第一集 袁世凱喪權辱國引民憤 李大釗慷慨陳詞欲救國
1、天發殺機，戰雲四飛，倭族趁機，逼我夏宇，留日學子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經到了國亡人死之際，便再無投鼠忌器之顧慮，我們應該有破釜沉舟之決心。竊國大盜袁世凱，恢復帝制想要當皇帝，中華民國危在旦夕了；賣國賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說，怎麼辦？——留日學生李大釗在日本早稻田大學聽到袁世凱簽定二十一條的消息後憤慨陳詞
2、辛亥革命以來，整個民眾的思想早已經得到了翻天覆地的變化，從海內外齊聲倒袁這個現象來看，便是鐵證。越是在民族危亡之時，就越應該喚起民眾的覺悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌輸給民眾，則必須推翻封建的思想。逆歷史潮流者，必被時代的洪流所淹沒。我們為了愛國，必須要救國，倒袁；我們為了我們的中華民族，更必須要救國，倒袁。——李大釗批判張豐載反對革命的封建思想
3、日本早稻田大學，二次革命失敗，流亡日本的陳獨秀與留日學生李大釗一見如故，探討愛國之路：
李大釗：您說，愛國要有立場，愛國不能打着愛國的旗號，甘願去當袁世凱的順民，那按您的意思來說，只要是袁世凱當政，大家就不要愛國了？
陳獨秀：愛國要有立場，不能把愛國跟效忠袁世凱混同起來，打着愛國的旗號來掩飾袁世凱的竊國行為。那袁世凱口口聲聲說他就代表國家，他是在混淆概念。如果愛國沒有立場，那我們就根本沒有理由來打倒袁世凱。
李大釗：我深以為然。我認為當今的第一要務是啟發民眾真正的愛國心，眼下中國正在被西方列強所瓜分，如果大家都不愛國的話，那這個國家就亡了。
陳獨秀：守常，我問你，西方列強瓜分中國靠的是什麼？
李大釗：船堅炮利啊
陳獨秀：非也！你說的那是鴉片戰爭和甲午海事。現在列強瓜分中國靠的是借債。中國政府，每年，向西方各國借的外債，占國庫收入一半以上。一個沒有生產力的國家，只能靠，以國稅鐵路為抵押，借債來維持政權。這樣的國家有什麼希望？
李大釗：正因為這樣，我們才要倒袁，推翻這個腐朽的統治，建立一個新的國家。
陳獨秀：非也！靠政治革命可以救中國？中國的問題積重難返，靠換人、換政府能解決嗎？
李大釗：那照您這麼說，中國豈不是沒有出路了？
陳獨秀：有！但出路不是老路，只有找到一條新路，中國才不會亡。
李大釗：何謂老路？
陳獨秀：政權更迭，推翻一個舊王朝，建立一個新王朝，循環往復，這是老路。
李大釗：那何為新路呢？
陳獨秀：不知道！——我正在找。守常，我欣賞你的見識和才華，你願意跟我一起找嗎？
李大釗：為中國尋找一條救國之路，乃是我李大釗畢生所求。我願意！
陳獨秀：好！
4、從日本回國船上，陳獨秀與易白沙聊天：
陳獨秀：楊度、嚴復，那是聰明一世，糊塗一時，而那個梁士詒一夥，則是沒有道德底線的政治流氓，我給他們起了個名字，叫禮義廉。
易白沙：什麼意思？禮義廉？
陳獨秀：禮義廉，無恥啊！無恥之極，無恥之尤。
易白沙：仲甫，思想清奇啊！
陳獨秀：十多年了，我陳獨秀先學康梁，後隨中山，致力政治革命，為了革命，東奔西走，九死一生，光日本就去了五次。結果到現在，不還是一事無成嗎？中國的事情，光靠政治革命，解決不了根本問題。追根溯源，要換換思路了。
易白沙：你有什麼新思想？
陳獨秀：新思想不敢說，我這次回國，打定主意了，二十年不談政治。
易白沙：不談政治，你想幹什麼呀？
陳獨秀：脫胎換骨，換人、換腦子。
5、吾輩學生，於國民中尤當負重大之責任，研究精神上之學術者，宜時出其優美之文學，高尚之思潮，助我國民精神界之發展；研究物質上之學術者，宜時攄其湛深之思考，施以精巧之應用，謀我國軍事工藝器械之發達，誠以精神具萬能之勢力，苟克持之以誠毅，將有偉大之功能事業。基於良知，一念之微明，則曹沫雪辱，勾踐復仇，會有其時。——李大釗於日本早稻田大學宿舍寫日記
6、同胞受辱，就遠沒有，比你們打麻將重要是嗎？國之所以不昌，在於民智未開也。——回國船上陳獨秀扔了張豐載麻將牌後憤慨之言
第二集 陳獨秀終於抵達上海 遭兒子戲弄卻反歡喜
7、上海陳獨秀家裡，陳獨秀和高君曼聽雨聊天：
陳獨秀：我在國外，聽過歐洲一首歌曲，名字叫《國際歌》，歌詞還沒翻譯過來，不過有幾句倒是讓我印象深刻。大意是：世上沒有救世主，也沒有神仙上帝。要創造大家的幸福，只有靠我們自己。唱得好，說得對。大到國家，小到個體，自己的命運自己爭取，把自己的命運寄託到老子和家庭身上，是靠不住的。
高君曼：那，你這個父親是幹什麼的？你的責任到哪裡去了？
陳獨秀：我的責任就是，讓他們知道，怎麼才能擔得起這個國家、社會和歷史的責任。如今亂世，作我陳獨秀的兒子，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
8、上海亞東圖書館，汪孟鄒為陳獨秀接風設宴，陳獨秀與仁人志士分析當前局勢：
陳獨秀：同治十三年，滿人李鴻章在籌議海防折中，稱我中華已處於三千年未遇之大變局，三千年未遇之大強敵的時代，我想問問諸位，這個變局和強敵指的是什麼？自道光二十年，英吉利人用堅船利炮打開了中國的大門，我們這個國家就已經在大變局了。李鴻章精心辦洋務、建海軍，忙忙碌碌幾十年，自救自強，結果呢？甲午年一戰崩潰，成全了一個日本帝國。從那個時候起，大清王朝就已經名存實亡了。後來辛亥革命，孫中山推翻帝制建立了共和國，但是什麼是共和啊？中山先生也在苦苦求索，國人更是莫衷一是，各取所需，自說自話。我們這些反帝制、求共和，出生入死幾十年的人，現在倒要回去當皇帝的順民了？是歷史在跟我們開玩笑嗎？所以我今天就想問問，這三千年未遇之大變局，三千年未遇之大強敵，到底指的是什麼？
易白沙：依我所看，變局指的是帝制的崩潰，強敵指的就是西方列強吧。
陳獨秀：變局中國經歷的多了，從秦始皇到小宣統，改朝換代幾十次，到頭來還不是專制體制的循環嗎？強敵中國也經歷多了，古往今來，有多少強敵打到了中原，結果呢？我泱泱中華不僅沒有消亡，反而像滾雪球一樣的越滾越大。中華文明五千年，這是老祖宗留給我們的優勢，所以，我們有這個自信。
陳子壽：仲甫啊，你說的這些個都是歷史，現在今非昔比了。
陳獨秀：沒錯！鴉片戰爭打破了這個格局。這一次真的不同了，這一次我們遇到的真的是前所未有的強敵。這個強敵，不光強在武力上，更重要的，他是強在思想上和理念上。他們不僅有工業時代所產生的先進武器，他們還有資本時代所產生的先進理念和先進的體制。在他們面前，我們的制度落後了，我們的思想也落後了，一句話——我們的人，落後了。這是我們泱泱中華幾千年文明史上的第一次，對嗎？所以，我的結論是：改造中國，首先要改造中國人的思想，提高中國人的素質；要想光復中華昔日之輝煌，首當其衝的，要造就一代新人。
鄒永成：仲甫兄說得太有見地了！但是這事太難了，不是一朝一夕能完成的。
陳獨秀：確實，這需要很長的一個過程，不能急功近利，我們也不能彷徨徘徊，天生我才，不敢擔當就是失職，就會遺禍子孫，我等，絕不能作壁上觀的局外人吧。
陳子沛：操大心，辦大事，這是我等的責任。
陳子壽：仲甫，說得好啊，我們該怎麼做？
陳獨秀：一、思想啟蒙；二、改造社會。悠悠萬事，千頭萬緒，唯此兩項為大。
汪孟鄒：仲甫啊，那外國人那思想是五花八門啊，制度也是五花八門啊，哪一個適合我們國家？
陳獨秀：問得好！對西洋先進的思想和制度，我們必須要辨析，我們要找到最核心、最普遍、最實用的東西來武裝我們的青年。這個問題我探索多年，已經找到了明確的結論，不久，我會昭告天下。所以此次歸國，我想創辦一份雜誌，作為喚醒國人政治的覺悟，和倫理的覺悟的號角。我向各位保證，讓我辦十年雜誌，全國思想都會為之改觀。各位，一代人有一代人的責任，我們這些人的責任就是要通過辦雜誌辨析、選擇和驗證出一種當代最先進的思想理論，作為改造中國青年和改造社會的指導思想，來探索出一條振興中華的道路。
9、首先，我認為仲甫先生提倡的那個「有國家不為喜，無國家不為憂」的自覺心是一種悲觀厭世誤國的論調。何為自覺？自覺就是改進國家精神，自強不息地創立一個新的國家，我們不能因為這個國家不可愛了，就不愛國了。更不能因為我們沒有享受到這個國家的愛，就去厭惡，甚至是拋棄這個國家。——李大釗在日本早稻田大學與章士釗、高一涵談他即將在《甲寅》雜誌上發表的作品《厭世心與自覺心》
第三集 陳獨秀為籌錢竟然賣字 李大釗被開除決心革命
10、上海東亞圖書館，章士釗、陳獨秀、汪孟鄒、鄒永成開會：
陳獨秀：這兩個月，我和易白沙足不出戶，創辦了本《青年雜誌》，本意是鼓吹新文化、宣傳新思想、造就新青年，就是想用世界上最先進的思想理論，來替代統治了中國幾千年的孔教三綱，用科學與民主的旗幟，重塑一代新青年。這是創刊號的草樣，各位先生指教。
鄒永成：這封面上怎麼是個外國人，這誰呀？
陳獨秀：卡內基啊！鋼鐵大王兼慈善家，他是蘇格蘭人，十一歲迫於生計移居美國，為了糊口，在紡織廠打過工，燒過鍋爐，做過快遞員，後來靠着自身的聰明和努力，建立了自己的公司，創建了與洛克菲勒和摩根並立的鋼鐵帝國，成了美國經濟三大巨頭之一。我之所以把卡內基作為創刊號的封面人物，就是想告訴那些還在吃苦受罪的中國孩子，天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成。
11、上海震旦學院禮堂 陳獨秀演講
可是建立了民國又怎麼樣呢？洋人照樣欺負我們，老百姓照樣吃不飽飯，這是為什麼？這就不光是我們技不如人，制度不如人，最根本的，是我們思想、道德、理念不如人家先進。所以我說，所有覺悟，歸根結底，就是思想的覺悟、道德理念的覺悟，這最後的覺悟，說到底——人的覺悟。這最後的覺悟就是要換腦子，要找到世界上最先進的思想，來武裝我們的人民，來塑造新一代青年，來創造一個嶄新的國家。
當代中國的新青年，我以為應該有六個標準：一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；第六、科學的而想象的。六條標準，總的來說，就是科學與民主。要造就一代新青年，唯有用科學和民主並重。科學與民主就是檢驗政治、法律、倫理、學術以及社會風俗和人們日常生活一言一行的準繩，凡是違反科學與民主的，哪怕是祖宗之遺留、聖賢之垂教、社會之崇尚皆不值得提倡。
旁白：一九一五年九月十五日，陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》，現代中國思想啟蒙的新文化運動應運而生
12、湖南長沙 湖南省立第一師範學生毛澤東急切尋找志同道合朋友，冒雨赴約結識新友人
毛澤東：納於大麓，藏之名山。
李立三：對呀，書經曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷，二十八畫生，我相信，天必降大任於斯人也。
毛澤東：各位啊，這我國士人，文弱者多，武風不振，敢於努力救國之新青年，筋骨強，方能氣力雄，才能真的把外國人叫我們東亞病夫的帽子徹底地踩在腳下。文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。諸位這才是我們中國的新青年。
旁白：毛澤東被《新青年》打開了眼界，他開始循着初期新文化運動的思路探索，這期間，他在日記中寫下這樣的話：與天奮鬥，其樂無窮，與地奮鬥，其樂無窮，與人奮鬥，其樂無窮。
13、天津南開中學小禮堂 南開學校學生周恩來為同學們朗讀《敬告青年》
各位同學，我看了這本新出刊的《青年雜誌》，一下子被陳獨秀先生寫的創刊詞《敬告青年》所吸引住了。它就像一盞明燈，照亮了我的心志，讓我感到我以前的所思、所學、所行實在是一無所取。所以，我打算更換一下我朗讀的文章，讀一讀這篇《敬告青年》，同大家一同分享我心中的快活。
國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。士不知科學，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世巫民；農不知科學，故無擇種去蟲之術；工不知科學，故貨棄於地，仰給於異國；商不知科學，故惟識罔取近利，未來之用處，無容心焉；醫不知科學，既不解人身之構造。宇宙間之事理無窮，科學領土內之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？
14、日本早稻田大學 李大釗為高一涵朗讀《青春》
地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。
旁白：一九一六年，李大釗在日本寫下了著名的《青春》一文，文章以昂揚的革命精神和科學的人生態度，表達了明顯的唯物主義思想，提出了再造青春中華的理想主張。號召青年，衝決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄，以青春的精神不斷改造自我，以青春的朝氣、青春的理想，喚醒百年沉睡的舊中國，建立青春之中華。
第四集 李大釗回國當雜誌社主編 陳延年兄弟與柳眉結怨
15、人活得還不如畜牲呢。——北京前門大街 路人甲看着衣衫襤褸跪地磕頭乞討的婦人感慨
16、我們窮人生下來就是等死的命，窮人不是跪着的命，死也得站着，不能跪着。——北京前門大街 北京長辛店工人葛樹貴怒斥跪地乞討的妻子
17、人人平等，沒有什麼高低貴踐之分。——《晨鐘報》主編 李大釗扶起欲下跪的葛樹貴說
18、為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。——上海震旦學院 陳獨秀長子陳延年擺攤賣《新青年》，現場朗讀李大釗的《青春》
19、星華、葆華，以後你們長大之後呢，無論是當工兵還是當其他的，這個由你們自己選擇，但是記住，無論我們當什麼，我們要當一個堂堂正正的人，我們要當一個永遠不禍害老百姓的人。——河北李大釗家中《晨鐘報》主編李大釗用軍棋教兒女做人道理
20、北京街頭，群眾議論北京大學學生打架一事
小販：我把小鑼噹噹敲，北京大學真胡鬧，爭風吃醋打相打，只好派蔡元培，接管北京大學堂。哎呀！斯文掃地呀！
路人：泱泱大國，最高學府，竟養着這麼一群敗類，這個國家還有什麼希望？
21、蔡元培向北洋政府外交官員汪大燮請教是否應該應黎元洪之邀請出任北大校長
蔡元培：知我者伯棠兄也！坦率地說吧，北上之前呢，我專門拜訪了孫中山先生，孫先生與我一席之談，他希望我能把北大的校風扭轉，唉！創建能躋身世界的一流學府，先生還希望我，樹中國現代教育之旗幟，希望我，能為國家早點培養棟樑之材。是啊，教育救國、科學救國、人才救國，這正是我蔡元培之追求的理想！
汪大燮：是啊，當今中國，百廢待舉，開風氣之先的，莫過於陳獨秀所興起的新文化運動，最有吸引力的，也莫過於陳獨秀所高擎的科學與民主兩面大旗。普及科學與民主，根子在教育，你蔡元培要是能借北大這塊寶地，改革創新，重振我中華民族，就有了依託和希望。
蔡元培：伯棠兄之所言，正是蔡元培，我之心志！
第五集 蔡元培擔任北大校長 陳獨秀謝絕蔡元培推薦入北大任職
22、下大雪才浪漫，這就是讀書人、賣書人的區別。苦中作樂，是士的本質。——北京某旅館 陳獨秀跟汪孟鄒講要去招股北大教授錢玄同入伙新青年
23、1916年12月 北京陶然亭 陳獨秀與錢玄幻雪中相約
陳獨秀：德潛——是你嗎？
錢玄同：仲甫兄！久仰大名，如雷貫耳啊！今日總算是得識真顏啦！
陳獨秀：萬物言同，相忘於道，你我雖天南地北，從未謀面，卻神交已久。
錢玄同：是啊！我可是你《新青年》的忠實讀者，也是你陳仲甫的鐵杆支持者呀！
陳獨秀：哎呀！德潛你過謙了啊！怎麼樣？今日，我約這雪中陶然亭相見，不覺得奇怪吧？
錢玄同：雪中游陶然，要的就是一個「雅」！怎麼會怪呢？
陳獨秀：那不覺得冷嗎？
錢玄同：與仲甫兄相見，如沐春風！寒意全無！
陳獨秀：果然是同道中人！
錢玄同：同道中人還有一位！我給你介紹，這位——劉半農，文學翻譯家，也是上海著名的鴛鴦蝴蝶派報人。
陳獨秀：哎呦！半農！我看過你翻譯的很多歐洲小說，受益得很！
劉玄同：與先生相比，半農不過就是泰山上的一抔土！
陳獨秀：這呆在北京的人怎麼都這麼謙虛呀？
錢玄同：哈哈哈，仲甫兄，咱們亭上說話！這陶然亭啊，最有名的當屬江澡撰寫的《陶然吟》，據說他經常請那些文人墨客、同僚好友來此飲宴、賦詩。
陳獨秀：果然是——紅塵中的清淨世界啊！可惜，今日無酒啊！
錢玄同：仲甫兄前來，豈能無酒！來人，上酒！
陳獨秀：哎呀……這酒可是花雕？
錢玄同：沒錯！我老家的花雕。燙好了，用棉被包裹着，黃包車送來的。
陳獨秀：哎呀！德潛，半農！你們可真用心！感動！感動！
劉半農：更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然！
陳獨秀：好！今日，有你、有雪、有花雕；有琴、有詩、有紅梅，高山流水覓知音，果然雅致！來！咱先干一杯！
陳獨秀：怎麼樣？
錢玄同：暖！
陳獨秀：半農，你不是在上海嗎？怎麼也到北京了？是趕時髦嗎？
劉半農：北大搞改革，我是想過來應聘教書！
陳獨秀：哦！這北京對文化人就這麼有吸引力嗎？
劉半農：說來也怪啊！眼下這些文人騷客們來了就不走，那是趨之若鶩啊！無論在這裡活得多貧窮。
陳獨秀：為什麼？
錢玄同：陽春白雪、下里巴人、魚龍混雜、包羅萬象，機遇與風險並存。仲甫兄，這《新青年》就象今天這冬日裡的一把火，點燃了振興中華的希望之光，我們都是這把火炬的追隨者。
陳獨秀：獨秀此次來京，就是要拜謁各位，襄助《新青年》，把這把火燒得更旺些。
錢玄同：責無旁貸！只是仲甫兄，有沒有考慮過把《新青年》搬到北京來？
陳獨秀：北京？《新青年》在北京能立足嗎？
劉半農：豈止是立足？立足北京，放眼全國，發揚光大！
陳：來！咱們今天不醉不歸！
第六集 陳獨秀決定在北京發展事業 蔡元培帶陳獨秀參加學校會議
24、新青年的宗旨是創造一代新人，但是新人是什麼？我以為，新人就是新學生、新工人、新農民，甚至是新官僚，你只有各個階層都改造了，整個社會才能發生質變。北京呢，上通天，下接地，絕對是新青年的最好的用武之地。——北京《甲寅日刊》編輯部 李大釗建議陳獨秀把《新青年》搬到北京發展
25、北京大學禮堂 北大校長蔡元培發表就職演說
各位，五年前嚴復先生為北大校長時，我服務於教育部，做教育總長。記得北大開學的那天，我為本校做了一點貢獻。諸君多自預科畢業而來，想必也知道，士別三日當刮目相看，何況時日已過去數年，諸君與往昔相比，一定有了長足的進步。我今天就要服務於北大，我有三件事要告訴諸君：
