你應全心愛天主並愛人如己

常年期二十周星期五（2020年8月21日）

你應全心愛天主並愛人如己

1.前導

伏求聖神降臨……

2.讀經：瑪22:34-40

22:34法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；22:35他們中有一個法學士試探他，發問說：22:36「師傅，法律中那條誡命是最大的？」22:37耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』22:38這是最大也是第一條誡命。22:39第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。22:40全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

3.注釋

耶穌率直答覆他說：「你應當以你的全心……」耶穌答覆他的話，是引自申6:5(谷還多引了這一章的第四節)。申9:4、5，是以民每日兩次該誦念的經文。這兩節內所包含的，是他們的信仰和宗教生活的基礎。他們應如何重視，應如何牢記在心，申6:7-9有詳細的說明。申6:5作「你當以你的全心，以你的全靈，以你的全力」瑪把「全力」改為「全意」，谷作四項：全心，全靈，全意，全力。路10:27所引與谷相同，惟後二項位置互相倒換而已；說法雖不同，意義卻相同，即謂人該以整個自己，去愛天主。39節所引是出自肋19:18。就如上次法利塞人問耶穌納稅的問題，耶穌也附帶說明了人和國家對於天主所應盡的義務。這次他們問最大及為首的誡命，耶穌也附帶給他們說出了第二條誡命，且鄭重聲明說：第二條誡命是與第一條誡命相似。所說相似，其意義有二：或是說同樣重要，或是說因為兩條誡命，既然相似，所以由人的如何愛人，便知其如何愛主。

第一條誡命的對象，是唯一的天主；第二條誡命的對象，是天下所有的人。愛天主要以整個的心靈去愛，愛世人要以如愛自己的愛去愛。這兩條誡命不相同而相似：不同之點，在於愛天主的愛，應超越愛自己的愛(10:39；路9:24)；愛人的愛，應如愛自己的愛，即凡人願意人給自己所做的事，也應給人做(7:10)。相似之點，是在於人之對於天主的愛與對世人之愛，同出於一，而又同歸於一；同出於一，是因為天主願意人愛自己也愛人，為此十條誡命中，三條對天主，七條對人；同歸於一，是因為天主把世人作為自己愛的對象(若3:16；羅8:32)，那愛世人的，即是愛天主(若一4:7．12、21)。人是按天主的肖像造的，仿佛天主，所以該用仿佛愛天主的愛去愛人：這是舊約的中心思想，更是新約的中心思想。那明了這一點的，實在離天國不遠了(谷12:34)。所以人如要愛天主，必須愛人(若一4:20)。40節用譬喻的說法，把這兩條誡命，比做兩個木樁，其他一切誡命，都繫於兩個木樁上。如果木樁斷了，其他一切，都要落下。參見依22:23-25。謂「全部法律和先知」，即指全部舊約中所有的一切教義與教規(7:12；羅13:10)。40節正歸結到36節所問的，前後兩相呼應。由此可見耶穌來，不是為廢除法律和先知，而是為成全(5:17)，使世人更明了法律與先知的真諦，在於一個「愛」字。舊約過的是「愛的法律」生活，新約過的是「愛」的生活(羅13:8-10；若14:23、24；若一4:7-19)。

4.冥想

4.1導言：天主的律法和誡命的目的是什麼？法利賽人為自己擁有法律和禮儀的知識而自豪。他們根據猶太法學博士的著作窮其一生地實踐研究616條舊約的戒律。他們試探耶穌，看祂是否能夠像他們一樣正確地理解法律。耶穌以祂深刻而簡單地對天主律法的解釋使他們大吃一驚。

4.2天主的愛統治一切：耶穌將全部法律總結為兩條大誡命——「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主」（申6:5）和「應愛人如己」（肋19:18）。天主的愛是聖潔的、公正的、純潔的，因為祂只尋求好的、有益的和給予生命的東西——而不是破壞性的、邪惡的或致命的東西。這就是為什麼祂命令我們去愛——只接受和給予好的、可愛的、公正的和純潔的東西，拒絕任何相反的東西。

4.3天主把我們放在第一位：天主要求我們做什麼？很簡單：像天主那樣愛！天主是愛，祂為我們所做的一切都是祂愛的流溢（若一3:1,4:7-8,16）。天主把我們放在第一位，我們把祂放在第一位嗎？天主先愛了我們（若一4:19），我們對天主的愛只是祂對我們的恩寵和仁慈的回應。對天主的愛是最重要的，我們對人的愛也是紮根於天主的愛內。我們越認識天主的愛和真理和良善，我們就越能愛天主所愛拒絕天主所厭惡及一切相反祂旨意的事物。天主命令我們愛祂在一切之上，祂的愛引導和指引我們的思想、意圖和行為，使我們完全為祂所喜悅。祂想要我們親自地、全心全意地、毫無保留地、毫無妥協地愛祂。