一、抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，須知宗旨，正大與否，必先知大學之性質。大學者，研究高深學問之者也。現在外面常常有人指責北大之腐敗，是因為來此求學者，都抱有當官發財的思想，以此為捷徑。因為一心要做官，一心想發財，所以，從不問教員之學問深淺，唯問教員官職的大小，官階大的，就特別受歡迎，這大概是為了方便畢業時有人提攜吧。我想說的是，諸君來北大求學，三年或四年，時間不謂不多，如能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣定然會很高、很深。諸君來北大求學的宗旨是做官發財，那這個宗旨就錯了，求學的路，就必然走偏了。平時冶遊，考試來了，才去翻讀講義，不問學問之有無，唯爭分數之多寡；考試結束，書籍，束之高閣，毫不過問，潦草塞責；文憑到手，即可以此活動於社會，光陰虛度，學問毫無。這是自誤啊，這與到北大求學的真正宗旨，是大相背馳的。大家也許還記得，發生不久的辛亥革命，我們之所以要革命，就是因為清朝政府太腐敗，就是現在也有許多人，對現狀不滿意，也是因為社會道德淪喪。諸君在這個時候，如果不打好基礎，勤奮求學，萬一為生計所迫，做了教員，則一定會耽誤學生哪；你進入政界，則一定會耽誤國家呀，這是耽誤別人，誤人誤己。所以，宗旨不可以不正大，這是我希望於諸君者之一。
二、砥礪德行。如今的社會風氣啊，越來越苟且敷衍，只顧眼前，道德倫喪、敗壞德行的事情，觸目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種社會風氣所污染。各位，國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣，如果都流行於這種社會風氣，前途不堪設想，所以要有卓越之人，以身作則，盡力去矯正這種頹廢的社會風氣。諸君皆為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸。如果德不修、學不講，還與這種頹廢的社會風氣同流合污，那亦是侮辱自己，更何談，做他人的榜樣呢？所以，品行不可以不嚴謹對待和修養，這是我希望於諸君者之二。
三、尊敬師友、坦誠相見、開誠布公、相互勉勵。各位，我們同處北大，要榮辱與共啊。我相信，我們北大一定會是出文化大家、思想大家的地方。
我今天就說這麼多，來日方長，隨時再為商榷。
第七集 陳獨秀雜誌文被老師痛批 毛澤東寫文章獲雜誌社賞識
26、文化是政治的先導。這個文化啊它是割不斷的，它新文化只能在舊文化的襁褓中生長，對舊文化，它只是揚棄和革新，在學術研究上不能搞清一色，要鼓勵和支持百家爭鳴。作為北大的文科學長，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最複雜的，在當今這麼一個混沌的時代，其實每個人都在為國家尋找出路，只是思路不同罷了。我的理想：北大，它要成為群賢必至的學術大舞台，因為只有這樣，才能滋生出健康的新文化，我請仲甫兄到北大來任文科學長，蓋源於此。——北大校長辦公室，評議委員會會議之後，蔡元培開導陳獨秀接受保守派教授
27、同學們，文學革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適，余甘冒全國學究之敵，高張文化革命軍大旗，以為吾友之聲援，旗上大書特書，吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。——北大禮堂 陳獨秀宣導胡適的文學革命三大主義
28、國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細，此甚可憂之現象也。提倡之者，不得其本，久而無效，長是不改，弱其加甚。——湖南省立第一師範學校 新文化運動學者易白沙朗讀學生毛澤東準備投稿《新青年》的文章《體育之研究》
第八集 周樹人目睹百姓買人血饅頭 李大釗到《新年青》雜誌社任職
29、這新青年提出的砸爛孔家店，砸的不是孔子儒學，砸的是孔教的三綱五常，我們反對的是政治尊孔，不是學問尊孔。眾所周知，自董仲舒罷黜百家獨尊儒術起，這個孔子儒學就變了味道了，就成了歷代皇帝統治國家的權術，愚弄民眾的武器。所謂君為臣鋼、父為子綱、夫為妻綱，窒息了國家的活力、禍害了民眾的生活、阻礙了文明的進步，一句話——造成了中國的落後，這種孔教三綱，不應該被砸爛嗎？袁世凱復辟帝制，要做皇帝，就要拜孔教為國教，尊孔學為國學，這就是眼前的政治啊！封建禮教，至今還在統治着社會生活，奴役着人民思想，難道這不是中國落後的原因嗎？——北大涼亭 校評議委員會上陳獨秀舌戰保守派教授辜鴻銘、黃侃
30、北京菜市口，錢玄同找到獨自默默看碑文的魯迅，替陳獨秀邀請其為新青年投稿，兩人激烈辯論
魯迅：我現在，躲進小樓，不問春秋，就三件事我辦：抄古碑、輯錄金石碑帖、校對古籍，別的事我一概都不感興趣。你要是找我寫稿子，那就不聊了。
錢玄同：那，那你說，你現在寫這些有什麼意思？既然沒什麼意思，你抄它幹嘛，你現在可消沉了啊。
魯迅：不是消沉，是看不到前程，家事、國事都一樣。
錢玄同：豫才兄，你怎麼變得這樣啊？你還是我認識的那個氣沖牛斗的周樹人嗎？你知道現在是什麼時局嗎？有人想要復辟帝制，請那個小宣統皇帝再出來當皇帝，你就不想說點什麼？
魯迅：假如啊有這麼一間鐵屋子，絕無窗戶而且是萬難破毀的，裡邊有許多熟睡的人們，不久就要被悶死，然而從昏睡入死他們全然不知道就要死的悲哀。現在，你，大嚷一聲，驚醒這幾個較為清醒的人，但是這不幸的少數者， 要去承受這無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為，你對得起他們？
錢：如果我嚷幾聲，能叫醒那幾個人，我就絕不能說，他沒有毀壞這鐵屋的希望。
31、1917年6月，張勳率辮子軍進京城前夕，被砸爛的北京《甲寅日刊》編輯部，李大釗不同意解散雜誌社，與陳獨秀意見相左，不歡而散。
李大釗：仲甫啊，現在國家這個形勢，你那個《新青年》還編得下去嗎？恕我直言，你那個二十年不談政治的口號，不能再提了。我的意思很明確，那個口號不合乎中國的實際。
陳獨秀：糊塗！守常，我一直以為你明事理，曉局勢，怎麼能這麼糊塗？你看看當下國民素質，你怎麼跟他們談政治啊？
李大釗：三年之內，兩次復辟，這個政府允許我們提高國民素質嗎？仲甫兄啊，丟掉幻想，準備戰鬥吧！
陳獨秀：不行，總之，我不能讓你去送死，當下的中國，不需要你這樣的譚嗣同。
旁白：在方興未艾的新文化運動中，李大釗，通過他編輯的《甲寅日刊》與陳獨秀主編的《新青年》相呼應，發表大量文章，集中倡導民主主義，猛烈抨擊封建主義及舊文化、舊思想。和陳獨秀不同的是，李大釗不迴避政治，對當時的政治制度進行了深刻的批判與研究，在社會革命家的道路上自覺實踐，社會革命的思想得到進一步深化。
32、英雄淘盡大江流，歌舞依然上畫樓。一代聲華空醉夢，十年潦倒剩窮愁。竹簾半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。憶到萬山無語句，只應共泛五湖舟。——1917年7月張勳復辟，李大釗寫信給天津友人白堅武，做詩《復辟變後寄友人》，並題詞「鐵肩擔道義，妙手著文章」
第九集 李大釗被清朝政府通輯逃往上海 段琪瑞擁護蔡元培繼續做北大校長
33、同胞們，逆賊張勳冒天下之大不韙，攜五千辮子軍闖入我京師，悍然發動政變，復辟了那個已經死了六年之久的腐朽的清朝政府。同胞們，在去年，我們的民國就已經被竊國大盜袁世凱蹂躪過一次了，那麼現在，這群骯髒的、無恥的辮子軍又一次用卑鄙的手段蹂躪了我們的民國。同胞們，他們可以掐死我們的民國，但是他們掐不死民眾內心當中的共和；他們可以擋住天上的太陽，但是他們無法擋住民主的光芒。京師是首善之地，我們絕不能允許那些前清的遺老遺少們戴着馬尾巴做的假辮子，在這兒招搖過市；我們也絕不能允許張勳復辟的陰謀得逞。反對張勳復辟，誓死維護共和。——張勳率辮子軍闖入北京城，《甲寅日刊》編輯李大釗率領北大學生當街遊行並當眾演講
第十集 胡適回國到北大任職 柳父勸說陳獨秀送倆兒子出國留學遭拒
旁白：張勳復辟當日，李大釗被迫逃離北京，他在江南流亡數月，廣泛深入社會底層，考察國情，清理思想，苦苦追尋新的救國之路。張勳復辟，宣告了在中國建立資產階級共和國的方案徹底流產，慘痛的教訓促使人們對資產階級革命進行反思與批判，先進的中國人開始認識到，僅僅靠通過移植西方政治制度的方法難以救中國，要從根本上改造中國，除了文化覺醒和思想啟蒙，還要傾聽大眾的呼聲，找到符合中國實際的革新之路。
34、上海亞東圖書館 陳獨秀和兩個兒子聊天
陳獨秀：這次來既然見到你們了，就跟你們聊聊，聊的問題有兩個，第一，你們哥倆小小年紀就出來闖蕩世界，自食其力，我很欣慰。你們想去法國勤工儉學，這個我也很支持。但是現在是世界大戰，留法的事情還遙遙無期，國內也很混亂，你們總不能呆在這個法文補習班吧。人無遠慮，必有近憂，我很想知道你們到底怎麼想的。
陳延年：我們哥倆自己的路自己走，既不依靠別人，也不依靠家庭，勤工儉學對我們來說是最合適的路。我們倆準備到法國去留學，現在已經有了很好的基礎，肯定不能半途而廢，所以我們決定留在上海上學。現在亞東圖書館的生意不錯，我們勤工儉學沒有問題，關鍵是，這兒有我們讀不完的書，我們也捨不得走。
陳獨秀：行，既然你們已經想清楚了，那我尊重你們的意願。第二個問題，你能跟我說說，你跟柳眉到底是怎麼回事嗎？
陳延年：什麼怎麼回事啊？
陳獨秀：你不認為大家都很關注這個問題嗎？
陳延年：大家關注這個問題我不意外，我沒想到你也會關注這種問題呀！
陳獨秀：為什麼？
陳延年：因為我覺得你不是這麼世俗的人。
陳獨秀：我關注你和柳眉的事情就世俗了？
陳延年：既然你跟大家一樣都這麼世俗，那我可以明確地告訴你：我，柳眉，還有喬年，我們是一種純潔、高尚的互助合作關係。
陳獨秀：沒太懂……
陳延年：那你看過克魯泡特金和托爾斯泰的書嗎？
陳獨秀：看過
陳延年：那你應該知道互助主義、無政府主義和泛勞動主義。
陳獨秀：知道一點
陳延年：那你也應該知道，人類社會最理想的狀態是什麼？
陳獨秀：我洗耳恭聽！
陳延年：人類社會最理想的狀態是，全社會所有的人都會通過自律，來不斷地實現道德的自我完善，所有人都結成一種超越家庭和戀愛的友愛關係。
陳獨秀：哦，你和柳眉是這樣一種關係？
陳延年：這是我追求的
陳獨秀：那在別人眼裡，你們是一對啊！
陳延年：什麼一對？
陳獨秀：就是蝴蝶成雙啊，鴛鴦……什麼的一對，懂嗎？
延年：這就是我們兩代人的不同，你們還無法擺脫世俗的羈絆。但對我們來說，那正是我們要衝破的藩籬，我們追求的，是永遠純潔高尚的友誼。
陳獨秀：那你要衝破這藩籬，柳眉理解嗎？
陳延年：她當然理解，而且我們正在制定一個自律守則，我稱它為六不，分別為不閒遊，不看戲，不照相，不下館子，不講衣着，最重要的是不談戀愛，不作私交。
陳獨秀：哦，全社會所有的人都通過自律不斷實現道德的自我完善，所有人要結合成一種超越家庭、戀愛的友愛關係。那這麼說，我跟你姨媽、你姨媽跟你汪伯伯、汪伯伯跟你們、我跟柳眉、柳眉她爸媽跟你姨媽都是一種關係嘍？
陳延年：應該是……
陳獨秀：那你為什麼叫你姨媽姨媽？
陳延年：那就是個稱謂嘛！
陳獨秀：那你怎麼稱謂我啊？
陳延年：我一直叫你陳獨秀——陳獨秀先生！
陳獨秀：好，你們吃吧，我走了。還有一盤，吃吧！對了，陳獨秀先生帶來的，高君曼女士蒸的。
35、北大禮堂 開學典禮上胡適演講《大學與中國高等學問之關係》
You shall see the difference now that we are back again. 我們回來了，你們看着辦吧！這句話是《荷馬史詩》當中的一句話，意思是我們回來了，請你們看分曉吧！我相信這句話也是此時此刻我們每一個北大學人的心情。
想必這位就是赫赫有名的辜鴻銘先生吧！初次見面就勞您教誨，晚生十分榮幸！
我非常感謝辜先生對我英語發音上的糾正，但是今天，我引用《荷馬史詩》這句話，我不在乎它的語言、語音、語調；我不在乎它是否是正宗的英國人的倫敦腔，還是下等人的發音；我在乎的是，它所表達的內容。「如今我們回來了，請你們看分曉吧」，辜先生，這句話也是我想對您說的；這句話，也是我想送給在座的每一位；這句話也是我們北大學人，對一個舊的中國、一個舊的文化的宣言，也是我們對於辦好新北大的一個——鄭重的承諾。
各位前輩、各位老師、各位同學，剛剛蔡先生問到，亂世之中，北大將怎麼辦？這的確是我們每一個北大學人殫精竭慮的問題吧。還記得是在一九一五年一月，我和竺可楨談過，創辦國內著名大學的強烈願望，後來我又和英語老師亞舟談到過，在中國無著名大學的恥辱。在當天的日記當中，我大發感嘆地寫道 ：「吾他日能見中國，有一著名的國家大學，可比此邦的哈弗、英國之牛津劍橋、德國之柏林、法國之巴黎，吾死，瞑目矣。」第二天，我仍覺意猶未盡，又在日記當中寫道：「國無大學、無國家藏書樓、無博物館、無美術館，乃可恥耳。」今天，我終於回來了，我胡適回到中國別無奢望，但求一張苦口，一支禿筆，獻身於北大邁向世界著名大學的進程。
第十一集 辜教授講課獲學生們追捧 李大釗放棄當官機會重返北京
36、做學問的，不能人云亦云，這是我反覆強調的北大的學風。——北大涼亭外，蔡元培意欲勸退解僱辜鴻銘教授的學生
37、北大禮堂 北大教授辜鴻銘演講《中國人之精神》
諸位同學，我知道你們笑什麼——笑我頭上這根辮子，你們看！
辮子有什麼好笑的呀？這是我們中華文化一條斬不斷的根，在座的各位同學，不管你們願不願意聽，只要你們承認自己是中國人，就要依附於這條辮子，只不過我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無形的，藏在心裡。
千萬不要以為我們割掉了毛髮，穿上了西裝，滿嘴的english，洋人就會高看我們，恰恰相反，當一個中國人西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視。只有讓他們看到，我們中國人，有着他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心裡對我們有真正的尊重。好，下面，開始我的講課。
同學們，我今天講課的題目，是中國人的精神，這個題目我給洋人講了好多次，但是，我給他們講課，每人要收兩塊大洋的門票，而且我堅決不給他們插話和提問題的機會。當然今天不同了，我是在北大的課堂上，給我自己的學生講課，這既是我的講演，也是我們之間的交流，你們可以隨時打斷我，你們可以提任何的問題，我一定給予你們滿意的答覆。
何為中國人的精神？眾所周知，在當今的世界上，每個國家、每一個民族都有自己的精神。比如說美國人，他們純樸、博大，但是他們不深沉；英國人，純樸、深沉，但是不夠博大；德國人博大、深沉，但是沒有純樸。我聽過一些外國朋友跟我講，他們在中國居住得越久，就越喜歡中國人，這是為什麼呀？為什麼？
好，我現在就來回答你們的問題。我們中國人，思想、性格，有很多的弱點，但是，在我們中國人身上，有其他任何民族都沒有的、難以言喻的東西，那就是溫良。什麼是溫良啊？郭心剛同學，你來回答這個問題。郭心剛答：「回先生話，學生以為，溫良就是溫順和懦弱。溫良是一種不好的精神，而恰恰體現了中國人體制上和道德上的一種缺陷。」NO——no,no,錯，錯，錯，溫良，不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。我告訴你們一個秘密，我們中國人之所以有同情的力量，是因為我們完完全全、徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。中國人的全部生活是一種情感生活，是一種來自人性深處的情感，是心靈的激情，和人類之愛的情感。
我給你舉一個例子，為什麼，與歐洲人相比，我們中國人有驚人的記憶力。因為我們中國人過着是一種心靈生活，心靈，用同情心和心靈的力量來記事，要強於用頭腦來記事，後者枯燥無味。我再舉個例子，中國人比外國人有禮貌，這是在全世界都公認的。禮貌的本質是什麼呢？是體諒、照顧他人的情緒。中國人的禮貌是發自內心的，他們懂得自己的感情，他們會將心比心，以己以人，顯示出體諒和照顧的特徵。當然日本人也講究禮貌，我個人認為，他們的禮貌是一種沒有芬芳的花兒，我們中國人的禮貌是發自內心的，是一種名貴的、散發着芬芳的香水兒。
台下同學問：「辜教授，您的意思是，中國人用心，外國人用腦是嗎？」
你可以這樣理解。我辜鴻銘生在南洋、學在西洋、娶在東洋、仕在北洋，但是我，是一個堂堂正正的中國人。現在，我就來解開這個秘密，什麼是真正的中國人？真正的中國人，是有着赤子之心和成人之思，過着心靈生活的人；中國人的精神，是永葆青春的精神；中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。我辜鴻銘將終身致力於弘揚與傳播這種偉大的精神，雖九死而無悔。
38、旁白：考察江南期間，通過對偽調和論、偽國家主義和梁啓超改良主義的批判鬥爭，李大釗逐漸開始丟棄，對西方民主制和議會政治的幻想，他提出，對於像袁世凱、段祺瑞那樣的反動暴力政治，善良公民有革命的權利。十一月十一日，李大釗毅然放棄朋友推薦他做官的機會，北上北京，踏上了以思想啟蒙和社會革命為使命的新道路。
第十二集 英國反對北大解聘英國外教 北大紅樓建成
39、新青年編輯部辦公室，同人編輯會議會，陳獨秀留李大釗和胡適討論新青年使命
胡適：我的想法很簡單，《新青年》辦刊宗旨，是思想啟蒙，以改造國民性為救國的根本思路，在文化思想上替中國的政治，建築了一個革新的基礎，而不是直接地去解決政治問題。
李大釗：一廂情願了，適之！我們身處這麼一個波瀾壯闊的大時代，討論思想啟蒙，怎麼可能避開關係到國家生死根本的政治問題。
胡適：政治問題，政治是權術、是交易，是一種骯髒的遊戲，跟做學問風馬牛不相及。
李大釗：這是偷換概！政治是政治，權術是權術啊，兩碼事！我們如果啟蒙思想，脫離於評論時事的話，那是什麼？那是空談！空談是什麼？空談誤國，向來如此。
胡適：什麼是時事？北洋政府和南方政府對立，它是不是時事？按你這麼說的話，咱們《新青年》也應該去議論一下，兩個政府是該和呢還是該打？要攪和進去的話，你說你還是不是做學問？
李大釗：大政治，我說的是大政治，這個國家的方向和道路，應該往哪個方向走，這個總需要討論吧？
胡適：那你說中國應該走什麼樣的方向？
李大釗：最近我看了中國和日本關於俄國十月革命的報道，我看完以後深受啟發，布爾什維克政黨通過暴力革命奪取了政權，在俄國掀起了一場新的革命。
胡適：什麼新的革命啊？剛才你也說了，他們是通過暴力奪取了政權，還是換湯不換藥。
李大晚上：你太武斷了吧，適之。他們的綱領你看了嗎？ 我看了，我覺得對於解決中國實際問題很有幫助，我最近就想研究它。
陳獨秀：我對俄國十月革命也很感興趣，我們一起研究吧。
胡適：要論到發展模式，我還是建議你們應該全面地向美國學習。
陳獨秀：你看，這說着說着就說到一個話題上了，我過去說二十年不談政治，是不想再像以前那樣，直接搞政治鬥爭啊，想一心一意地致力於思想啟蒙，但是思想啟蒙也屬於政治範疇啊。《新青年》現在的主題是新文化，是要把國民從復辟復古的舊思想中解放出來，兩位急先鋒，我這麼說同意嗎？
胡適：同意
李大釗：同意
40、強盜邏輯！欺人太甚！置之不理！我行我素！怎麼化？公告都貼出去了，潑出去的水還能收回嗎？商量什麼？難道要我們北大喪權辱國，向洋人低頭嗎？蔡公，這件事情馬虎不得。好，既然是外交事件，那麼現在我們北大和克德萊就是兩個國家利益的代表。我們北大，一手托着國格，一手托着公理，失掉了哪一個，都是對這個國家的犯罪！——陳獨秀看了蔡元培帶回來的外交照會的副本後怒不可遏，三拍桌子，對於外交部、教育部下達的「顧全大局、大事化小、小事化」了的十二字處理方法進行了憤怒抗議
41、北大校評議委員會會議上討論如何處理解聘英藉克萊德教授糾紛一事
陳獨秀：我聽了蔡先生的介紹，我感到非常地憤怒，這一下子讓我想起了七十多年前的鴉片戰爭，西方列強是怎麼欺負我們中國、掠奪我們中國的。那個時候，英國政府，他們就以保護在華僑民的利益為藉口，動用堅船利炮，打開了中國的大門，我們中華民族也由此開始淪落。今天，他們又來這一套，又以保護在華英人利益為藉口，竟然干涉我們北京大學的內部事務，這是什麼？——赤裸裸的強盜行徑！是可忍孰不可忍！我的意見很明確，北大絕不能妥協，妥協了我們就是歷史的罪人！
胡適：各位先生，我不遠萬里從美國回到我的祖國，我為的就是要做一個堂堂正正的中國人。英國人的做法太荒唐了，如果就連這樣無恥的要求都要我們屈從的話，我們還談什麼主權和國格？就連我們最基本的人格都沒有了。
42、陳獨秀、李大釗、胡適旁聽北大教授辜鴻銘的英文詩課
To be, or not to be- that is the question：
Whether 'tis nobler in the mind to suffer
The slings and arrows of outrageous fortune
Or to take arms against a sea of troubles,
And by opposing end them. To die- to sleep-
No more; and by a sleep to say we end
The heartache, and the thousand natural shocks
生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默默忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮鬥中清掃那一切，這兩種行為，哪一種更高貴。這是英國偉大的劇作家，莎士比亞在《哈姆雷特》當中一段最著名的獨白，也是丹麥王子哈姆雷特人生和命運的思考。我想問一下在座的同學，你們有誰做過這樣的思考？你們應該認真地思考這個問題，因為它的答案就是你們的人生觀。有了正確的人生觀，你們的人生就有了方向，你們的命運就有了光明。我們學好英文詩，學好英文，就是把我們中國人做人的道理，把我們溫情敦厚的詩教，寓教於四夷之邦。——辜鴻銘
第十三集 陳獨秀一行人與英大使團談判 英大使團接受北大解聘克德萊
43、北京東興樓 陳獨秀、李大釗、胡適誠邀辜鴻銘參加北大教授團與英國使團就克德萊解聘案進行談判
荷盡已無擎無蓋，菊殘猶有傲霜枝。——張勳生日，辜鴻銘借蘇軾詩《贈劉景文》中前兩句送張勳
辜鴻銘：我老辜啊，十歲就去了英國，十四歲留學歐洲，我對洋人的這個腦子，他們的秉性習慣，我是非常熟悉。我給你們先講幾條：第一，冷漠、滑頭，特別害怕承擔責任，而且是能逃避就逃避；第二，虛偽、虛榮，很看重利益，但是又羞於啟齒，愛做表面文章；第三呢，exclusiveness（排他），孤僻、孤傲、固執、木訥，很不容易與外族人交融，典型的島國心理；第四呢，conservatives，就是保守，特別不容易接受新生事物。這件事情你就交給我了，只要吾一出馬，彼必定害怕；吾一開口，彼必定望風而逃。
桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。也罷，那我辜鴻銘就舍了這張老臉，給你這個白話娃娃當一回軍師吧。——聽說胡適是主談，辜鴻銘仰天長笑
44、Mr. Minister（公使先生），Are you threatening me?（你是在威脅我嗎？）Are you threatening us?（你是在威脅我們嗎？）我們如果可以放棄原則，屈從權勢，那今天我們就不來談判了。——英國駐華使館 陳獨秀不畏英國公使的傲慢恐嚇，適時挺身而出，不卑不亢地表明我方堅定立場
45、北京紹興會館補樹書屋 陳獨秀、李大釗、錢玄同拜訪魯迅兄弟，誠邀其為《新青年》執筆
陳獨秀：豫才，這建築看上去有些年頭了！
錢玄同：這紹興會館啊，建於道光六年，原名山陰會稽兩邑會館，主要是招待山陰和會稽兩縣進京趕考的舉人，算起來也近一百年了吧。
陳獨秀：歷經滄桑啊，比這房子更滄桑的是這些古碑文，讓人發思古之幽情啊！
錢玄同：鑽研佛經，抄寫古碑，是豫才現在的常態呀。
陳獨秀：我聽說這屋子還吊死過一個女人……
周作人：沒有，那是門外。所以，這屋子沒人敢住，只有我兄長敢。
陳獨秀：那豫才兄，你住在這兒不壓抑嗎？
魯迅：呵！壓抑的，又豈止我這一間補樹書屋呢？書屋之外，那些腐臭之息更是不堪！這些年，我見了辛亥革命，見過了二次革命，見過袁世凱稱帝、張勳復辟，看來看去，就覺得這社會啊——爛透了，根本無藥可救！
李大釗：豫才兄，小弟以為，上天既然創造了人，就應該給他們一條活路。藥還是有的，只不過需要有人去找才行。
魯迅：藥在何處？尋藥之人又是誰？
陳獨秀：我——我們！這藥呢，就是豫才兄你的大作呀！
魯迅：《新青年》……我看了，溫暾水——不夠勁！
陳獨秀：請豫才兄賜教！
魯迅：其一，你們倡導白話文，自己卻用文言文和半文言文寫作——猶抱琵琶半遮面；其二，提倡和普及白話文，根本是要有大眾喜聞樂見的作品……我以為，用白話文寫小說，是普及白話文最好的形式，而恰恰你們沒有這方面的作品；其三，也是最重要的，你們口口聲聲要討伐孔教三綱，但講的全是些大道理，認識也不深刻，沒有形象思維的作品，是根本不可能觸及到人們的靈魂！
陳獨秀：豫才，受教！剛剛一番話，入木三分，句句切中《新青年》的要害！先生，既然已經查明了病因，那就趕緊動手術吧！啊？莫再作壁上觀了！莫再猶抱琵琶半遮面了！大刀闊斧吧，豫才！
魯迅：——我試試！
錢玄同：好！就等你這句話！豫才，你只要一出手，絕對是一面旗幟！
李大釗：豫才兄——相見恨晚！
陳獨秀：豫才，不虛此行，靜候佳音，那我們走了！唉？我等你的藥哦！
周作人：來也匆匆，去也匆匆，秋風掃落葉嘛這是！
魯迅：我倒是已經領教過一次了，但是，也由此可見，這個人極具人格魅力，將來定能招攬有志之士為其做事。德潛不用說了，那個守常，我也很喜歡，為人穩重、謙和，我相信將來他也一定能做大事。
第十四集 陳延年兄弟帶柳眉赴北京求學 李大釗傾囊接濟百姓
46、北京長辛店工棚，李大釗與工人一起過春節
葛樹貴：大年三十雪花飄，家裡頭來了貴人李大釗，李大釗，這豬肉白菜包水餃，歡歡喜喜熱熱鬧鬧！
李大釗：銀裝那個素裹呀，喜迎除夕。高朋那個滿座啊，我們來把家常敘。要問大夥怎麼這麼熱鬧，鄉里鄉親吶，都是那好鄰居哪！
葛樹貴：這年啊，富人叫過年，窮人——過關。
李大釗：其實我覺得吧，咱們這幫工人，過好日子也不是沒可能！
葛樹貴：喲，大釗先生，您的意思，是不是以後，我們想吃餃子都能吃上啊？
李大釗：對啊！唉？大夥知道有一個人叫馬克思嗎？德國人，大鬍子，聽說過嗎？
工人甲：有你鬍子大嗎？
李大釗：那——比我鬍子大。我跟大夥說說啊，馬克思有一個觀點，他認為：工人階級是人類社會的領頭羊，只有是我們工人階級領導的社會，才是世界上最先進的社會。
工人乙：這馬大爺說，工人階級做領頭羊，不可能吧？咱們工人做領頭羊？
李大釗：怎麼不可能？俄國有個人叫列寧，就是根據這種觀點和理論，人家把資產階級政府給推翻了。沙皇倒台後，列寧又領導人民，通過武裝起義，推翻了資產階級臨時政府。而後，建立了人類歷史上，第一個，工人階級領導的國家，就叫社會主義國家，也叫蘇維埃。
趙世炎：蘇維埃就是代表會議，蘇維埃政權就是工人、農民、士兵的代表會議。
李大釗：對了，世炎說得對，把這個政權建立之後呢，人家幹了兩件事，頒布了兩條法令，第一條，就是宣布不參加世界大戰了。
小姑娘：不跟他們玩了。
李大釗：唉，你怎麼知道？就是不跟他們玩了，不跟這群帝國主義的人玩了！第二條，大家肯定感興趣，這第二條就是，土地歸您了，土地歸您了，土地歸您了，都歸我們大家了。大家想想，土地都歸我們自己了，那我們過個好日子它還是難事嗎？
工人甲：可以當家做主了，是吧，以後我們就可以當家做主了！
葛樹貴：大釗先生，您剛才說的那個社會主義國家，那是不是人不再剝削人，沒有人欺負我們窮人了？
李大釗：沒錯，就這個意思！
葛樹貴：那您剛才說的那個大鬍子，還有列寧那樣的人，咱中國有沒有？有？咱找他去！
李大釗：大夥別着急，現在有一群人正在尋找他的路上。
小姑娘：你就是那個大鬍子！
第十五集 周樹人創作《狂人日記》獲追捧 毛澤東成立新民會
47、我們的讀書會不應該僅僅停留在理論層面上，傳播真理、開發民智，進而改變整個社會，這個才是我們的最高目的。而且這個需要我們幾代人全心全意地付出，可能要延續上百年，才能完成的事業，在這個事業面前，我覺得一切形式都沒那麼重要。因為什麼？因為只有通過我們自己不懈地努力，才能夠搭建通往勝利的道路。所以，我認為，我們的讀書會，應該是樸素的、平實的。我不知道，我的這個想法，大家同意嗎？我是真心希望大家能夠把心靜下來，踏踏實實地走好每一步路，不光要把我們的讀書會常態化，還要把我們的讀書會推廣至大眾化，不知道大家有沒有這個信心。——看到兩個同學為讀書會做了個條幅，李大釗用一番苦口婆心的話教育了兩個注重形式主義的學生
48、《狂人日記》橫空出世後，北大新青年雜誌編輯部群雄激昂
旁白：1918年4月，魯迅完成了白話文日記體小說《狂人日記》，這也是中國第一部現代白話文小說，它是新文化運動投向封建禮教的一顆重磅炸彈，極大地拓展了文學革命的影響，在中國現代文學史和中國現代文化史上具有跨時代的意義。
李大釗：吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。
胡適：妹子是被大哥吃了，母親知道沒有？我可不得而知，我未必無意之中不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，有了四千年吃人履歷的人，當初雖然不知道，現在明折，難見真的人。字字戳心！
蔡元培：讀了豫才這部小說呀，我就感覺到有人用拳頭朝我這胸口上猛地一擊，尤其是最後這一段，他說沒吃過人的孩子或許還有，他在問誰？他緊接着又說：「救救孩子!」憂憤而深廣啊！
錢玄同：蔡先生，就這段，深刻！過癮哪！
陳獨秀：來來，我告訴你們我喜歡哪一段。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜地，每頁上都寫着仁義道德幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是：吃人！《狂人日記》魯迅，豫才，豫才是大才，我早就說過，不應該只是敲桌子，應該把豫才叫過來，我要當面親吻他！我跟你們說，我現在的心情就好像是當初看到了適之寫的那篇文學改良芻議，我心裏面又被點燃了一團火！
蔡元培：豫才呀，豫才他看問題非常尖銳，他這部小說呀，對國民性的批判，和封建禮教的揭露呀，可謂是入木三分！
胡適：蔡先生，好是好，會不會有點激烈了一些？
李大釗：激烈就對了！對這個腐朽的社會，現在就需要這麼一劑猛料！
陳獨秀：適之，你可別怕它搶了你這個倡導白話文的頭功哦！
49、（旁白）1918年4月，毛澤東、蔡和森、何叔衡在長沙成立新民學會，這是新文化運動在長沙最先成立的以青年學生為主體的革命團體，青年毛澤東由此走上了尋求救國真理的革命道路。
各位會員，我們的新民學會，是從新文化運動中產生的，它的特點也就是它的靈魂，只有一個那就是——新。所以，要用新思想、新文化、新倫理來武裝我們會員的頭腦，改良我們會員的品行，進步我們會員的學問，這也是我們新民學會的初衷和使命，所以，我認為新民學會的宗旨就是革新學術砥礪品行，改良人心和風俗，因此啊，學會規定，每一個會員都必須要做到，第一不虛偽，第二不懶惰，第三不浪費，第四不賭博，第五不狎妓。——湖南長沙 毛澤東宣讀新民學會會章，隨後當選新民學會幹事
第十六集 胡適推崇白話文 李大釗帶領學生表演話劇
50、你想想看，從古到今，不管是演戲的還是看戲的，多數都是男性，女性永遠都是被排斥在主流語境之外的，而我們新文化運動倡導的是什麼？是民主和自由，是所有的民眾的覺醒，這民眾不單單包括男性，更有千千萬萬的女性，所以你來演這個角色，本身就是對王敬軒之流一個巨大的諷刺。——北大紅樓讀書會 陳延年解釋為什麼要讓柳眉一個女性來演王敬軒角色
51、李大釗操辦的活報劇《紅樓鐘聲》露天上演
主持人報幕：像一根火柴在黑暗中燃燒，黑暗的夜空出現了光明。像一聲嘹亮的號角，吹開了人的思想自由翱翔的空間。《新青年》的吶喊，就是躁動於母腹之中新生嬰兒自由的歌唱。紅樓的曙光，就是點燃了天空中萬朵紅霞的那根火柴。這聲吶喊，招來了多少衛道士橫眉冷對的目光。這束曙光，引導着多少鬥士勇敢地走向了戰場。
新青年雜誌記者（陳延年飾）：可笑！先生將上下五千年、縱橫九萬里的一切罪惡，完全歸到本志所倡導的新文化上，實在是荒謬！我倒要問問，辛亥國變以前，扶持大教、昌明聖道那套老曲子，已經唱了兩千多年了，為什麼會鬧到朝政不綱、強鄰虎視、國土淪喪的地步？
本志記者並非西教信徒，本志所信仰和倡導的是陳獨秀先生豎起的科學和民主兩面大旗，用科學和民主的精神，提升我們的國民性，這難道就不是抵禦外辱、振興中華的根本之道嗎？
孔教三綱統治中國兩千多年了，受害最甚者莫過於是婦女，三從四德、男尊女卑、夫為妻綱、餓死事小、失節事大、女子無才便是德等等這樣的封建教條，像一張張血盆大口無情地吞噬了婦女的尊嚴、情趣、自由、甚至是生命，造成了多少滅絕人寰的人間悲劇。請問，這樣罪惡的封建禮教難道就不應該被廢除嗎？
先生號稱是賢德之士，卻把這吃人的禮教奉若神明。請問，你的老母妻女答應嗎？台下在座的這些女學子們能夠答應嗎？
先生聽到這台下的呼聲了嗎？聽到這終於爆發的吶喊了嗎？先生不願捨棄舊學本是先生的自由，記者無權干涉。但記者要奉勸先生一句，新學先生不喜，舊學先生不精，若先生再下十年的功夫，待《新青年》發行到第二十四卷之時，再與記者談。望記者能刮目相看！否則，記者就將「不學無術、頑固胡鬧」八個字贈予先生，生為考語，死作——墓銘。
第十七集 陳延年幾人被捕 毛澤東到北大圖書館就職
52、哎！滿街走，順口溜，大姑娘扮成了小老頭。也不知啊動了誰的心頭肉，不由分說都抓走。呸！別看你梗脖子瞪着眼威風抖，不過是主人放出的一條狗。——北京前門大街 警察抓陳延年等4個北大學演活報劇的學生 說書人即興說書
第十八集 蔡元培創辦進德會 張豐載唆使學生們牴觸陳獨秀
53、北大紅樓圖書館 李大釗與毛澤東深夜談書論道
李大釗：這個《共產黨宣言》可是一個大文章，不過非常可惜，沒有翻譯成中文，我也沒有看過全文。
毛澤東：雖然只是《共產黨宣言》的幾個段落，但是我已經看得非常地興奮了。您說得很對，我們呀，就是應該多接觸些新思想，有比較才會有鑑別。
李大釗：怎麼樣啊最近？對於那無政府主義有什麼新的認識？
毛澤東：新的認識倒也談不上，只是，在我們長沙呢，很難呀，接觸這些新思想。相比而言呢，無政府主義影響會更大一些。可這段時間，接觸了很多國外的新思想，對我地觸動非常地大。我就想呢，抓緊機會，好好地去吸收，至於以後啊，再去慢慢地消化它。
李大釗：咱們北大有青年讀書會啊，經常討論一些社會問題還有理論，你可以來參加啊！
毛澤東：我也想去，但我不知道自己有沒有這個資格。
李大釗：你當然有這個資格了！你要去參加，而且你還要敢於發言，敢於辯論，你這樣才能有提高啊。
毛澤東：好，我參加！先生，這段時間，在北大工作，我接觸了這麼多的新鮮事物，我真是大開眼界啊。
李大釗：都見着什麼新鮮事物了，你說來我聽聽。
毛澤東：最近，他們熱議的那個話題——進德會。
李大釗：對於這個進德會，你有什麼看法嗎？
毛澤東：先生，我覺得，這修身養性自古皆有，這是士的顯著特徵。但是，北大重提道德建設，我覺得是有特殊的意思。先生，現在的中國，正在大轉型的時代，舊的道德土崩瓦解，新的風尚尚未形成，人們很容易無所適從，人心浮躁，道德失落呢，就在所難免了。他律如果沒有法度的支持，自律就顯得格外地重要。這個時候，蔡先生，提倡進德會，具有特殊的意義。在這個浮躁的時代，只有自律的人，才有可能脫穎而出，成就大事。
李大釗：好你個毛潤之啊，你了不起，你竟然可以看到這一層。哎呀，我在你這個年齡，可沒有你這樣的見 識，從這一點上說，我確實是自愧不如。怪不得，仲甫兄說你，將來必成大事！
毛澤東：這段時間，我在北大，我有一個突出的感覺，就是我能感覺到處處都在革新，讓我感到生機勃勃，但是反對的人也很多，道德，就變成了反對創新的一個武器。所以啊，這段時間，我一直在思考一個問題，講道德和求真理，這兩個之間到底有什麼樣的區別？
李大釗：我跟你說說我的看法吧：道德是變化的，真理是永恆的，這是兩者之間的一個區別。道德有新舊之分。我們如果拿舊的道德，來衡量新時代的行為，這個叫什麼？這個叫逆歷史潮流而上的衛道者。所以，守舊，就是失德。道德是用來律己的，不是用來責人的；道德是用來躬行實踐的，不是在嘴頭空喊的。道德的要義是修身，修身的最高境界是追求真理，追求好比煉獄啊。就像玄奘法師取經，要經歷九九八十一難一樣。我們之所以創辦《新青年》，就是為了要一大批，像玄奘法師那樣的取經者，來為我們這個病入膏肓的中國，尋找劑藥方。我認為這個才叫講道德，講大德。
毛澤東：先生，那您，找到那個藥方了嗎？
李大釗：還沒有，不過，我們已經在路上了。
第十九集 德國戰敗 毛澤東聽課發表觀點獲邵飄萍賞識
54、北大新聞研究會邀請《京報》社長 邵飄萍做《新聞工作理論與實踐》的演講
邵飄萍：各位同學，蔡蔣長建立的這個研究會，叫新聞研究會，那什麼叫新聞學？這個研究會，研究的具體內容是什麼？我想，這是在座的每一位會員，必須瞭然於胸的基本常識。我認為，主要分為以下幾點：新聞的根本知識、新聞的選題、新聞之採集、新聞之編輯、新聞之通訊法、等等等等。總而言之，是非常完整的新聞學體系。我知道，在座的諸位，有志於成為一名記者，那我要請教了，當今社會，要成為一名合格的記者需要哪些基本素質？請暢所欲言，我洗耳恭聽啊！
毛澤東：先生好！我不贊同這位同學的觀點，至少他的觀點不夠全面。我認為，當今時代，要做好一名新聞記者，知識、博學固然重要，但並不是唯一的，甚至並不是最重要的基本要素。而且呀，這知識，不一定完全來自於學校的教育，社會也是一個大學嘛。所以我認為，要做一名出色的記者，比知識更重要的就是人的思想、立場還有職業操守。我覺得，作為一名新聞記者，不能人云亦云，要對自己獲取的信息，分析、論證、去偽存真、由表及里，做出自己的判斷與結論。當然，這裡面立場是到關重要的，我們只有站在大眾的立場上，站在歷史潮流的前面，維護大多數人的利益和要求，我們的文章才有助於這個社會的進步。當然啦，要想做一名記者，首先要嚴格地遵守職業操守，遵循新聞的客觀性、真實性，努力地堅持真理，堅持實事求是，自覺地拒絕利益的誘惑和污染。我們現在身處亂世，操守、品行才至關重要。
旁白：多年後，毛澤東對美國記者埃德加.斯諾說，邵飄萍對我幫助很大，他是新聞學會的講師，一個自由主義者，一個具有熱情、理想和優良品質的人。