4.4愛的本質——為了他人的利益而給予他人：愛的本質是什麼？愛是一個禮物，是為了他人的利益而奉獻自己，是完全以他人為導向，並導向他人的福利和利益。植根於自我愉悅的愛是以自我為中心和占有欲，這是一種自私的愛，它從別人那裡索取而不是給予。這是一種發育不良、混亂的愛，會導致許多有害的和罪惡的欲望：如嫉妒、貪婪、嫉妒和淫慾。所有罪惡的根源都是無序的愛和驕傲，這從根本上把自己置於天主和鄰居之上，這是愛和服侍自己，而不是天主和鄰居。真正的愛，是完全指向和導向什麼是好的而不是壞的，是根植於天主的真理和正義（道德良善）。

4.5天主多麼愛我們：天主為了我們的緣故，完全地、完全地、完美地愛我們，沒有限制、沒有退縮、沒有妥協。:祂的愛不會因情緒或環境的變化而改變。當天主給予的時候，祂愛的禮物是慷慨的、豐富的、自由的、沒有任何條件的。祂的愛不會動搖，而是堅定的、始終如一的、永恆的。當我們軟弱、墮落和有罪的時候，祂就愛了我們。所以父差遣祂的獨生子，主耶穌基督，要救我們脫離罪的奴役，和那混亂的私慾、欲望、邪情、耽溺。天父總是尋找我們，把我們帶到祂那充滿憐憫和幫助的寶座前。天父以愛糾正和管教我們，使我們從錯誤的思維方式中解脫出來，從選擇有害的和邪惡的東西中解脫出來，而選擇對我們有益的和健康的事物。你願意接受祂的愛和遵守祂的誡命嗎？

4.6天主的愛不是我們掙得的，而是祂白白賜給我們的：我們如何能愛天主在萬有之上，並心甘情願地遵守祂的誡命呢？我們又怎麼能愛我們的鄰居，並願意為他們捨命呢？保祿宗徒告訴我們：「望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，借着所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。」（羅5:5）。天主的愛不是我們掙得的，而是白白賜給那些向天主敞開心扉並接受聖神恩寵的人。求主耶穌借着聖神的恩寵，使祂的愛充滿你的心。

4.7愛德在信德和望德內成長？如何讓天主的愛在我們內成長？我們對天主的信德和望德能加強我們對祂的愛。信、望、愛對我們與天主的關係很重要，能使我們與天主合而為一。我們越認識天主，我們就越愛祂，我們越愛祂，我們就越信賴、期望祂的承諾。天主透過聖神給予我們自由讓我們如同祂一樣去愛。保祿宗徒寫道：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由……；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事」（迦5:1,13）。你允許任何事情阻擋你愛天主和慷慨服務他人嗎？

5.祈禱

「主啊，你的愛勝過一切！求你用你的愛充滿我心，增加我對你的信、望、愛！幫助我慷慨地服務他人就如你慷慨地把自己給予我們一樣！」

6.聖詠吟唱：詠146:1-2,5-10

146:1阿肋路亞！我的靈魂，你要讚美上主，146:2一生一世，我要讚美上主，一息尚存，我要歌頌天主。146:5凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主天主為自己希望的，是有福的人！146:6上主創造了上天與下土，海洋和其中的一切所屬。他持守信實，必直到永久。146:7上主為被欺的人做辯護，上主給飢餓的人賜食物，上主使被囚的人的自由。146:8上主開啟瞎子的眼睛，上主使僂傴的人直身，上主愛慕那正義的人。146:9上主對旅客加以保護，上主支持孤兒和寡婦，上主迷惑惡人的道路。146:10惟願上主永遠為君為王！熙雍！你的天主萬壽無疆。

7.教父語錄：用心靈、思想和靈魂去愛天主

「一個人如果堅定地持守自己所有恩賜，又因着天主的智慧而極為喜樂，並且心中充滿對天主的愛，又讓知識的燈完全照亮靈魂，而且意念中充滿天主的話，他就是一個有價值的人。如果是這樣的話，那麼所有這樣的恩賜都真是來自天主的。他會明白所有法律和先知書里所有道理以下面的原則為根據，都符合這原則；這原則就是愛天主和愛鄰人，而愛才是完美的虔誠。」

——選自亞歷山大的奧力振（公元185-254）的《瑪竇福音注釋》13

8.結束

我們的天父……。 願光榮歸於父……。