一九一八年，第一次世界大戰以協約國戰勝同盟國而宣告結束，中國成為戰勝國。消息傳來，舉國若狂，沉浸在公理戰勝強權喜悅中的人們，將象徵恥辱的克林德碑改名為公理戰勝碑。李大釗在此期間發表了《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等文章，並在中央公園發表題為《庶民的勝利》的演說，指出取得這次戰爭勝利的不是協約國的武力，而是人類世界的新精神，是全世界的庶民。《庶民的勝利》等文章是李大釗宣傳馬克思主義和俄國十月革命的重要文獻，表明他已經形成了馬克思主義的立場和觀點，促進了馬克思主義在中國的傳播。
55、北大教授中央公園演講
陳獨秀：同胞們，自從德國打了敗仗，公理戰勝強權這句話幾乎成了人人的口頭禪。那諸位，曉得什麼是公理，什麼是強權嗎？簡單地說，凡合乎平等、自由的就是公理；依仗自身強力，侵害他人平等自由的，就是強權。德國，倚仗它的學問好、兵力強，專門侵害各國的平等自由。如今，他打得大敗，這就是公理戰勝強權。這公理戰勝強權的結果，世界各國的人都應該明白，無論對內、對外，強權是靠不住的，公理是萬萬不能不講的了。
蔡元培：同胞們！同學們！災難深重的世界大戰結束了，協約國獲得了勝利，這個勝利來之不易啊。我們要乘着這個東風，把世界上不平等的黑暗主義消滅掉，用光明主義，取代它！我希望，國內持強權論的、崇拜武斷主義的、好弄陰謀、執着偏見，都要趕快放棄這種黑暗主義，為中國的光明，做出努力。
李大釗：同胞們，最近幾天我們在慶祝戰勝，很是熱鬧啊。但是我想問一個問題，我們戰勝的，究竟是哪一個？我們慶祝的，究竟又是為了哪一個而慶祝呢？我老老實實地講一句公道話：這次戰勝的，絕不是聯合國家的武力，而是全世界人類的新精神；這次戰勝的，也不是哪一個國家、軍閥或者資本家的政治，而是世界的庶民！我們慶祝的，也不是為了哪一個國家，或者哪一個國家的一部分人而慶祝，是為了全世界的庶民而慶祝；我們不是為了戰勝德國而慶祝，而是為了打敗了世界的軍國主義，而慶祝！同胞們，同學們，今天在你們當中，來了很多長辛店的勞工兄弟們。我要跟大家講一句話，須知今後的世界，要變成勞工的世界。我們應當用此潮流，使一切人人，都變成工人的機會；不應該用此潮流，使一切人人，都變成強盜的機會。凡是不做工、吃乾飯的，都是強盜，強盜和強盜謀取不正的財產，那也是強盜，沒有什麼分別。所以，我要說，勞工，萬歲！
第二十集 陳延年成立互助社 李大釗陳獨秀培養工人群體
56、北大長廊 李大釗參與讀書會討論 關於陳延年成立互助社的倡議
延年，你剛才問我，覺得你那個倡議怎麼樣，我想給你，還有世炎鼓鼓掌。同學們，我為什麼要給這二位同學鼓掌？因為這二位同學，都不約而同地看到了一個問題，那就是理論，和實際要結合起來。這個就像我們在慶祝歐戰勝利大會上講的那樣，新文化運動，現在已經到了一個轉折點，那這個轉折點就是新文化運動，要走向大眾。
仲澥，你給蔡先生的信兒有回音了，蔡先生全力支持，而且督促我們大家，要儘快走出去。
剛才聽了諸位同學的發言，我是既興奮，又欽佩，興奮地是我看到了大家的真知灼見，欽佩的是我看到了大家的開拓精神。你們選擇要走出去，那就意味着要放棄很多，意味着你們選擇了一條困難之路，而放棄了一條舒適之路；意味着你們選擇了一條開拓之路，而放棄了一條守成之路；意味着你們選擇了一條迎着困難而上的拼搏之路，而放棄了坐而論道的安逸之路。
同學們，我們馬上要走出書齋，走向基層了，我知道這條路很難、很苦，但是我堅信，再難再苦的路，也難不倒諸位，因為我看到了大家的勇氣。
同學們，我真心希望大家能夠雙腳踩在泥土裡，一步一步地、踏踏實實地，走好每一步路。而且我相信勝利一定會屬於我們。因為，我們已經在路上了。
57、陳延年與部分讀書會會員商議工讀互助社簡章
陳延年：工讀互助社簡單一共是三條，我給大家念一下啊：第一、社員每日、每人必須工作四個小時；第二、社員必須之衣、食、住由團體供給，社員所需之教育費、書籍費由團體供給，惟書籍歸團體公有；第三、工作所得歸團體公有。各位還有什麼需要補充的嗎？
郭心剛：我認為啊，我們應該在簡章中旗幟鮮明地宣布，工讀互助社是根據互助論理論實行的，沒有任何約束的共產主義理論。
陳延年：嗯，老郭這條提得好，我同意啊！
劉海威：稍微等一下啊，既然互助社實行共產主義，那麼我認為，所有的社員都應當明確地脫離家庭關係和婚姻關係。
白蘭：那你認為社員之間是什麼關係？難道什麼都可以互通有無嗎？
劉海威：不，白蘭你誤會了。我是說，社員之間應該是同志的關係，是思想上和財產上完全通融的關係，這種同志關係呢不應該受家庭、學校和婚姻的羈絆。
柳眉：你這話什麼意思啊？難道要跟家裡脫離關係嗎？這——太不通情達理了，有這個必要嗎？
陳延年：有這個必要。不勞動者不得食，這是共產主義一個最基本的原則，我們就是要靠自己的雙手養活自己，創造世界，而不是要依靠父母和家庭。
柳眉：你要跟父母斷絕關係嗎？
陳延年：不是要跟父母斷絕關係，而是要跟家庭斷絕經濟關係。入社以後，不要讓家裡再給你寄錢了。能做到嗎？
柳眉：我能做到，我這兩天就給家裡寫封信吧。
陳喬年：哥，那咱們是不是也不能回家吃飯了？
陳延年：哦，這個問題我說一下，我們大家不僅不能回家吃飯，也不能在學校吃飯。我們要辦自己的食堂，吃大鍋飯，穿大家衣。
58、陳延年兄弟回家聲明脫離關係，陳獨秀好言相勸，延年油鹽不進，反唇相譏。
陳獨秀：怎麼回來這麼晚啊？
陳延年：喲！您在家啊！難得啊！
陳獨秀：我不在家，我去哪啊？
陳喬年：我們這次來也是跟你們脫離關係的。爸，姨媽，我跟你們讀一下我們的聲明：陳延年、陳喬年自願組織並加入工讀互助社，踐行互助論，實行共產主義。從即日起，與家庭脫離一切經濟關係，以及所連帶的責任和義務。特此聲明！
高君曼：搞了半天，你們就為了搞這個互助社，就要跟父親、姨媽、還有弟弟妹妹們斷了關係啊？這哪是什麼互助社嘛？這叫六親不認社好嗎？
陳延年：姨媽，您誤會了！我們不是要脫離血親關係，我們是要撇清經濟連帶關係。從今天開始，我和喬年就不能花家裡的錢了，也不能回家吃飯，我們要自己養活自己。
陳喬年：因為我們共產了！
高君曼：共產？這不是小孩子過家家嗎？仲甫，是不是你攛掇他們弄的呀？
陳獨秀：帶小孩子去睡覺！延年，喬年，你們過來，我們聊聊。我之所以要跟你們鄭重地談一下，是因為你們現在要做的事兒不是小事兒，你們不是一時心血來潮，你們在做一種實驗，但是，你們要做好失敗的心理準備。
陳延年：我可沒這準備，我們不會失敗的。
陳獨秀：自信是優點，但不能盲目自信。
陳延年：我沒盲目啊。我在用最先進的理論做指導。
陳獨秀：現在歐洲流行很多種理論，你憑什麼說無政府主義就是先進的理論。
陳延年：這我就鬧不明白了，你不是也說過無政府主義是好主義嗎？
陳獨秀：我認為無政府主義有好的東西，但主張多實驗，要在實驗中檢驗它。我是想提醒你，這種實驗，可能你會付出巨大的代價，因為他未必符合我們的國情。
陳延年：我對無政府主義跟蹤研究好幾年了，我相信我自己的判斷力，無政府主義的互助論，是能夠救中國的先進的科學理論。
陳獨秀：什麼理論最先進，什麼理論最適合中國，這要比較和實驗，不能妄下結論。我支持你，因為你在做。可是有一些人，是空談主義，不要盲目聽信。
陳延年：你指誰呀？
陳獨秀：比如——吳稚暉。
陳延年：你說我就說我，你憑白扯上別人幹什麼呀？
陳獨秀：我為什麼不能說他？我今天就要說他，他整天唱高調，把自己打扮成良德的聖人，欺騙年輕人做他的信徒，一旦你不信他了，這種人說翻臉就翻臉。你不能跟他接觸得太近，你要留點心眼才行。
陳延年：您也沒少翻臉呀，我是不是也該對您留個心眼呀。哦，對，您也不算翻臉，因為您直接就戴了個假臉。您嘴上說支持，心裡卻不認同，口是心非為假；因為你個人的言行給家裡帶來這麼大的麻煩，卻若無其事也是假。像你這樣的人你有什麼資格站在道德的高度上說別人？
陳獨秀：我在用我的人生經驗與你共勉，你為什麼要這麼抗拒呢？我在跟你說正經事兒，你為什麼要說這些混蛋話？
陳延年：我也在說正經事兒，可我沒幹混蛋事。
第二十一集 互助社早點攤成立 張豐載關注早點攤動向
59、光陰似流水，不一會課畢放學歸。我們仔細想一會，今天功課明白未，老師講的話可曾有違背。父母望兒歸，我們一路莫徘徊，將來治國平天下，全靠吾輩。大家努力呀，同學們，明天再會。——互助社儉潔食堂成立，成員們歡快地唱起了《夕歌》
60、寧流額上汗，毋染手中血。——儉潔食堂門口對聯（魯迅題）
第二十二集 張豐載寫新聞抹黑互助社 陳獨秀一行人決定反擊林琴南
61、鴉片流毒實非淺，到我中華已百年。英雄埋沒知多少，耗費金錢真可憐。煙禁雖嚴如兒戲，如今公賣將出現。貽笑外人尚小事，害我同胞何堪言。——易群先等工讀互助社成員在冰心的幫助下賣票宣傳
62、《新青年》雜誌社 蔡元培和眾編輯商量對付林琴南等守舊派勢力的輿論攻擊
魯迅：南北夾擊，萬箭齊發，來勢洶洶，是可忍，孰不可忍！
陳獨秀：哼！我看到了股殺氣！
魯迅：冰凍三尺，非一日之寒。我覺着新舊文化到了決戰的時刻了。孰是孰非，該做個了斷。
錢玄同：反擊！忍無可忍，無須再忍！
蔡元培：大家都知道我蔡元培這個人，一向認為凡事要循序漸進，不要激烈，我也一直認為新舊文化之爭，那是學術之爭，應該百家爭鳴。舊派也好，新派也好，大家都是在做學問，都是在思考這個國家發展的出路，不應該劍拔弩張，不應該走到你死我活的地步。於是，我給林琴南先生寫了封信，請他，給明代劉應秋的作品題詞，這個中的含義就是說，私底下我們還是朋友嘛。
錢玄同：蔡公，您就是太厚道、太寬容了！
陳獨秀：德潛，你坐下。寬容和厚道是蔡公一向的風格。
蔡元培：非也！非也！寬容和厚道是我們讀書人從小的習養。但是，寬容和厚道它不是沒有限度的呀！魯迅先生說得對：決戰的時刻到了！
魯迅：我的新小說《孔乙己》馬上就完稿了，先生，我會再寫一部小說，我就要跟這個林琴南較個高低！
陳獨秀：好！既然大家都同意反擊，雖千萬人，吾往矣。我陳獨秀是去是留無所謂，但我絕不能容忍他們把把我們一手培育的新文化運動扼殺在搖籃里。明天開始，我們四個雜誌一起上陣，我負責《新青年》，守常負責《每周評論》和《國民》，適之你負責《新潮》，大家都要寫文章，各顯神通。不光是我們的雜誌，還要發動學生，廣泛地給各大報紙、刊物投稿，來他個鋪天蓋地。適之、守常，你們在學生中有號召力，把你們的門生發動起來，讓講演團到街上去。人家都打到門上來了，我們還能做縮頭烏龜嗎？
李大釗：新文化運動，萬歲！
蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農、高一涵：新文化運動，萬歲！
第二十三集 易群先躲避警察搜查 柳眉假裝脫離互助社獲得張豐載信任
63、北大校長室 蔡元培、陳獨秀、李大釗、劉半農、魯迅就蔡元培被匿名信舉報一事準備反擊
蔡元培：樹欲靜而風不止啊！我已經是退避三舍、一忍再忍，然斯人卻步步緊逼，不依不饒。黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。那就讓我這個所謂的蔡大龜，只好披堅執銳、上陣廝殺吧！
陳獨秀：好！蔡公，雖然我是個臭不可聞的臭大糞，但豈能，摧眉折腰，我必當，和您一起，筆掃千軍，一鼓而盪之！
李大釗：俄國作家高爾基在《海燕》上有這麼一句話：讓暴風雨來得更猛烈些吧！
64、魯迅、李大釗、毛澤東反擊林紓《妖夢》、捍衛新文化運動發表演講
魯迅：近來，自稱是清室舉人的林紓大發議論，號稱是要維護中華民國的名教綱常。當然，這本可由他自語，與我無涉。但是，看他那個氣鬧哄哄的樣子吧，我又覺得很可憐，我就忍不住想勸他幾句，想跟你們商量商量我怎麼勸？您老既然不是敝國的人，那就少管敝國的事吧，少操閒心、少淘閒氣。近來，公理戰勝，您老可好？一個清室之人，跑來民國，讓一個叫鄭思康的人，夢遊到陰曹地府，看見一群魑魅魍魎在白話學堂里，高掛斃孔堂，高唱白話詩，高談廢除古文。結果，把陰曹地府的阿修羅惹怒了以後，把他們通通吃掉，化成了臭不可聞的糞便。所以我就覺着啊，任何人，你都不能去試圖阻擋歷史前進的車輪，你非要擋呢？那結果只有一個，什麼呢？被碾着腿嘛！（北大禮堂）
李大釗：我正告那些頑固、鬼祟、抱着腐敗思想的人們，你們應該守望着你們那些道理，光明磊落地站出來，和我們這些新派的思想辯論、討論。如果你們想隱藏在別人的身後，抱着你們那位偉丈夫的大腿，用殘暴的勢力欺壓反對你們的人，為你們出出氣，或者寫一篇鬼話連篇的小說，快快口，造一段謠言寬寬心，那麼這是極其無聊之舉動。須知當今之中國，如果有真正覺醒之青年，那是斷不怕你們的偉丈夫的摧殘的，你們這些偉丈夫，也斷不能摧殘這些青年們的精神。當日暴虐之俄國，不知道用了多少殘暴的心性，殺戮了多少有志的青年，哪知道，這些青年的鮮血，反倒成為了培養革命自由之花的土壤；那些暗沉的監獄，也反倒成為了有志青年的奔波勞碌之後的休息場所。暴虐政府的欺壓，反倒為了我們這次革命，提供了一些些許的趣味，像今日這樣滔滔滾滾的長流，一發而不可遏呀！新文化運動萬歲！萬歲！萬歲！（北京街頭）
毛澤東：同胞們，我們倡導新文化，就是要謀求各個方面的解放，思想的解放、政治的解放、政治的解放、男女的解放、還有教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族，原有最偉大的能力，就是壓迫越深，反抗就越大，蓄之既久，其發必速。我敢說一句話，他日，中華民族的改革，將會比任何民族都徹底；中華民族的社會，將比任何的民族都光明。同胞們，我們要努力，拼命地向前，我們黃金的世界，我們光華燦爛的世界，就在眼前！新文化運動萬歲！新文化運動萬歲！新文化運動萬歲！（北京街頭）
第二十四集 蔡元培在國會上洗清冤屈 日本霸權引中國各界不滿
65、宣武門國會小議事廳 張長禮彈劾蔡元培、陳獨秀失敗，落荒而逃後，陳獨秀即興把議會當成了記者招待會
陳獨秀：你們詆毀夠了，也鬧騰夠了，應該，我們，說幾句了吧！啊？各位記者朋友，別誤會，這裡是國會參議院，不是自由市場，想必你們也不想白來一趟，一無所獲是吧？今天我站在這兒了，有什麼問題儘管問。
日本記者：陳獨秀學長，請問北京大學和《新青年》到底是什麼關係？
陳獨秀：額《新青年》，確實，是由北京大學一些教授實行同人編輯的，但是，《新青年》是一份經營獨立的雜誌，它與北京大學沒有隸屬關係。新青年的一切行為均由他的編輯部負責，與其他任何單位無涉。
某國記者：請問陳獨秀先生，最近我看到許多不利於《新青年》雜誌的文章和報道，我想知道你怎麼看待這些非難？以及《新青年》這三年究竟做了些什麼？
陳獨秀：這三年來，本志被某些人稱之為破壞性雜誌，說我們破壞孔教、破壞禮法、破壞國粹、破壞貞節、破壞舊倫理、破壞舊藝術、破壞舊宗教、破壞舊文學、破壞舊政治，對於這些，我們本志同人當然直認不諱。我們為什麼要破壞這些東西？只因為我們擁護德莫克拉西和賽因斯兩位先生，你要擁護德先生和賽先生，你就不得不反對舊的思想、舊的文學。要說本志這三年到底做了些什麼，無非就是這些。
某國記者：在我看來，在當下的中國推行民主和科學，是很困難甚至是很危險的事情，陳先生，你會堅持嗎？
陳獨秀：OK！西洋人因為擁護德賽兩位先生，鬧了多少事兒，流了多少血，德先生和賽先生才漸漸地把他們從黑暗中救出，引到光明世界，我們現在認定，只有德賽兩位先生可以救治中國在政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。若因為擁護兩位先生，一切反動政府的迫害，社會的攻擊和謾罵，我們都不推辭。
日本記者：我想請問李大釗先生一個問題，最近我讀了不了您寫的文章，感到您對馬克思主義很感興趣，對俄國十月革命多有讚美之詞，我想請教李先生，您是馬克思主義的信徒嗎？
李大釗：作為一個追求真理的讀書者，我絲毫不會隱瞞自己的觀點。雖然我對馬克思主義的認識還很膚淺，但是我認為，馬克思主義是世界上最科學的理論，俄國十月革命依據馬克思主義創建的社會制度，也是迄今為止，人類社會制度的最高制度，對此，我心馳神往。
某國記者：陳先生，我知道您在倡導新文化運動，我很想知道，你希望新文化運動對中國社會的發展，會產生什麼樣的影響？
陳獨秀：大概聽懂了！新文化運動對中國的影響力，當然絕不僅僅局限於文化方面。新文化運動，影響到產業上，應該令勞動者，覺悟他們自己的地位；令讓資本家，把勞動者當成他們同類人看待，而不要當成機器、牛馬、奴隸來看待；新文化運動影響到政治上，是要創造新的政治思想，不要被現實的政治羈絆。什麼是現實的政治？譬如當下的現實政治，那就是一班沒有飯吃的無聊看客，在那造謠生事，與人民的生活和政治理想，都毫無關係，不過是各派的政客擁有了各派的軍隊在爭權奪利，如同狗爭骨頭一般而已。他們的爭奪，是狗的運動；新文化運動，是人的運動。我們只應該拿人的運動，去轟散狗的運動；而不應該拋棄我們人的運動，來加入他們狗的運動。
旁白：1919年，戰勝國在巴黎召開和會，在這次由英法美意四巨頭掌控的和會上，世界秩序被重新劃定，而原本德國在戰前取得中國山東膠州灣的權益，也成為中日爭執的焦點。日本代表團提出，日本應當繼承德國權益，中國代表顧維鈞據理力爭，逐條批駁日本的要求，他指出，無論從山東的歷史、地理、文化方面，還是從中國對於德國處於戰勝國的地位而言，膠州租借地、膠州鐵路及其他一切權利，應直接交還中國，但北洋政府親日派曹汝霖等在日本壓力下卻說此舉純屬擅自行動。顧維鈞的發言引起了日本政府極大不滿，遂命駐華公債小幡酉吉向北洋政府施壓。
66、同學們，在巴黎召開的和會，是我們中國第一次以戰勝國的身份參加的國際大會。那麼既然是國際大會，各國在會上維護自己國家的利益，提出自己正確的主張，乃是各國獨立應存之大義，他國，絕無干涉的道理。可是，就是因為我們的顧維鈞顧專使代表了我們全體中國，在巴黎和會上申訴，要收回我們自己山東的權益，日本人竟然要求要撤換他。同學們，你們說，我們四萬萬中國同胞，能夠答應嗎？（學生們答：不能！）在這個提倡世界公平的大會上，我們提出了自己國家的正確主張，日本人竟然衝進了我們的外交部，進行恫嚇，威逼我們屈服。同學們，你們說，我們四萬萬中國同胞能被嚇倒嗎？—（學生們答：不能！）日本號稱有陸軍百萬，隨時準備應戰，以威逼我們放棄山東的權益，同學們，你們說，我們能夠因此而屈服，因此而懼怕嗎？（學生們答：不能！不能！不能！）——李大釗在北大學生集會上發表誓死抵制日本保衛山東的演說
67、北大課堂上，胡適教授哲學課
胡適：墨家學說在先秦與儒家並稱顯學，墨家學說以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，共有十大主張，請看：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。兼愛，是墨家學說的核心，所謂兼愛，它包含了平等和博愛的意思。墨家要求君臣、父子、兄弟之間，都要在平等的基礎上相互友愛，愛人若愛其身，並且認為，在社會上如果出現了強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。
郭心剛：先生，學生有一事不明，東洋人西洋人都霸着我山東不還，這是典型的強執弱行為，難道這也是先生所講的，天下人不愛所為嗎？
胡適：同學們，郭心剛同學今天在課堂上提出了問題，這是好事。證明郭心剛同學已經開始思考了，但是郭同學，你今天的問題跑題了。今天我們講的是中國古代哲學，是學界討論的問題，你剛才說的是政治問題，是政界討論的問題。作為學生關心山東問題，這是好事，但是山東究竟能不能返回中國，這是巴黎和會政治家們討論和研究決定的問題，而不是今天我們在課堂上能夠決定的問題。
郭心剛：可學生認為，學術和政治是不可能完全分離的，所謂，覆巢之下，焉有完卵，如果一個國家連主權都保護不了，還有什麼學術可言？
胡適：郭心剛同學，今天你在課堂上喋喋不休的討論山東問題，你覺得有用嗎？山東問題的決定權在威爾遜，而不在你一個學生。學生的任務就是學習，學習最好的狀態就是心靜如水，而不是心懷小鹿。
郭心剛：先生 ，中國的大學生並不多，如果連我們都不關心山東的問題，他威爾遜一個外國人憑什麼要關心我們的山東。把山東的主權問題拴在一個外國人嘴上，學生認為是靠不住的。學生對不起，我做不到心靜如水。
第二十五集 毛澤東回湖南老家 互助社解散
68、毛澤東北大與陳延年、陳喬年辭行
毛澤東：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復沉舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！延年，喬年，我覺得，路雖漫漫，但是北京自有一股王氣在，仲甫先生、守常先生，他們的主張，就是振聾發聵，蕩滌乾坤的王氣。而且呢，他們又是我們新青年的精神領袖和導師，而我們當代的新青年，就是要把這種王氣和地氣給接起來，在現實中，上下求索，為天下找到一條新的出路。
陳延年：江山代有才人出，各領風騷數百年。潤之兄，為了救國救民，我願與你同行，一起努力，一起加油！
毛澤東：長風破浪，會有時，直掛雲帆，濟滄海。共勉！
69、互助社失敗，陳獨秀和兩個兒子談心
陳獨秀：延年，互助社試驗失敗了，我想問你，你還那麼堅信，無政府主義的理論嗎？
陳延年：如果我說堅信，您會生氣嗎？
陳獨秀：不會。
陳延年：真話？
陳獨秀：真話！
陳延年：為什麼？
陳獨秀：因為我看見了你的反思，有反思就不會盲目。我相信，你一定會找到一條正確的路。我願意給你時間，我也願意跟你們一起去尋找。
陳延年：謝謝！
陳喬年：爸，我還以為您又要逼着我們學習俄國十月革命呢！
陳獨秀：不是逼着你們，只是建議！
陳延年：您放心，雖然我們堅守互助論，但是我們一定會多方面的涉獵學習。
陳獨秀：好！在北京這段時間，我親眼看見了你們的成長，說實話，作為一個父親，我很欣慰。
陳延年：我們對您也有新的認識，您的思想也讓我跟喬年受益匪淺，但就有一點……
陳獨秀：什麼？
陳喬年：沒什麼……
陳延年：我們希望，您把您那種大家長的作風和習慣改一改，特別是在您對待您自己同人的時候，那樣對他們傷害太大。
第二十六集 巴黎會議英美法欺壓中國代表團 陸征祥見三國總統碰壁
70、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——顧維鈞在巴黎和會期間決定捍衛主權
第二十七集 北京各所學校師生遊行抗議 郭心剛一夜白頭
71、事情已經出了，在這個時間，難過、悲觀都沒有什麼用處，帝國主義的政府是靠不住的，中國的封建政府也靠不住，什麼靠得住呢？我們自己！這個時候，我們只能，而且應該站出來，用我們自己的力量，拯救我們自己的國家。——李大釗勸一夜白頭的郭心剛
72、我記得仲甫先生，曾經說過一句話，他說，要二十年不談政治，他要專心地去搞思想啟蒙，當然現在他也認識到，當初說這句話有失偏頗了。因為科學和民主本身就離不開政治，民主本身就是政治，我們要談科學和民主，政治就會來找上你，躲都躲不掉。大家想一想，我們北京大學這三年來所有事，哪一件事離得了政治？我想問問大夥，民主是什麼？（郭心剛：民主，民主就是人民當家做主。）心剛說得對，中國是人民的國家，所以「家」，就應該人民來當，「主」，就應該人來來做，這是國家應有之義。可是民國已經八年了，我想問問大家，有哪一件事是我們人民當家做主的？——沒有！對吧？段祺瑞去年和日本人簽訂密約，他問過人民的意見了嗎？——沒有，甚至連中國的專使都不知道有這麼一個密約存在。掛羊頭賣狗肉，欺世盜名，愚弄民眾。以我說，這趟巴黎和會，不光是個壞事，也是一件好事，為什麼這麼說？因為這個巴黎和會驚醒了我們全體中國人。中國要想發展，中國要想發展，不能光反封建主義，倡導新文化，還要反對帝國主義，捍衛我們自己的主權。要做到這兩點，就必須要喚醒民眾，民眾覺醒了，中國才有希望。所以，同學們，我們的平民教育講演團，要儘快深入到基層去，深入到工廠去，深入到田間地頭去，我們的各個社團要深入到社會的各個角落，去喚醒民眾。大家覺得怎麼樣？
73、得知北洋政府電令巴黎專使同意在巴黎和會上簽字的汪大燮，求助於蔡元培
蔡元培：我乃一介書生，我能做什麼？
汪大燮：你能！你蔡孑民有北大，北大後面有個中國，四萬萬中國人只要一條心，中國就不會亡。
蔡元培：感謝伯棠兄的指點，元培，自有定奪。
74、蔡元培召集新青年編輯商量對策
蔡元培：我們都清楚，愛國是我們北大的宗旨，在國家民族出現大難的時候，我們絕不可能袖手旁觀。剛才我跟汪大燮說，國難當頭，我蔡元培不下地獄，誰下地獄？
李大釗：蔡先生，我跟您一起下地獄。
劉半農：天下興亡，匹夫有責，國家有難，我跟着您一同下地獄去！
陳獨秀：下地獄無濟於事！這個問題我想了很久，是守常的一篇文章啟發了我，他說，俄國的十月革命是庶民的勝利，俄國的庶民用的是暴力，那我們中國的庶民，用民主行不行？我看可以試一試，我們的國家是人民的國家，人民的國家，得人民說了算。現在北洋政府違背民意，出賣了我們國家的主權，怎麼辦？我說別無他法，只有讓人民站起來，直接解決吧？
蔡元培：怎麼個站起來直接解決？
陳獨秀：變坐而議，為起而行，我們北大要做先鋒，喚醒廣大民眾做天下的主人。
李大釗：咱們也來他一個庶民的勝利。蔡先生，鄧中夏他們正在組織北京學聯，我催促他們趕快行動起來，而且這次行動不應該只有學生，工人、商人、軍人、各個階層都要行動起來，全社會的各個階層都行動起來，這才是庶民的行動，才能迫使反動政府讓步！
魯迅：我同意仲甫和守常的意見，如果我們北大先帶個頭，把全國的民眾都調動起來，那必將是一個全新的歷史的開端！
蔡元培：對，你們在青年人中間是很有影響力和號召力的，剛才仲甫說，讓人民直接站起來行動，這句話我認為應該成為口號，把這個口號喊 出去，把人民調動起來。你們二位，曾經說要直接議論政治，當初我還有疑問和保留，現在看來，你們深謀遠慮，但是倉促行動，容易顧此失彼啊。
75、請老師和同學們坐下。今天把各位老師和學生代表緊集地召集起來，實在是有迫不得已的事情啊。巴黎和會現在已經通過了一項不平等的條約，條約的內容是把戰前戰敗國德國在中國的所有權益，全部移交給日本。大家都知道，中國是作為戰勝國的身份參加這個巴黎和會，在這個和會上，作為戰敗國德國，他理應把霸占中國山東的土地和權益全部、無條件地歸還給中國。然而，在這個和會上，他們無視我中國，堂而皇之地通過了這麼一個不平等的巴黎和約。我們現在的政府，已經致電在巴黎的中國代表團，要求他們在這個恥辱的條約上簽字，大家知道，只要這個字一簽，那麼山東，就變成日本的了。同學們，但凡是個中國人，我們能答應嗎？（同學們：——不能！）三年前，我來到北大，我心存着一個夢想要把北大辦成一個優秀的教育學堂，優秀的教育學堂的背後，就準確無誤地寫上兩個字：愛——國。按我的想法，愛國今後就是我們北京大學的靈魂和傳統，我北大的學子不是要自己做官，而是要為國家出力，要做國家的棟樑之材。如今，國家已經到了存亡絕續的危急時刻，我們每一個北大學子都應該挺身而出，為挽救國家的危亡，做先鋒。我們要喚醒民眾，敦促政府，拒簽這個不平等的巴黎和約，捍衛我們的主權。我的同學們、老師們，我問你們，你們有沒有這個勇氣，和力量？（同學們老師們：——有！捍衛主權，拒簽和約！）——蔡元掊在北大禮堂做拒籤條約的演講
76、旁白：一九一九年的五月四日，北京大學、北京高等師範學校等十三所大中專學校的三千多名學生到天安門集會，他們打出「外爭主權、內懲國賊、廢除二十一條」等口號，強烈要求拒簽巴黎和約，懲辦北洋政府的三個親日派官員，曹汝霖、章宗祥和陸宗輿。遊行隊伍在東交民巷使館區抗議受阻後，轉奔位於趙家樓胡同的曹汝霖住宅，痛打賣國官僚章宗祥，火燒曹宅。北洋政府逮捕了許德珩等三十二名學生。五月五日，北京各大中專學校宣布實行罷課，並通電各方面請求支援。北京學生的愛國運動，迅速蔓延到全國各地。五四運動是一場以先進青年知識分子為先鋒，廣大人民群眾參加的，徹底反帝、反封建的偉大愛國革命運動；是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動；是一場傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心。五四運動，以徹底反帝、反封建的革命性，追求救國、強國真理的進步性，各族、各界群眾積極參與的廣泛性，推動了中國社會的進步，促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立做了思想上、幹部上的準備，為新的革命力量、革命文化、革命鬥爭登上歷史舞台創造了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。在近代以來，中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有里程碑意義。
第二十八集 蔡元培欲辭職換取被捕學生自由 政府同意釋放北大學生
77、蔡元培：我想告訴大家，越是遇到現在這個情況，我們越需要冷靜，我們都是讀書人，我們是明事理的，我們是理智的，我們絕不會做那種烏合之眾的事情。同學們的愛國行動，我蔡元培是支持的，但是出現了這個情況，出乎我的預料，我非常痛心，非常痛心。為此我這個當校長的，要引咎辭職，但是現在當務之急的，是要想盡一切辦法，去營救被捕的三十二名同學，我要讓他們安全地出來。我剛剛得到消息說，我們的被捕的同學已經轉移到京師警察廳了，是憂是喜，我不清楚，但是我下定決心，我要親自到京師警察廳去找警察總監吳炳湘，我要向他要人，我要把我的同學平安地帶回學校來。我請同學們在學校耐下心來，不要出去，聽我的消息，大家能做到嗎？——北大紅樓 蔡元培語重心長地勸慰想要拼死救出被捕學生的學生們
78、二位，我蔡元培是個教書人，如今我的學生遇了難，我理應相救，理應來關愛，所以，我懇請二位長官能給予我蔡元培幫助，難道二位長官就沒有孩子上學堂念過書嗎？李統領說學生們是犯人，我想請問，學生們的行動是為了他們自己嗎？他們是愛國呀，他們是為了那個不平等的巴黎和約，這個不平等的巴黎和約激起了每一個中國人的憤怒。你們二位都是在民國政府裡面的公職人員，在你們的眼裡，愛國的學生竟然成了犯人？——京師警察廳 面對李統領不放人的無理說辭蔡元培慷慨陳詞
79、五四運動學生被抓，陳獨秀、李大釗雨夜泥濘路上論道
陳獨秀：創辦新青年的時候，我提出過一個目標：要為中國尋找一個真理，一條道路。我想問你，今天，你找到了嗎？
李大釗：我覺得我找到了，真理就是馬克思主義，道路就是俄國十月革命。
陳獨秀：你確定嗎？
李大釗：正在確定的過程當中。仲甫兄，我最近寫了一篇《我的馬克思主義觀》，想在《新青年》上發表，你沒意見吧？
陳獨秀：當然，我從去年下半年就十分關注馬克思的著作，今年上半年，《新青年》每期都刊登和介紹馬克思主義的文章，特別是上個月的每周評論，刊登了馬克思的《共產黨宣言》第二章，很有反響，我的思想也觸動很大。
李大釗：《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯的經典著作，非常精彩深刻，很多段落我都能背。
陳獨秀：老實說，我雖然沒有像你那樣的確認，但是我對馬克思主義的興趣越來越濃烈了。至於說俄國的十月革命，我也有同感。我研究得不多，但是我覺得，跟英、法、美比起來，可能俄國的方式更適合中國。守常，我非常想，有機會、有時間，我們兩個仔細地、好好地討論一下這個問題。
李大釗：我也有很多的想法和問題想跟你討論。
陳獨秀：今天一天事情發生下來，對我刺激很大，我在想，可能從今天起，我們，要一起走上一條，和反動政府直接對抗的道路。守常，你想，這條路應該怎麼走？
李大釗：其實我想了很久，我覺得你說的是對的，我們必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠我們學生不行，我們必須要發動群眾，進行鬥爭。
陳獨秀：對，今天，只是一個導火索，我們的任務，是要用它引爆整個中國，讓全國各行各業都要行動起來，讓他們直接參與到改造整個社會的鬥爭中來，唯此，中國才有危房。
李大釗：過去咱們的新青年，只是關注思想啟蒙，現在我們要明確提出從根本上改造社會的任務，這就是我們的責任。
陳獨秀：好，那我們的《每周評論》和《新青年》兩個刊物，要都做這方面的文章，今天晚上我們就開始，爭取明天出刊。
李大釗：仲甫兄，你又讓我想起了那句話——
李大釗、陳獨秀：讓暴風雨來得更猛烈些吧！
80、你們可真是，不是一般地自大啊！你們以為，喚醒一個被封建思想禁錮了幾千年的民族，是那麼容易的嗎？你們以為，要掃除我們這個民族血液裡面的麻木、冷漠、惰性思維是一日之功嗎？那是要經過幾代人，努力奮鬥的大事業。我告訴你們，你們現在沒有權利去死，我們這個災難深重的國家需要你們去活着，需要你們去奮鬥。——陳獨秀振臂力勸想把牢底坐穿的學生出獄
81、北大紅樓 陳獨秀、李大釗論喚醒國人之道
李大釗：原來你是這樣給他們帶回來的，倒是你的風格，不過，有的時候，你實在是有點霸道！
陳獨秀：我霸道嗎？不是我霸道，是他們太糊塗，革命者怎能做自絕於革命的事情？
李大釗：那你這個鬧鐘，也得尊重一下炸彈的決絕吧？
陳獨秀：什麼意思？
李大釗：打個比方啊，一片大地上，躺着一群沉睡的人，遠處就是火山，馬上就要爆發了，你就像個鬧鐘，面對這些沉睡的人，你想把他們叫醒。你持續不斷的響着，有的睡的淺的人，被你叫醒了，跟你一塊去叫醒眾人，但是人數太多了，你們的聲音太微弱了，叫醒的人畢竟有限，而且保不齊有的人嫌煩，時不時還踢壞兩個。那麼有的鬧鐘，怕來不及，就拿自己的生命當做原料，化成了炸彈，一下就炸醒了一大片人。
陳獨秀：那照你這麼說，炸彈比鬧鐘厲害多了，那麼多來幾個炸彈不就行了嗎？還要鬧鐘何用啊？
李大釗：非也呀！仲甫兄你想想，要是沒有鬧鐘，夜以繼日、嘔心瀝血地啼鳴，便不會有炸彈的誕生，炸彈的威力雖大，但是它終究戰勝不了人之惰性，只有需要鬧鐘，持續不斷地提醒着、堅持着，才能最終將所有人喚醒啊。
第二十九集 郭心綱逝世 蔡元培辭職離開北大
82、陳獨秀、李大釗、白蘭、趙世炎、劉海威、鄧中夏、高君曼病房送別郭心剛
郭心剛：我要和你們永別了，心剛此生最大的榮幸就是認識了二位先生。可惜國家瀕危，當局卻以獅子搏兔之力彈壓我等愛國之心，讓我感覺到在自己的國家和在日本一樣的受欺負，這樣的國家還有什麼希望啊？二位先生，你們要救救這個國家，救救這個民族。
陳獨秀：心剛，你是國家的英雄，你是這個國家青年的榜樣。
83、辜鴻銘與劉師培、黃侃談「天要下雨、娘要嫁人」
辜鴻銘：申叔兄，想向你請教一個問題啊，你說這「天要下雨娘要嫁人」，這個「娘」說的是誰呀？我以為呀，要嫁的這個「娘」，她絕不是孩子的娘，應該是未出閣的黃花的大姑娘。最近我看了清人王有光的《吳下諺聯》關於「天要落雨，娘要嫁人」，他是這麼解釋的。他說，天純陽無陰，要下雨則陽之求陰也；娘呢？是孤陰無陽，若要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。你看，這王有光啊，他說的這個嫁人的「娘」，是未婚的女子，如果是已婚的女子，那就不可能是孤陰無陽。所謂的男大當婚，女大當嫁，女兒大了不中留，留來留去留成仇，就是娘要嫁人，這是人道；天要下雨呢，是天道，天道人道這兩者是不可抗逆的。
劉師培：辜湯生，您跟我們顯擺這些，是什麼意思呀？
辜鴻銘：我說是想啊告訴你們，要走的它一定要走，該留的它一定會留。這是不以人的意志為轉移的。
84、蔡元培北大宣傳欄留紙條辭職，辜鴻銘、劉師培、黃侃為學生們解讀
蔡元培字條：我倦矣，殺君馬者道旁兒，民亦勞止，迄可小休，我欲小休矣。北京大學校長之職已正式辭去，其他向有關係之各學校、各集會自五月九日起，一切脫離關係，特此聲明，惟知我者諒之。
辜鴻銘：同學們，你們聽我講，啊！你們看，蔡先生這個字條的開頭就上了兩個典故，我們要想了解蔡先生的心思，首先就要知道這兩個典故。你看，這一個典故是：殺君馬者道旁兒。它出自於漢代應勛所撰的《風俗通義》，它的原文是「長吏馬肥，觀者快馬這走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於疾死。」這個典故的意思就是：有一個官吏，它的馬養得很肥，跑得也很快，受到了路人的稱讚，這個騎馬者呢，就開始揚揚得意，開始策馬揚鞭，奔跑不停，就把這個馬給累死了。這還有第二個典故：民亦勞止，汔可小休。它出自於《詩經.大雅》之《民勞》，它的第二句開始就是民亦勞止，汔可小休，惠此中國，以為民逑。
黃侃：湯公啊，你這說來說去說跑題了，人家學生的意思，是問您，蔡先生，這個字條到底為何意？這位同學，我來告你知，這殺君馬者道旁爾，這個「君」指的是政府，這個「馬」呀，指的是曹汝霖和章宗祥，這個「道旁兒」說的便是你們這些學生。蔡元培之意為，你們這些學生闖了禍，害得他不得不跑了。
辜鴻銘：非也！你這是對蔡公的誣衊！同學們，我以為，「君者」指的就是你們同學們，「馬也」指的就是蔡公他自己，至於「道旁兒」，說的就是那該死的巴黎和約，還有賣國賊典故曹、章、陸。蔡公之所以出走，它完全是被奸人所害，他這樣做，可能是出於迫不得已，也可能是緩兵之計，但是我辜鴻銘相信，蔡公，一定不會捨棄北大的。
劉師培：天要下雨，娘要嫁人，隨它去吧。
85、郭心剛追悼會前準備工作
君去矣，甘將熱血紅青島。吾來也，不許狂奴撼泰山。——陳獨秀為郭心剛題輓聯
陳獨秀：救國與做學問，孰重孰輕？孰大孰小？不辯自明，個人和國家的命運是分不開的。我現在體會這場運動，除了讓人民直接行動，直接解決問題之外，還要再加兩個字——犧牲！犧牲，沒有犧牲，不可能勝利！
李大釗：各位老師，各位同學，郭心剛，因為愛這個國家，獻出了他寶貴的生命，他是我們北京大學北京學界乃至全中國的光榮和驕傲。我們永遠不會忘記他，我們要用郭心剛的死，喚醒民眾，繼承其志，完成其未竟之事業。所以我們決定，五月十八號下午，在這兒，舉行郭心剛烈士的追悼大會，同時我宣布，北京中等以上學校、學生聯合會、北京各校教職工聯合會會議的決議：為了抵制北洋政府的倒行逆施，決定，自五月十九號起，北京各校全體，總罷課。
第三十集 陳獨秀寫罷課文章 胡適提議搬遷北大
86、北大紅樓長廊 陳獨秀怒懟胡適貿然將北大搬到上海的提議
北大是中國的北大，全中國的一流大學，憑什麼它北洋政府說解散就解散？北大解散，你問問中國的民眾答不答應？北大的老師、北大的學生們答不答應？適之，你什麼時候變成了一隻被北洋政府馴服的綿羊了？
我要的不是北大的生機盎然，我要的是中國的生機盎然，不辯、不爭，不可以。生機盎然不是等來的，適之，是要鬥爭來的，不破不立！此時的中國需要勇士和鬥士，憑什麼我們中國人要眼睜睜地看着簽訂巴黎和約？憑什麼我們要眼睜睜地看着青島拱手讓給日本人？我們中國人，就應該像畜生一樣等死嗎？就應該像畜生一樣任人宰割嗎？
你這是妥協！是投降！中國之所以這麼窩囊，就是因為郭心剛太少，胡適之太多了。
第三十一集 陳延年受傷住院 胡適反對陳獨秀激進對抗政府
87、現在，中日兩國的軍閥，不都是公理的仇敵嗎？兩國的平民，若不用強力將它們打倒，任憑你怎樣天天把公理掛在嘴上喊叫。我們不可主張用強力蔑棄公理，卻不可不主張用強力擁護公理；我們不主張用強力壓人，卻不可不主張用強力抵抗被人所壓。一個人、一民族，若沒有自衛的強力，單指望公理昌明，仰仗人家饒恕和幫助的恩惠才能生存，這是何等卑弱無恥、不能自立的奴才！——法國醫院 陳獨秀給輕微腦振盪的陳延年讀了一小段自己的文章《山東問題和國民覺悟》
88、北大紅樓圖書館 李大釗針對北洋政府頒布的放假考試的通知，召開學生幹事和教授團應對會議
劉海威讀陳獨秀的《山東問題和國民覺悟》：我們國民為山東問題，應該有兩種徹底的覺悟：一、不能單純地依賴公理的覺悟，二、不能讓少數人壟斷政權的覺悟。由這徹底的覺悟，就應當抱定兩大宗旨，就是：強力擁護公理、平民征服政府。
李大釗：說得好，現在這種情況就需要這麼一記——棒喝！
胡適：我的守常兄啊，你怎麼會像有的學生一樣的莽撞呢？你是青年導師，你現在做的應該是沉靜下來，而不是火上澆油啊！
陳獨秀：適之，你錯了！現在就應該火上澆油，我們現在做的就應該是火上澆油，同學們的愛國熱情都已經燃燒起來了，我們要再添一把火，讓它把整個社會照亮！讓全中國的愛國熱情都燃燒起來！這樣，才能救我們這個國家。
李大釗：說得好！（掌聲）
胡適：你們作為北京大學的學生，青紅皂白你們都不分了嗎？守常兄，你要為你的收好聲付出代價的，火上澆油？你是想讓你自己，還有整個北大都被燒死嗎？
陳獨秀：適之，你有意見、有情緒你沖我來，你這給大家潑冷水嗎？不是我們走極端，是北洋政府在走極端！警察打傷了孩子，抓走了學生，你沒看見嗎？你是一名老師，你可以無動於衷嗎？
鄧中夏：同學們，剛剛我們收到了來自巴黎的電報，電報上面說，巴黎的專使正在苦苦地堅持，巴黎的華僑們也都在遊行、抵抗，請諸位萬萬不要放棄，一定要堅持下去！所以，北京學生聯合會臨時代表大會一致決定，所屬的三十六所學校繼續罷課，堅持鬥爭，進行到底，不達目的，決不罷休！同時，學聯還決定，為了減少不必要的犧牲，北京各校十人團，取消遊行和示威的活動，可以用別的方式代替，以賣國貨的方式，動員市民們來抵制日貨，抵制巴黎和約。所以，請北大各科各班的同學們，抓緊時間，準備國貨，明天上街。
陳獨秀：適之，我知道，剛才我言重了，當着你學生的面，沒給你留面子，你一定心裡有情緒。你說假話，我們之間不需要說假話，不管你有什麼樣的情緒，我都要再跟你說一句：現在的形勢，在這個裉節上，你覺得我們這個國家，還可以再後退嗎？如果再退，我們還有臉做這個國家的國民嗎？如果你還消化不了，改天我請你喝酒！
第三十二集 陳獨秀與兒子討論新舊思想之爭
89、《新青年》編輯部 陳獨秀與陳延年討論新舊思想之爭
陳獨秀：我在編輯下一期的《新青年》，總覺得缺點什麼。我想寫封信，主要是想澄清，兩個大家都比較關心的問題：一、是在新文化運動中，革新派和保守派的爭論，是個什麼性質的問題；二、是我們革新派對中國舊學究竟是什麼態度。
陳延年：這兩個問題我也感興趣，您跟我說說。
陳獨秀：感興趣？那好，你聽我好好跟你說說。第一，我提出革新派和保守派的爭論，是一種學術的進步現象，是學術之爭，不是敵我之分。比如北大陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同跟辜鴻銘、劉師培、黃侃之間的爭論它就是這種性質。
陳延年：黃侃可不是這麼想的，他那語言太惡毒了。
陳獨秀：爭論問題，各抒己見、慷慨激昂，甚至雙方會罵幾句，這屬於正常的。縱觀世界各國的歷史，新文化的發展，都有這個過程。革新派和保守派是相對的，今日的保守派從前可能也是革新派，今日的革新派將來也許會變成保守派，世界進化的大流倘若沒有止境，那麼革新派和保守派的抗爭也便沒有止期，即使再過一百萬年，道高一尺、魔高一丈，世界終究是革新和保守的抗爭之世界。你今天看，我們是革新派，辜鴻銘他們是保守的，明天環境變了，也許就會顛倒過來，這是辯證的歷史觀。
陳延年：那您的意思是，也許有一天，辜鴻銘的觀點也可能是正確的。
陳獨秀：首先，你要承認，辜鴻銘、劉師培、黃侃、林紓，他們都是有專門學問的人；其次，即便是今天，他們說的一些觀點也有一定的合理性；再次，我們和他們的爭鬥，說到底是社會變革的需要，到了一定時候，生活條件變了，人們對新舊之爭的認識也會發生變化，甚至會逆轉。你聽明白了嗎？
陳延年：那您這麼說，我聽明白了。那您第二個問題是什麼？
陳獨秀：第二個問題，我們革新派對中國舊學究竟是什麼態度？今天我說的話你要記住，因為將來可能會有一些人在這個問題上扯皮，我總的看法是，中國舊學，是世界學術中的一部分；儒家孔學，是中國舊學中的一部分；孔教三綱，是孔學中的一部分，甚至是很小的一部分。對於孔學本分之內的價值存在，我們並不反對。
陳延年：等會兒，您說得太繞，我有點糊塗了。那您究竟反對的是什麼呢？
陳獨秀：你這個問題問得好，繞是吧？那我直接說，我們反對將一部分中的一部分的一部分的孔教三綱尊為道統，我們也反對將全體的全體的全體的中國舊學都一起踩在腳下，說得分文不值。革新派為什麼要攻擊孔教三綱？除了它不適合現在社會生活之外，這也是很重要的一點。
陳延年：哦，原來您是這樣想的。但是吳虞先生跟易白沙先生那種激烈的態度給人不是你說那種印象。
陳獨秀：剛才我不是說了嗎，爭論當中有過激行為，矯枉過正，這在所難免。我這封信我打算在下一期《新青年》中刊登，如果登不出來你要給我做證啊。我陳獨秀在新文化運動中究竟是什麼態度。
陳延年：這個我恕難從命。我認為，後人怎麼看我們並不重要，重要的是，我們自己是不是問心無愧。
陳獨秀：說得好，我同意。你這話像我老子說的。陳延年你記住，關於新文化運動，革新派和保守派的爭論，我今天只跟你說一次，只此一次。
陳延年：您看您這說着說着又急眼了？
陳獨秀：我沒急呀。行了，走吧走吧走吧，該說的我都說完了。
90、蘇武留胡節不辱，雪地又冰天，窮愁十九年。渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旅落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聽笳聲，入耳心痛酸。——北大三院 為解決被關押的學生上廁所問題，易群先讓男女同學各圍成一個圈背向而立，唱起《蘇武牧羊》
第三十三集 李大釗為學校心痛
91、長辛店 李大釗分析當前形勢，動員工人們要行動起來，堅持將運動進行到底
廣大的工人朋友們，上海的工人們可不僅僅是上街啊，人家發布了罷工宣言，而且人家還準備要成立一個工人組織，要領導這次社會運動，工人朋友們，大家想一想，工人階級站在中國的政治舞台上，這可是開天闢地的大事情啊，所以我呼籲大家，也要趕快行動起來，我們也要站到這次運動的最前列，好嗎？
廣大的工人朋友們，眼下是最危難的時刻，誰咬牙堅持到最後，誰就能取得最後的勝利。剛才大家也都聽見了，我們被捕了一千多名學生，損失慘重。但是正因為這一千多名學生被捕了，讓全中國的人民都看到了，北洋政府的反動。在國家被出賣的關鍵時刻，這些學生挺身而出，不惜犧牲個人利益和前途，用青春的熱血抨擊了政府的賣國行徑和反動本質，也用他們的愛國壯舉把所有的人民都給喚醒了。我堅信，只要我們再堅持一下，形勢一定會有變化，當然在這個過程當中大家也要照顧好自己，不能莽撞、不能做無謂的犧牲，要謹防反動派狗急跳牆。雖然眼下是這麼一個黑暗的時期，我依然相信，只要我們團結一致、努力奮鬥，最後的勝利，一定屬於我們！
92、北大紅樓走廊 為尋找離家未歸的陳獨秀，李大釗、胡適就五四運動展開激烈爭論
李大釗：適之啊，咱們去倡導新文化運動，是為了啟發民智，那麼國民覺悟了之後呢？勢必會有所行動。光有思想，沒有行動，是救不了國家的。
胡適：我不是說我們完全不去行動，我是說你們一定不能再走極端。
李大釗：極不極端應該有一個客觀的標準。如果一個國家，強權壓倒了公理；如果一個國家，涉及到核心利益，而人民的意願不能表達的時候，那麼這個國家的公民就可以行使民主的權利。我們拿日本舉一個例子，中日甲午戰爭，中國戰敗了，我們割地、賠款，甚至把台灣都讓給了日本人了，沒辦法，我們沒脾氣。可現在，我們是戰勝國呀，適之，憑什麼德國把我們的青島讓給日本呢？這還有公理嗎？如果我們放任那些賣國賊，肆意妄為踐踏民意的話，那我們這個國家，還能叫一個民主共和國嗎？我們還配叫國家的公民嗎？所以為了國家利益，我們現在需要一個徹底的革命，把思想覺悟和行動覺悟結合起來。我李大釗願意當這個急先鋒，九死而不悔，雖千萬人，吾往矣！
93、目睹了學生被抓、五四運動遭到強烈鎮壓的陳獨秀黯然神傷回到家中，向家人辭行（安排後事）
陳獨秀：君曼，我要跟你說聲對不起，因為，我不是一個合格的丈夫。延年、喬年、鶴年、子美，還有白蘭，還有遠在老家的玉瑩和松年，我都要對你們也說對不起，因為我不是一個合格的父親。我在家裡憋了三天，今天出去轉了一圈，你們應該能夠想象得到，我看到了什麼。我是一個年輕時候，就立志救國的革命者，但我不是一個好的老師，因為我看着那些學生，因為愛國家而深陷囹圄。所以，我必須要走出這一步，你們的父親，必須要先讓自己置之死地而後生。孩子們，我們家剛剛過上了幾天安定的日子，可是今後，可能你們又將要面臨不同的處境，因為我不能眼睜睜地看着我的學生們流血、流淚而無動於衷，我必須要跟他們在一起去戰鬥。因為我愛這個國家，這個國家不僅是我的，更是你們的，我要為這個國家去做點什麼。今後，可能因為我，你們還會受連累；今後可能因為我，你們還會吃苦受罪，所以，我必須要跟你們說對不起，這杯酒是向你們賠罪的。
陳延年：雖然我有六不許，不能飲酒，但是今天我也要敬賠罪酒，因為我也是立志要為國家獻身的，作為長子，我可能不能為父母盡孝，不能為弟弟妹妹盡責，今天就以這杯酒謝罪了。
陳喬年：我也是，這杯酒，我自己喝。
陳延年：爸，我給您斟滿。
第三十四集 學生們成功逼政府罷免賣國官員 陳獨秀寫獨立宣言引胡適批評
94、《研究室與監獄》世界文明的發源地有二：一是科學研究室；一是監獄。我們青年立志，出了研究室就要入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚、優美的生活。從這兩處發生的文明才是真文明，才是有生命、有價值的文明。——陳延年偷讀陳獨秀通宵完成睡倒在地的文章
95、同胞們，現在全國民眾都已經起來了。就在昨天，上海和天津已經全面實行了學生罷課、工人罷工、商人罷市。上海的很多商號也貼出了揭貼，揮淚停業，冀救被捕學生，不懲國賊，誓不開市。就在現在，北京學聯組織的請願團，已經到達了總統府，我們提出的要求有三點：第一點、懲辦賣國賊；第二點、青島不簽字；第三點，絕不承認胡仁源為北大校長。而且立場，非允後不散。——李大釗街頭演講
96、北大紅樓 新青年同人編輯久別重聚，陳獨秀已決心犧牲自己，為五四運動添柴加薪
劉半農：諸位，原來我以為北大要完蛋了，但是，沒想到，它又活過來了。所以說，任何事情，都需要你經過堅持、再堅持的一番努力才行。
錢玄同：我沒有你這麼樂觀，現在只是階段性勝利，蔡公還沒有回來，後邊啊少不了更大的折騰。
魯迅：並且，巴黎和約還待字閨中，這件事情不解決，永遠都不能消停。好在，已經有希望了。
高一涵：魯迅先生，您又有什麼思想的火花，說出來聽聽？
魯迅：這一個月，我看到了什麼？——中國的脊樑，仲甫兄，新文化運動的啟蒙效應已經顯現了，東亞雄獅正在覺醒。那麼接下來該幹什麼？要打掉國民性中逆來順受的奴性，讓他脫胎換骨。
高一涵：那我們乘勝追擊，敦促政府，拒簽巴黎和約，不達目的，誓不罷休。
胡適：各位，我有點不同的觀點。現代社會都講究各司其職，咱們是學校，是中國最高學府北京大學，我們得干一點我們北京大學應該幹的事情。好不容易我們渡過了這個關口，我們現在應該把注意力放在如何儘快地恢復我們學校的秩序上面來，第一要務就是趕緊上課。
劉半農：適之先生，請問愛國和上課，哪一個才是北京大學的當務之急？
胡適：愛國和上課它不相矛盾啊，那你不上課，就能救國了嗎？我們是學校，愛國和救國是長久之計，上課是日常事務，輕重緩急，不辯自明了。
陳獨秀：危局之中，難得一聚，來說說我們《新青年》和《每周評論》下一步的計劃吧。我有一個想法，我們《新青年》創辦三年有餘，一直是，在啟蒙民眾的思想，現在呢？民眾已經開始覺悟了，那覺悟之後，幹什麼？不知大家，可曾想過這個問題？
錢玄同：現在最現實的是，抵制巴黎和約，把青島給要回來，這個目的達不到，就不能算勝利。
高一涵：對
李大釗：德潛，抵制了巴黎和約之後呢？如果一個國家的根本問題沒有解決的話，類似的問題還會一個又一個地冒出來，強國，富民也是一句空話。現在出問題的，是這個腐朽的政權，那麼我的觀點很明確，抗爭，就要抗爭到底。
胡適：我還是老生常談啊，我不主張暴力革命，我也不主張成天把主義掛在嘴邊，要講究實際。說到向外國學習，我的看法還是要學習美國。各位同人別忘了，我們新文化運動，我們的旗幟就是科學與民主。所以中國要發展，必須全面學習美國。
陳獨秀：哎，德潛，前些天，你不是還跟我說，說適之有些崇洋媚外，怎麼不發言？所謂民主，就是各抒己見，不要掖着藏着。
錢玄同：我是想發表來着，但是，我確實還沒有組織好。適之。
胡適：崇洋我有，決不獻媚。
劉半農：決不獻媚？那請問胡大博士，這些日子裡，你天天夾個包，跟在杜威教授屁股後邊，像個跟班似的，那不是獻媚嗎？適之，我覺得你特別像一個人。
胡適：誰呀？
劉半農：辜鴻銘身邊的老辮子——劉二，是不是？
陳獨秀：半農，我之所以這麼說，是想我們大家可以各抒己見，但是各抒己見，是為了尋找方向。至於觀點各異、孰是孰非，那是因國情和時代不同而定的，君子和而不同，這個和，就是我們現在的共同點，這個共同點是什麼？我覺得那就是：無論如何，我們要對現行的社會進行改造，是改造，不再是改良，是一場革命。，這是因為，我看到了北洋政府種種的倒行逆施之後，得出的一個結論。而且我還要告訴大家，既然，我們發起了這樣一場運動，那麼到了這個關鍵時刻，我們就應該勇敢地站出來，直接行動，這也是我們這些覺醒者，在當下的責任和擔當。
李大釗：豈曰無衣，與子同袍，我和你共進退。
高一涵：我也算一個
97、北大校園 陳獨秀與李大釗邊走邊談，安排身後事
陳獨秀：守常，我有一個擔心。擔心我們《新青年》分裂，我們現在，幾乎一見面就要爭吵。
李大釗：我知道你的意思。適之吧太迷信美國，太迷信杜威那套實驗主義了，其實也不想想，中國幾千年的封建制度，怎麼可能說說寫寫就改變了呢？ 要是不發生一次大的革命，中國不可能追上世界的潮流。
陳獨秀：以前我覺得，你們兩個你太激進，適之呢，又太中庸了。我在你們兩之間，選其中。可是現在我想，我有了更多的傾向，這樣勢必會讓適之，覺得更孤立。守常，我提醒你，適之很要面子，有些場合你別太難為他，有些事情我說說他，他勉強過得去，你說多了，他的面子過不去呀。
李大釗：你放心吧，我就，沒把他當外人，你剛才說的傾向是什麼意思？
陳獨秀：關於馬克思主義 。前一陣子，我在編《新青年》下一期的稿子，我把你寫的長文《我的馬克思主義觀》又仔細讀了一遍。同時，我又把四月六日《每周評論》發表的《共產黨宣言》第二章《無產者和共產黨人》也仔細讀了一遍，很受感觸，感概頗多。你在編者按中說，《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯最先、最重大的意見，這對我有很大的啟發。守常，我覺得，你現在是，中國宣傳和信仰馬克思主義的第一人，所以有些事情我需要請教你。
李大釗：請教不敢當。其實在日本的時候，我就已經關注馬克思主義學說了，我現在正在寫《我的馬克思主義觀》的下半部。但是我很想知道，你對於上半部分的看法和意見。
陳獨秀：至少我現在覺得，馬克思主義比無政府主義更要有理，比杜威的實驗主義也要有理，但至於它是不是，當今時代最先進的理論體系，這個還不好說，因為我沒有看到全部的馬克思主義著作。
李大釗：其實對於馬克思主義理論，我已經關注了很多年。之前我在日本的時候我就發現了，在日本很多人都在研究，馬克思的社會主義學說，翻譯了很多資料。原先我只是讀它的原理，比如說歷史唯物主義、辯證唯物主義、社會主義從空想到科學，但是最近，我把它結合到中國的實際來讀，越讀越覺得開竅。仲甫兄我有一個想法，中國要想求發展，必須依靠馬克思主義理論，來做我們的指導思想，除此之外，很難找到第二條路。
陳獨秀：你就這麼肯定，你定的這個結論？
李大釗：這個還只是我的初步想法，但是五四運動之後，我的這個法相是越來越強烈，當然，也需要經過論證和思考。
陳獨秀：那你是怎麼看待俄國的十月革命的？
李大釗：這個問題，我在之前發表的《法俄革命之比較觀》中就有所闡述。總的來說，俄國的十月革命與英法革命是截然不同的，我認為它是最先進的革命。
陳獨秀：此話怎講？
李大釗：以往的英法革命，歸根到底，它還是資產階級的革命，但是俄國的十月革命則不同，它是無產階級領導的社會主義革命。依據馬克思主義的理論，社會主義革命是資本主義發展的必然結果，從這個意義上來講，它一定是最進步的革命。
陳獨秀：馬克思的書我讀得不多，但是我知道社會主義學說一個基本的觀點，就是社會主義革命只能在資本主義充分發展了之後才能爆發，可是現在俄國並不是發達的資本主義國家呀。
李大釗：這一點我原先也不了解，但是後來我看了列寧的書之後，我才知道，列寧有一個觀點：社會主義革命可以在帝國主義的薄弱環節當中爆發，並且取得成功。你看，俄國的十月革命到現在，已經快兩年了，蘇維埃政權在帝國主義的層層包圍之下已經站穩了腳跟，這個足以說明列寧的觀點，是正確的。
陳獨秀：那這麼說，像中國這樣積貧積弱的國家，也能搞社會主義革命了？
李大晚上：這一點我還在研究，不過俄國的十月革命已經為咱們做出了榜樣。
陳獨秀：好，守常，你今天給我上了一課。
98、北京箭杆胡同9號 陳獨秀家裡，陳獨秀已抱定必死決心，請李大釗、胡適喝離別酒，陳延年坐陪
陳延年：《北京市民宣言》中國民族乃酷愛和平之民族，今雖備受內外不可忍受之壓迫，仍本斯旨。對於政府提出最後最低之要求：一、對日外交，不拋棄山東省經濟上之權利，並取消民國四年、七年兩次密約；二、免徐樹錚、曹汝霖、陸宗輿、章宗祥、段芝貴、王懷慶等六人官職，並驅逐出京；三、取消步軍統領及警備司令兩機關；四、北京保安隊改由市民組織；五、市民須有絕對集會言論自由權，我市民仍希望和平方法達此目的，倘政府不願和平，不完全聽從市民之希望，我等學生、商人、勞工、軍人等惟有直接行動，以圖根本之改造。特此宣告，敬求內外人士諒解斯旨！
胡適：仲甫兄，這是何意啊？
陳獨秀：這就是我說的，我們應該勇敢地站出來的意思。我有三點說明啊：第一，我完全同意，守常的意見，把學生運動拓展為，社會運動和群眾運動；二、明確提出我們下一步的要求；第三、公開宣稱，如果政府不尊重民意，我們將直接採取行動，以圖，實現，對社會的根本之改造。今天呢，我就是想徵求，三位的意見，並且也想讓適之把它翻譯成英文。
李大釗：仲甫兄，太好了！發動民眾，廣泛印發，延年，你們多印一些，印完之後給我，我親自去散發。
陳延年：好
胡適：守常兄，你一個堂堂的北大教授青年導師，親自上街撒傳單，成何提統啊？
李大釗：不是適之，我從來沒把我李大釗看得比別人高一等。你看啊，為了國家利益，群眾能上街，工人能上街、婦女能上街，我有什麼不能上街？你不是天天給人家講平等、自由嗎？怎麼到我這兒就不行了？適之啊，我看你呀，是表面上新文化，內心裡舊道德，表里不一啊。
胡適：守常，我一直敬重你是文化人中的鐵漢子，可是我真的不明白，你，還有仲甫兄，咱們都是文化人，咱們要講的是什麼呢？文化人就是士，士講究的就是修身齊家治國平天下，要有家國情懷，修齊治平。現在修身，我們一直在做；齊家，我們的家齊了嗎？二位好不容易才從窮困潦倒走到現在，如今呢，也算是人中呂布，馬中赤兔了。可是為什麼非要自毀前程？甚至不惜連累妻兒老小，我真的不明白你們在幹什麼。
李大釗：適之，其實你這個問題問得好。那現在我來回答你。我覺得，人，不能為了自己而活着。你到長辛店去看看那些破敗不堪的工棚，你去津浦線去看看那些餓殍千里的難民，你再去前門大街去看看那些沿街乞討的乞丐，我們難道不該為他們干點什麼嗎？你難道要求我們，像你一樣，光鮮亮麗地活着嗎？
陳延年：大釗先生，你覺得您說得太好了。國家到了這個份上，就應該豁出去，舍小家，才能顧大家，魚和熊掌不能兼得。
陳獨秀：延年，這有你說話的份嗎？
胡適：仲甫兄，沒事，延年可以發表他的意見。
陳延年：對不住，胡叔叔。
李大釗：適之啊，我剛才話有點言重了啊，對不住。
胡適：不礙事，真的不礙事，我知道你是個坦蕩之人。
陳獨秀：二位，坐下，你們都知道，我喜歡爭論，爭論才能出真理嘛，啊！來，舉杯。
李大釗：適之啊，適之，不是你這個人就是這樣，你，你不用藏着掖着，你有什麼想法你就說。
胡適：我沒有藏着掖着呀，我認為，仲甫兄要搞的這個市民宣言，是多此一舉。況且現在杜威先生，來到中國，剛剛進入北京，所以每天，我要忙着給他張羅一些演講的事情，這些事情我都需要去和教育部還有一些政府部門打交道，請他們出面親自來安排，我不想把這些關係弄得太僵硬了。發動市民，爭民主，我同意。所提這五條我也同意，特別是這第五條，但是這上面所說的，我等學生、商人、勞工、軍人等唯有直接行動，過於強硬，沒有必要吧！
李大釗：適之，這怎麼叫沒有必要呢？這句話最重要，它不能沒有啊。
陳獨秀：適之，你聽我解釋啊。從新文化運動到五四運動，這是個因果關係，前者是思想啟蒙，後者是付諸行動，不管你樂不樂意，這些都是你我這些年，直接推動的結果。現在，國民覺悟，付諸行動了，這是一次飛躍，我們作為首倡者，不能阻攔，你也阻攔不了。孫中山先生說，世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。我們要做促進派，不能做投降派，要想救中國，只有讓民眾直接面對，別無他途。我是考慮到，像有你這種想法的人有很多，所以我措辭還比較緩和，希望你能理解。
胡適：這點我注意到了。
陳獨秀：適之，五四運動到今天，已經有一個多月了，民眾已經付出很多了，我們不能撤火，我們只能添柴，不加把勁，北洋政府很可能冒天下之大不韙，一意孤行地在那個巴黎和約上簽字，到那個時候，我們不但前功盡棄，國家也難保了。日本人的狼子野心，是個人就看得明白，在國家危亡之際、在國家利益面前，我們不能離心離德。
胡適：仲甫兄，你放心，我不會拖你們的後腿的。儘管現在，我們在思想上有些出入，但是愛國救國、爭民主求發展，在大方向上我們一定是一致的。我同意你起草的這個宣言，我也願意把它翻譯成英文，不過你們兩位堂堂的北大教授，出去撒傳單我堅決不同意。
陳獨秀：至於上街撒傳單再說，啊，那相當於肉身投餒虎，來，我們三個干一杯。今天我們要把這兩罈子老酒都喝光。
陳獨秀：適之，前路坎坷，小心腳下。
胡適：仲甫、守常，前路坎坷，咱們，小心腳下。
李大釗：仲甫兄，那東西，不宜在紅樓印，太招搖。
陳獨秀：我知道，明天我去大溝頭印。
李大釗：這事交給我吧。印、發都由我來，你不方便出面。
陳獨秀：守常，我是下了決心了。這樣，你去印，明日中午，我們大溝頭碰面，咱倆一人一半，晚上去撒。
李大釗：這樣吧，這事兒明天咱倆見面的時候再說，你先把稿子給我。
陳獨秀：明天撒傳單的事，別讓延年知道，也別牽扯上延年，我不想讓他摻和進來。
第三十五集 陳獨秀被捕 胡適暫時負責雜誌編寫
99、女娃為精衛，銜石堙東海。東海水未堙，女娃心已改。夸父走虞淵，白日終相待。奈何金石心，坐視生吝悔。這首詩是1910年我在杭州精神最苦悶時寫下的二十首詩中的其中一首，主要是想表達，要想成為革命者，就要不怕失敗，要有不屈不撓的精神。今日送給你們這些青年人，就算是一種希望吧。——陳獨秀贈易群先手寫詩
100、各位老師，各位同學，就在昨天，遠在上海的孫中山先生會見了徐世昌，段祺瑞的和談代表，他在會議上鄭重地向他們提出，關於陳獨秀先生被捕的事情，孫中山先生是這樣說的：我和我的同伴們都十分地震驚，你們幹的好事，足以使所有國民都相信，我反對你們是沒錯的。不過我看，你們也不敢把他殺死，因為殺死了一個人，就會出現五十個、一百個，所以你們儘管干吧。同學們，我再次呼籲大家團結起來，抗議政府無故抓人，立即釋放陳獨秀先生。——北大校園 鄧中夏號召同學們團結起來營救陳獨秀
101、依他們的主張，我們小百姓痛苦，依你的主張，他們痛苦。他們不願意痛苦，所以你痛苦，你痛苦，是替我們痛苦。——北大校園 趙世炎讀《每周評論》發表的短詩《懷陳獨秀》
102、北洋政府總統府 錢能訓總理向徐世昌大總統遞辭呈
錢能訓：菊人兄，原諒我，實在不能奉陪了。
徐世昌：我……你看你那點出息，一個陳獨秀，就把你嚇成這樣了？啊？
錢能訓：菊人兄，這陳獨秀、李大釗，和他們領導的學生運動，簡直是洪水猛獸。他們代表了一股潮流，你和我根本阻擋不了啊。
徐世昌：唉！這世道吧，真是要大變嘍。你說，中國幾千年了，能讓統治者害怕的，能夠改朝換代的，也就是農民起義了。可現在好了，農民沒起義，秀才造反了。攪得天翻地覆的，而且軟硬不吃，拿他沒脾氣。
錢能訓：農民起義不可怕，農民起義改朝不改道啊。但現在這幫人，他們不光要改朝，還要改道、改制、改腦袋。
徐世昌：改腦袋？什麼意思？
錢能訓：思想、理論，他們要用外國的理論來改造中國。
徐世昌：理論？什麼理論這是，你說說？
錢能訓：我也說不清楚，我只知道，我已經落伍了。急流勇退，尚可保一絲顏面；死槓到底，只能遺臭萬年。菊人兄，你就饒了我吧。
徐世昌：好好好，走吧，走吧，急流勇退，保你的臉面去吧，走吧。我已走不了了，我只能遺臭萬年了。
第三十六集 中國北洋政府拒簽巴黎條約 陳獨秀坐牢
旁白：一九一九年六月二十八日，在全中國人民持續大規模抗爭的巨大壓力下，在全民族空前高漲的愛國、救國熱情的感召下，中國代表團，最終，拒絕在屈辱的巴黎和約上簽字，這是五四愛國運動的一個重要成果，是自鴉片戰爭以來，中國外交史上的一次勝利，這個勝利，是全國人民團結一致與帝國主義和北洋政府英勇鬥爭的結果，中華民族偉大覺醒的一個重要標誌。至一九二二年二月，中日兩國簽訂了《解決山東懸案的條約》及其附約，山東問題得到一定程度的解決，但日本在山東，仍繼續保持相當大的勢力。
103、湖南長沙 新民學會會員讀《湘江評論》創刊號
毛澤東：時機到了，洞庭湖的閘門動了，且開了，浩浩蕩蕩的新思潮，業已奔騰，澎湃於湘江兩岸了，順它的生，逆它的死。如何承受它，如何傳播它，如何研究它，如何施行它，這是我們全體湘人最切、最要的大問題，即是湘江出世最切、最要的大任務。——《湘江評論》的創刊號
何叔衡：潤之啊，辛苦你了。這十幾天，一個人寫稿，一個人編輯，一個人排版，一個人印刷，硬把這創刊號趕了出來，不容易啊。
毛澤東：這算什麼呀，仲甫先生啊，能夠飛蛾撲火，寧願用坐牢，也要讓世人驚醒。我等青年，吃點苦又算什麼呀？
何叔衡：你這一上來就印了六個不怕，寫得好啊。世界什麼問題最大？——吃飯問題最大；什麼力量最強？——民眾聯合的力量最強；什麼不要怕？——天不要怕、鬼不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、軍閥不要怕、資本家不要怕。漂亮！
彭璜：痛快！
毛澤東：大功告成，抓緊時間，把這個創刊號發給各個學校，然後分頭去演講。
旁白：一九一九年，青年毛澤東，在長沙度過了一個如火如荼的夏天，他擔任《湘江評論》的主編和主要撰稿人，指導湖南學聯發起湖南各界聯合會，組織救國十人團，深入社會、街頭髮表演講，廣泛發動民眾，掀起全社會的營救陳獨秀活動。他指出，陳獨秀先生是中國思想界的明星，他因為科學和民主得罪了反動當局，他的被捕不僅不能損及他的毫末，反而會留下一個大大的紀念，使他所倡導的新思潮越發的光輝遠大。
104、北京京師警察廳監獄 吳炳湘誘勸陳獨秀與北洋政府合作
吳炳湘：這份《湘江評論》創刊號，這個叫澤東的人哪，不僅把你捧為思想界的明星，甚至還高呼，我祝陳君至堅至高的精神萬歲。這也太過了吧！
陳獨秀：吳總監，也許就是像澤東這樣的人，將來有一天，會衝垮你們的舊世界。
吳炳湘：是否能衝垮舊世界，結論為時尚早。我是想告訴陳教授，因為你的入獄，確實給政府帶來了極大的麻煩，現在幾乎整個中國都動起來了，可謂，前所未有。
陳獨秀：意料中的事啊！
吳炳湘：可這對陳教授並非是好事啊。現在大家都知道，你是政府的頭號政敵，許多人嚷嚷着，讓我把你交出去，一旦你走出了警察廳，後果可想而知啊。
陳獨秀：無非就是斷頭流血嘛，亦余心之所善兮，雖九死，其猶未悔。
吳炳湘：不過陳教授啊，你現在可是山窮水盡了。若能與我警察廳，有一些合作的話，或許，還可以柳暗花明。
陳獨秀：打住，你要再說我可要罵人了，你覺得我陳獨秀，是那種對自己的信仰可以做出妥協的人嗎？
吳炳湘：哈哈哈哈哈，果然不出所料，陳教授果然是性情中人哪！好，你堅持你的信仰，我恪守我的職責，吃們走着看。
陳獨秀：不送。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
105、北京京師警察廳監獄 高君曼、陳延年、陳喬年、陳鶴年、陳子美、白蘭、柳眉探望陳獨秀
陳獨秀：好，知我者，夫人也。這段日子我雖然身陷囹圄，心卻更加自由放飛，有很多新想法，苦於遠處傾泄，簡直比拉不出屎來還難受。
高君曼：你說話注意點，孩子們都在呢。
陳子美：爸爸，你每天一個人，一定很無聊吧，就讓英英陪陪您，說說話吧。
陳獨秀：好，子美，哎呦，這個好，合情合景。我們兩個都在籠子裡，同病相憐，同室相依。
高君曼：仲甫，別說這麼喪氣的話，現在全中國的人都在營救你，你很快就會出獄的。
柳眉：就是啊，陳伯伯，我爸爸來信說，上海成立全國學聯，有人提出口號，說陳獨秀不出獄，決不複課。
陳獨秀：嗯，我知道，我感覺現在整個運動中心已經從北京轉移到上海了，工人階級已經登上了歷史的舞台，這可是一件，了不起的大事件。
陳延年：您這在牢記裡面，消息也並不閉塞呀。
陳獨秀：我整天兩耳不聞窗外事，一心只是讀書、學習、思考，當然不閉塞了。
白蘭：先生，您都在思考些什麼呀？
陳獨秀：最集中的是兩個問題：馬克思主義和俄國革命。
陳延年：那只是一個問題，都是社會主義。
陳獨秀：不完全是一回事。一個是原生態，一個是最新成果；一個是理論，一個是實踐，兩者相得益彰。延年，我還是建議你和喬年，去讀一讀馬克思的著作，尤其是四月六日那刊的《每周評論》，刊登了《共產黨宣言》的第二章，可以幫助你們更多地了解馬克思主義。
陳延年：您不說我差點忘了，這是適之先生讓我帶給您的《每周評論》最新的兩期，大釗先生不是不在嘛，適之先生就直接接手了。
陳獨秀：是《每周評論》嗎？啊？這是我陳獨秀創辦的《每周評論》嗎？這不是《每周評論》！這是杜威的研究專刊！這個胡適之，他不僅取消了我和守常特別重視的，反映政治鬥爭的戰鬥性文章和尖銳的評論，他還撤銷了國內大事述評和國際大事述評，兩個讀者特別關注的專欄。你們看看，這兩期全篇八個版面，十刊登的全是杜威研究錄。去！把胡適之給我叫來，當面給我解釋！
106、北京京師警察廳監獄 陳獨秀在監獄大字報「諸惡莫做」背後寫了幅字送吳炳湘
陳獨秀：吳總監，我呢，專門為你寫了一幅字，請笑納，以感謝你對我的關照。
吳炳湘：春申浦上離歌急，揚子江頭春色長。此去憑君珍重看，海中又見幾株桑。
陳獨秀：這是蘇曼殊去日本之前，在安慶，我送給他的詩。沒有什麼特別的含義。按常規，應該有楹首、攔腰和壓角，但是在這兒嘛，就按照你們的規矩辦。啊！來！
吳炳湘：哈哈哈哈，哎呀，陳教授，你真是有個性啊，能把詩寫在這個上面。
陳獨秀：沒有大張的紙了。
吳炳湘：諸惡莫做，眾善奉行，憑君珍重。在下一定好好珍藏，此詩寓意頗深哪。胡教授，我今天算是沾了你的光了，能得如此墨寶。額，你們聊吧，我就不打擾了。
107、北京京師警察廳監獄 胡適向陳獨秀請罪 陳獨秀與其辯論，並寫了幅字送他
陳獨秀：《每周評論》不談政治、不談時事，算什麼《每周評論》。
胡適：不是不談時事、不談政治，而是大談時事，專談政治。仲甫兄，難道你認為，杜威教授他來華不是時事嗎？杜威教授他的專刊不是政治嗎？杜威教授他的實驗主義、民治思想也都是你贊成的。這就是政治呀！
陳獨秀：你說得倒也不無道理，不過我認為，現在的當務之急，是要借五四運動的東風，大力宣傳，鼓動民眾起來，眾根本上改造我們這個社會，尋找一條救國救民的科學道路。兩個雜誌——《新青年》主旨思想啟蒙，《每周評論》引導群眾運動，兩個雜誌相得益彰，都要起到這個作用才行啊。
胡適：尋路確實重要，關鍵還要講究一些科學的方法，我以為現在的我們，必須要我研究一些問題，少談一些主義。仲甫兄，清談誤國，這個道理一定要多講啊。
陳獨秀：適之，你這個觀點值得商榷，沒有好的科學主義指導，怎麼能研究好問題？你這是舍本求末，你這種觀點，一定會遭到守常的批判，對嗎？
胡適：你說得沒錯，現在我也不知道為什麼，守常和我在思想上的分歧，是越來越大了，他現在全心撲在了蘇俄的暴力革命上面，動輒就是布爾什維克主義，這很危險。
陳獨秀：適之，我們三個人，守常是俄國派，你是美國派，我之前是法國派。不過我現在，越來越傾向於守常的俄國派。你剛才提出的問題，我主張開始辯論。
胡適：好，我來挑這個頭，不過，現在我和守常肯定是對立的，仲甫兄，您站哪一頭？
陳獨秀：我也給你寫幅字。
108、河北昌黎五峰山 李大釗與農民田間種麥子
李大釗：老哥，等麥子下來了，就能吃上白面饅頭了吧。
農民：哎呀，這又是捐又是稅的，這麥子也剩不了幾個了，平常的時候還捨不得吃，留着逢年過節再吃，平時家裡吃的，還是紅薯、棒子，這還不夠吃呢。這不，多開點地，能種多些算多些吧。
李大釗：那不夠吃怎麼辦啊？
農婦：平常少吃點，農忙時候吃乾的，平時吃稀的，實在不夠吃，就出去借點，借不到的時候，就去要飯吃唄。
李大釗：老哥，你們想過沒有？吃收成這麼好，日子過得還這麼苦，還得出去要飯去，這，是個什麼道理？
農民：命唄，當牛做馬的命啊。哎呀，沒辦法，比不了你們這些識文斷字的教書先生。
李大釗：當年做馬不是咱的命。命啊，得咱自己個兒定啊。
109、河北昌黎五峰山韓文公祠 陳延年投奔李大釗尋救陳獨秀之法
李大釗：哎呀！其實你父親的事兒啊，你完全不用擔心，他是雖有遠慮，但是並無近憂。
陳延年：什麼意思啊？
李大釗：什麼意思啊，你父親的案子對於他們上面來說，其實是挺棘手的。現在，應該有兩種意見：第一種意見，就是以曹汝霖、王懷慶為首的安福系那些被免職了的將領，他們必欲置仲甫兄於死地而後快；另外一種意見，就是新任總理龔心湛，他主張釋放你父親，以安民心；那麼總統徐世昌的如意算盤呢？是想把你父親當作一顆棋子，好和南方政府談判，明白了吧？三方勢力，牽扯甚廣。如果你父親在外頭，那麼多半會被捲入到政治鬥爭之中，我估計不死也得扒層皮。但是巧了，他現在在裡頭，反而避開了這次災難。
陳延年：那也就是說，現在什麼都不做，反倒是最明智的？
李大釗：不是什麼都不做，而是不能明着做。其實學聯，一直都在暗中引導輿論的走向，只要民眾的情緒到達一個臨界點，一切問題就都解決了。
陳延年：那您這麼說我就明白了。
110、河北昌黎五峰山韓文公祠 李大釗同給陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎、何孟雄、易群先、柳眉講儒學、五四運動的啟發、胡適的《問題與主義》
李大釗：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。谷為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。這是韓愈先生上書言政被貶潮州在出京中上寫下的著名詩篇。國內呢，紀念韓愈先生的祠堂總共有三處，一處在是河南的孟州，那是韓愈先生的家鄉，第二處，是在廣東潮州，韓愈先生曾經在那兒做了幾年的官，第三處，就是我們河北昌黎了，其實河北昌黎和韓愈先生沒有什麼太大關係，只不過是和他的出生地同名，所以在明朝的時候，先後有人建了兩座韓文公祠，一座在昌黎縣城，還有一座就是在這兒。
何孟雄：守常先生，大家都說你是批儒大師，您怎麼會住在這個尊儒文人的祠堂里？
李大釗：誰說我是批儒大師？這不太荒唐了嗎？
何孟雄：您和陳獨秀先生、胡適先生，不都是批孔的嗎？
李大釗：批孔批的是政治尊孔，我和仲甫兄是非常尊重儒學文化的，仲甫先生對於儒學的傳統有很深的研究，我之所以住在這兒，也是為了表達，我對於古代文學大家，韓愈先生的尊敬。最近，我又重讀了韓愈先生幾篇文章，受益匪淺啊。韓愈先生一生坎坷，為詩為文，直指時弊，發言直率，慷慨陳詞，其文章之思想、可以說是光耀千古。同學們，我們今日之抗爭，不也是為了給中國剷除弊政嗎？所以大家一定要認識清楚了這一點。
柳眉：守常先生，前些時候，陳伯伯在編輯《新青年》文稿時，就這個內容啊，給章士釗先生寫過一封信，談的就是您這個觀點。我記得當時他還念給我們聽呢，說要在下一期 《新青年》上發表。
李大釗：這封信現在還在嗎？
陳延年：警察抄家的時候給搜走了。
李大釗：提醒你爸爸，到時候把它要回來。
第三十七集 陳獨秀出獄 吳炳湘逼胡適撤銷雜誌社遭拒
李大釗：同學們，咱們大家都是五四運動的親歷者，五四運動是偉大的。那麼我想問問同學們，五四運動究竟偉大在什麼地方？
易群先：規模大、人數多、然後，各行各業都參加了。
李大釗：群先說得沒錯。但是我以為，五四運動最重要的一點，就是它是一場既反對封建主義，又反對帝國主義的、群眾性的愛國自救運動。最近幾天，我在韓文公祠裡頭面壁反思，我悟出了一個道理，中國要想求發展，恐怕要走俄國革命的道路，這是五四運動給我的啟示。今天大夥都來了，正好，我提議，我們把紅樓讀書班再恢復起來，大家好好研究一下，未來的中國應該走哪條道路，好不好？
李大釗：同學們，我看了胡適先生的那篇《多研究些問題 少談些主義》的文章，我覺得有幾個重要的問題，我需要跟大家澄清一下，所以，我就作了這篇文章，取了這個題目。
易群先：守常先生，那為什麼叫再論？
李大釗：因為有藍公武在《國民公報》上發表了《問題與主義》一文，所以我的這一篇，就只能再論了。首先一點啊，我不同意胡適先生，少談主義的觀點，因為現在的中國，我們當務之急要做的事情，是尋找一條挽救國家沉淪的道路，沒有主義和科學理論，就等於沒有方向，尋找新路而沒引路的旗幟，就可能走上一條歧路，甚至是一條死路。所以說主義是非常重要的。
鄧中夏：先生，我看過胡適先生的文章，他說，他深深地感覺到了，主義的危險。
李大釗：胡適先生說到主義的危險，我覺得恐怕不是主義本身帶來的。是什麼帶來的？是那些空談它的人帶來的。我記得仲甫先生曾經說過一句話，說，當今的中國，最需要的就是救國的理論，那麼理論是什麼，同學們？理論就是主義啊。所以，中國要想求發展，必須要找到一個先進的理論，就是主義。胡適先生說，社會主義有冒牌的，所以不能高談，關於這一點，我也不敢苟同，誠然，當今的社會，的確遊行着各種各樣的社會主義。有我們宣傳的科學社會主義、安福系的社會主義、各種形形色色冒牌的社會主義，的確敗壞了科學社會主義的名聲。但是，對我們尋求真理、尋求救國道路的人來說，怎麼能因為有冒牌貨就放棄了對科學真理的追求呢？對吧？我們不能因為安福系他們也講社會主義，就停止對真理的追求。胡適先生主張少談主義多解決問題，實際上是反對從根本上解決中國問題，並將這種根本解決說成是危險的過激主義。他主張多解決問題，實質是主張改良，不觸動反動的根基，這是錯誤的，行不通的。大家知道，北洋政府的黑暗統治下，中國是一個沒有生機的、枯萎的社會，他竟然敢把學校變成監獄，用來關押愛國的學生，在這樣的社會裡，你能解決什麼實際問題呢？當你用什麼工具都沒有辦法讓它復活的時候，我們恐怕必須有一個根本解決的辦法，才有把具體問題都解決了的希望。
陳延年：先生，我想知道有沒有一種成功安全，是先談主義，後解決實際問題的。
李大釗：有啊，就以俄國而論，實行生產資料歸全體人民所有，這就是社會主義的原理，過去一切社會都不能解決的問題，現如今，全部解決了。依據馬克思唯物史觀，人類社會的基礎是經濟，法律問題、經濟問題、家族問題等等精神構造都屬於上層構造、表面構造，那麼這些上層構造的下邊有一個經濟構造，經濟構造是它們的基礎，經濟構造一旦發生變動，上邊的構造也會跟着發生變動。那麼換句話說，經濟問題才是根本問題，所以經濟問題一旦解決了，什麼政治問題、法律問題、家族制度問題呀、女子解放問題呀、工人問題呀。通通都解決了。
鄧中夏：先生，那個您能不能講慢一點，我們有點記不下來了，我發現您最近對馬克思主義又有了許多新的看法。
李大釗：我正在寫《我的馬克思主義觀》的下篇，剛才那個題目，我們大家找個時間詳細聊，但是今天我不想聊這個，我想跟大家談談布爾什維克主義。我公開宣稱，我是很喜歡布爾什維克主義的。記得在協約國戰勝的那一天，我作了一篇文章，叫《布爾什維克主義的勝利》登在了《新青年》上，可能是因為日本有人把布爾什維克主義翻譯成過激主義的原因，就有人說它是一種凶暴殘忍的主義，這是非常荒唐的。我有一種強烈的感覺，布爾什維克主義的遊行是我們人類文化上的一大變動，我們應該介紹它，我們應該研究它，並把它昭布於人類社會，不可聽信別人對它的謠言，就拿殘暴的、粗暴的話對待它，抹殺它的一切。
陳延年：前一段時間有人說，十月革命之後，克魯泡特金被人槍斃了，但是近期的歐美報導說，他在莫斯科附近安然無恙。
李大釗：對，這就讓我們更加看清了，一個問題，布爾什維克主義是什麼，那些主張不談主義的，目的是反對布爾什維克主義，反對的是科學的真理，在這種情況下，我們怎麼辦？我們認為，宣稱理想的主義與研究實際的問題是交相為用的，社會問題的解決，必須依靠社會上多數人的共同運動，而要有共同運動，就必須有共同的主義作為準則。所以，談主義是必要的，不宣傳主義，沒有科學理論指導，社會問題永遠沒有解決的希望。讓更多的人知道科學真理，並把這個主義當作材料，當作工具，去解決一個又一個的實際問題。至於那些阿貓啊、阿狗啊、鸚鵡啊、留聲機啊，就任它們在旁邊亂響；什麼過激主義呀、洪水猛獸啊、異端邪說啊，我們就任他們給我們亂扣帽子，因為我們，根本就不在乎他們。
111、北京箭杆胡同9號 北大眾師生為陳獨秀舉行出獄歡迎宴會
蔡元培：我很明白，你吃了很多苦。
陳獨秀：只要能換取鬥爭的勝利，再多的苦，都甘之如飴呀！
蔡元培：說得好！我們歡迎英雄歸來。
陳獨秀：不敢當，不敢當，不敢當，無非是到世界文明的發源地，住了一下，哪裡算什麼英雄啊？
胡適：出了監獄，就入研究室；出了研究室，就入監獄，這才是人生最高尚、最優美的生活！
陳延年、白蘭、柳眉、劉、何孟雄、易群先、趙世炎、鄧中夏：從這兩處發生的文明，才是真文明，才是有生命、有價值的文明。
趙世炎、柳眉：女士們、先生們，大家好！
趙世炎：歡迎陳獨秀先生光榮出獄歡迎宴會，現在開始！首先，請我們的蔡元培先生講話。蔡元培：離開北大四個月了，今日見諸位，初始之心依在，初始之志未滅，倍感欣慰。現在我就說兩句話：第一句話是，我們要感謝仲甫先生，是仲甫兄給我們點燃了科學民主的火炬，這把火炬的意義恐怕要在幾十年之後才能顯現出來，它給我們指引了方向，也照亮了前進的路；第二句話是，仲甫兄，我蔡元培對不起你。這是我的內心之言。
陳獨秀：蔡公，我是真心感謝您，是您給了我一個舞台。
柳眉：下面的節目是獻詩，仲甫先生入獄期間，很多先生都紛紛寫了想念他的白話詩。首先，我們請適之先生獻上他那首小詩。
胡適：此時，我想用《生查子》的曲牌，吟誦一首我的小詩，分享給在座的諸位朋友，也把這首詩獻給我敬愛的朋友，仲甫兄：也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願，情願相思苦。
趙世炎：下面，請劉半農先生獻詩，先生的詩，標題十分新潮，叫做《D！》
劉半農：仲甫出獄，我很激動，我快要出國了，我終於在出國之前，我又見到了他。我寫了一首白話詩，我只念其中一小段：我已經八十多天看不見你，人家說，這是別離，是悲慘的別離。那何嘗是，我們的友誼。若不是泛泛的仁兄、愚弟，那就憑他怎麼着，你還照舊的天天見我，我也照舊的天天見你。威權幽禁了你，還沒有幽禁了我，更幽禁不了無數的同志和無數的，後來兄弟。
陳獨秀：半農，你是大才！
劉半農：仲甫，幸虧遇到你！
趙世炎：據說，守常先生昨晚一宿沒睡，做了一首長詩，下面，我們一起來欣賞一下，先生的作品。
李大釗：這一趟呢，我跟仲甫兄，算是浴火重生、鳳凰涅槃，雖然說我的這首詩有點長，但是我真心希望諸位，能允許我把它讀完，以表，我對仲甫兄的，仰慕之情。可以嗎？你今出獄了，我們很歡喜。他們的強權和威力，終究戰不勝真理。什麼監獄什麼死，都不能屈服了你。因為你擁護真理，所以真理擁護了你。你今出獄了，我們很歡喜。有許多的好青年，已經實施了你的那句言語。出來研究室，便入監獄；出來監獄，便入研究室。他們都入了監獄，那麼監獄就變成了研究室。你便住在這裡，不須煩愁，寂寞沒有伴侶。
魯迅：這什麼時候開席呀？口水都快流出來了！
高君曼：抱歉抱歉，來，真不好意思，我現在宣布，開席！
陳獨秀：豫才啊，總是催着別人，你自己的席什麼時候開啊？
魯迅：我？我哪裡有什麼席呀？
陳獨秀：哎？我可是等着你的小說盛宴開席呢。你不知道，在獄中很多時間，我是靠着讀你的小說度過的。新文化運動，沒有它可不行。
魯迅：先生您看，吃人的嘴軟，拿人的手短，這仲甫幾天不見，催稿的本事可見長了！
陳喬年：各位先生，同學們，我還有些話想說。四年前，我還是個孩子，在汪孟鄒經理為陳獨秀先生舉辦的接風宴會上，我把那道黃牛蹄，換成了一隻癩蛤蟆，本來我想戲弄我的父親。但今天，我自己做了一份黃牛蹄，也不知道好不好吃，但我想把它獻給我的父親，獻給從監獄，回到研究室的陳獨秀先生！請您收下這份禮物，因為它代表了，我的歉意。
陳獨秀：今天這道菜里，就算真有癩蛤蟆，我也要把它吃掉。各位，苟日新、日日新、又日新。今天的陳獨秀，還是原來那個陳獨秀；今天的陳獨秀，又是一個全新的陳獨秀。
112、天津草廠庵 天津學聯辦公室 覺悟社成立
同志們，今天，我們天津學生聯合會和女界愛國同志會的男女各十名骨幹，由於共同的使命、共同的覺悟走到了一起，正式成立覺悟社。我們的覺悟社，是天津學生愛國運動的領導機構，我們的目標是本着反省、實行、持久、奮鬥、活潑、愉快、犧牲、創造、批評、互助的精神，做好學生方面的思想改造事業，帶領大家共同走向自覺和自決。我們的決心，就是齊心努力向覺悟道，同時也盼着社會上所有的人，都能向覺悟道上走。同志們，由於鬥爭的需要，我們覺悟社社員的姓名，對外不公開，而用抽籤的辦法，以號取名，用以作為通信的代號和發表文章的筆名。現在桌子上有五十個紙條，每個紙條上寫着一個編號，各位抽到的那個編號，就是你今後的通信代號和筆名，咱們現在開始抓鬮。
第三十八集 陳獨秀辭職離開北大 陳延年兄弟將赴法國留學
張若名：我是36號，那我以後就叫杉陸了。
鄧穎超：我是一號，我叫逸豪。
周恩來：我是五號，那我就叫伍豪了。
113、陳獨秀出獄接風宴散會後，魯迅答周作人為何提議陳獨秀一人作主編的疑問
周作人：仲甫那麼偏激，你怎麼提議，讓他一個人編《新青年》呢？適之雖然過於小心翼翼，但他心細，不至於出大紕漏。
魯迅：那你的意思，是讓適之一個人去編《新青年》啊？
周作人：我覺得他比仲甫合適。
魯迅：大錯！這兩個人啊，我給你打個比方吧。假如將韜略比作一間倉庫吧，獨秀先生會在門前豎一杆大旗，大書八個字：內皆武器，來者小心。但門是打開的，裡邊有幾桿槍、幾把刀，一目了然，無須提防。但適之先生呢？倉庫門是緊閉的，門上會有個小紙條，也貼八個字：內無武器，請勿疑慮。這自然可以是真的啊。但有些人，至少像我這樣的人，我在推門之前，我總是會側頭地想一想。
周作人：你的意思，還是仲甫靠譜，是嗎？
魯迅：自己琢磨吧。
114、北大校園 北大教授給陳獨秀送行
陳獨秀：你們幾個湊一堆，這是要去哪兒啊？
錢玄同：能去哪啊？你離開北大，我們來給你送行。
陳獨秀：適之呢？
錢玄同：五大臣出國，適之張羅着歡送去了。
陳獨秀：五大臣出國，什麼意思？
錢玄同：適之用穆藕初的贊助，為羅家倫、段錫朋等五人，辦成了赴美留學，北大人戲稱五大臣出國。
陳獨秀：最近出國留學的很多呀。
高一涵：可不是嘛，傅斯年沒有擠進五大臣之中，適之就想辦法給他搞了一個名額，現在人也去美國了，還有許德珩等人是去法國勤工儉學。
陳獨秀：五四運動的先鋒都走了，讓人感覺有點秋風蕭瑟的味道，但願他們都能走上一條正路。
劉半農：我也要去英國了。
陳獨秀：我知道，半農，我給你寫了一幅字，本來想專程給你送過去，既然在這兒告別，那現在就給你嘍。
劉半農：本有沖天志，飄搖湖海間。偶然憩城郭，猶自絕追攀。
陳獨秀：寒影背人瘦，孤雲共往還。道逢王子晉，早晚向三山。
劉半農：有點捨不得這裡，捨不得你，捨不得咱們的《新青年》。
陳獨秀：《新青年》還在，你現在就是《新青年》的海外同人編輯，我們還在一條戰壕，希望你還能再給《新青年》寫文章，特別是你的詩歌。現在可說，無人能及了。
劉半農：仲甫兄，謬獎了。我一定努力。
黃侃：仲甫，仲甫啊！你說你放着好好的教授不做，你偏偏要去編那個不倫不類的雜誌。你這一跑，中國便是少了一部通史啊，這是多大的損失啊，你可曾想過這個問題？
陳獨秀：季剛兄，你做你的學問，我搞我的不倫不類。至於是不是損失，歷史自有公論。
黃侃：不可救藥！別了，仲甫兄！
辜鴻銘：仲甫，君去也，還斗否？
陳獨秀：一息尚存，戰鬥不止。
辜鴻銘：哈哈哈哈，賢弟保重，保重。
陳獨秀：湯生兄，珍重！
115、陳獨秀邀約李大釗游長城
陳獨秀：眼下，正是深秋之際，駿馬秋風塞北，霜林染醉，我們約上青年人，一同去逛逛長城，如何？
李大釗：城頭無限今古，眼前萬里關山，情境俱佳。天津的馬駿還有周恩來成立了一個覺悟社，讓我明天去給他們講講，我們周末如何？
116、長城 陳獨秀、李大釗帶領青年學生臨別游長城
陳獨秀：同學們，孩子們，延年、喬年剛到北京的時候，我就告訴他們兩個，一定要來看看長城，登上長城，會有助你縱覽古今，放眼寰宇。今天，他們將要辭親別友、去國遠行了，大家相攜在此一游，可謂壯別。何處望神州，滿眼風光看故樓。長城啊，長城，曾經是我們的先人，夢想抵禦外敵的一道屏障，可是大家有沒有想過，無論是清朝還是民國，多少志士仁人，捨身救國、血流漂杵，為什麼我們這個國家空有這殘垣萬里，至今卻依然是瘡痍滿目，在這個強盜的世界裡，一敗再敗，任人欺侮，富國強兵，竟在何方？
鄧中夏：仲甫先生，我們都認為，我們應該勇敢地站起來，把舊世界打個落花流水。
陳獨秀：說得好，世界上的軍國主義和金力主義現在是應該拋棄的了，我們理想的新社會，是誠實的、進步的、積極的、自由的、平等的、創造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動而愉悅的、全社會幸福的；希望那，虛偽的、保守的、消極的、束縛的、階級的、因襲的、丑的、惡的、戰爭的、軋轢不安的、懶惰而煩悶的、少數幸福的現象，漸漸減少，至於消滅。我們對世界上各種民族都應該表示友愛的情誼，但對於侵略主義和占有主義的軍閥和財閥，我們不得不以敵意相待。我們的主張是民眾運動，是社會改造，要和過去以及現在各派政黨絕對斷絕關係。我們相信真正的民主政治，必會把政權分配給人民大眾，不以財富有無為標準。我們反對一切擁護少數人私利、或一階級利益，眼中沒有全社會幸福的政黨。
李大釗：同學們，自鴉片戰爭之後，我們中國人為了尋找救國的藥方，已經有八十年了，可以說是嘗遍了各種藥方。但是今天，在這個古長城上，我和仲甫先生，在你們的身上，看到了這個曙光。同學們，你們是這個時代的先鋒，我希望你們以青春的力量去實現社會主義的偉大理想，去重建我們這個民族的偉大輝煌。
陳獨秀：別聽我們兩個在這演講了啊！你們各自去感受長城。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
高君曼：落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。
眾人齊聲：把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
陳獨秀：雖然現在，我還沒能十分肯定，但是大體上，已經有了一個初步的概念，那就是，也許只有馬克思主義可以救中國，也許只有俄國十月革命的道路，才能救中國。
李大釗：哎呀，仲甫兄登臨之意豈無人會？為霞滿天哪。我真是想為你這個思想升華大聲喝彩，我真是想沖這個長城大聲呼喊，中國有救了。
陳獨秀：所以我說，《新青年》復刊，要重點宣傳和引進馬克思主義，要宣傳和研究俄國十月革命，要把辦刊的重點由原來的思想啟蒙轉到探尋救國的道路，實現社會的根本改造上來。
李大釗：我已經正式提出申請了，下一個學期，我要開設唯物史觀，和國際工人運動這兩門課，同時，我還要建立馬克思學說研究會，為將來提供一個政治性組織做好準備。
陳獨秀：好，守常，還是你想得長遠，五四運動這個事件之後，我們確實有些問題，需要想得深一點了。
李大釗：關鍵是，我們要重新再造一個國家，再造一個嶄新的國家，而且要讓國人生活在幸福的生活里。
陳獨秀：說得好，這也是我們《新青年》復刊宣言的主旨。守常，我今天真的很高興。
眾學生：青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧後，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭、青春之國家、青春之民族、青春之人類、青春之地球、青春之宇宙。資以樂其無涯之生，乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春，望塵莫及之憂哉。
第三十九集 延年喬年赴法留學終是成為革命烈士 陳獨秀去往南方其意在籌辦西南大學
117、我們奮鬥不過的精神，已漸漸在一班可愛的可敬的青年人身上復活了。我聽了這類聲音，歡喜極了，幾乎落下淚來。——陳獨秀為湖南人驅張行動做《歡迎湖南人底精神》
118、武漢文華大學禮堂 陳獨秀做社會改造的演講
各位同學，這半年多來，中國最大的變化莫過於民智大開、民氣大盛。民眾起來了，提出了改造社會的要求，我個人認為，這是五四運動最大的成果。社會改造要達到什麼樣的要求，大家都很關心這個問題。我呢，坐了九十天的大牢，對這個問題有了一些與以往不同的想，今天我說出來跟大家共同探討。社會改造，一、要打破階級的制度，實行平民社會主義，人人都不要有虛榮心；二、打破繼承的制度，要實行共同勞動工作，不使無產的痛苦，有產的安享；三、要打破遺產的制度，不使土地私人傳留享有，應歸為社會的共產，不種田的人不應該享有田地的權利，這就是馬克思說的，要消滅私有財產制。這樣的社會改造要求我們，必須要建立起兩個信仰：即平等的信仰和勞動的信仰。人人都要受教育，應該常勞動，心裡總要有平等的勞動和勞動的革。，我們今天講改造社會，是對社會根本的改造，而非改良。所謂根本的改造是指必要時，必須要採取流血革命的手段，當然，我們今天還沒有到流血革命的時候，不過我們總要有研究革命的方法和信仰，到了那個可以革命的時機，我們非要與那惡魔奮鬥不可。
第四十集 陳獨秀為避風頭再返滬 南陳北李路上相約建黨
119、胡適家裡，陳獨秀與新青年同人編輯飲酒惜別
陳獨秀：酒是涼的，心是熱的。來，各位兄弟，民國六年初，我到的北京，本來是想，幫蔡元培三個月的忙，沒想到，這一干，就整整三年。這三年我從單打獨鬥，辦新青年，到聚集了這麼多的同人兄弟，開創了一個事業，樹起了一杆大旗，我問心無愧，也非常知足。這杯酒，我敬各位兄弟，對我的厚愛。君曼，你也陪着。
錢玄同：仲甫兄，還記得幾年前，你我在陶然亭離家相識嗎？
陳獨秀：那哪能忘啊？你在家，把酒熱好了，怕涼，用棉被裹着，租一黃包車，送到陶然亭，大雪漫漫，冰天雪地，我們卻喝着滾燙的花雕酒，這也算是前無古人，後無來者了。
錢玄同：今天這酒，它有些涼。仲甫兄，我用手焐了一會兒，你換我這碗。
陳獨秀：這樣就好了，這樣我胸膛裡面就可以燃燒了一團火。有你，有雪，有花雕，這不跟那天一樣嗎？
錢玄同：一樣，一樣，有始有終。仲甫兄，你是我永遠的朋友。
高一涵：仲甫兄，我真的，得好好的感謝你啊，能夠讓我成為《新青年》雜誌的同人編輯，這是我收穫最大、感覺最充實的一段時期。
陳獨秀先：該說謝謝的應該是我，自從我們《新青年》實行同人編輯以來，一涵撰寫了數量眾多、分量極重的文章，你是科學與民主理念最積極的宣傳者之一，也是我們《新青年》當之無愧的功臣。
魯迅：說心裡話，沒有陳獨秀逼周樹人，就沒有《狂人日記》和《孔乙己》，也沒有這個，叫魯迅的人。仲甫兄，我真的謝謝你。
陳獨秀：豫才，我從來就認為，你是中國，思想最深刻的小說家。新文化的大旗，得你來扛，魯迅，才是真正的旗手。
120、1920年2月，李大釗送陳獨秀去天津路上，馬車裡二人推心置腹確立信仰
李大釗：仲甫兄，這趟去南方，你打算怎麼做？我想知道。
陳獨秀：我也正想問你這個問題呢。你說，你打算在北大，大張旗鼓地宣傳馬克思主義，還準備在長辛店搞工人運動，你到底怎麼設想的，說給我聽聽。
李大釗：我打算，先開幾門課，社會主義和社會運動、唯物史觀、工人的國際運動、和社會主義的將來。另外我打算在北京大學，辦一個馬克思學說研究會，跟中夏也商量過了，想去長辛店辦工人夜校，組織工人運動，籌辦工人俱樂部。我覺得這次五四運動之所以能夠勝利，很重要的一條，就是上海的工人階級都起來了。
陳獨秀：對，我說上海比北京的政治環境好，指的就是這個。
李大釗：依照馬克思的理論，工人階級是生產力的先進代表，應該是革命運動的領導階級。
陳獨秀：是，守常，你說的這些都是過程，你想過沒有，我們的目標是什麼？我們為什麼要拋婦別雛、拋家舍業、東躲西藏，甚至會丟掉身家性命，我們到底在追求什麼？
李大釗：其實最近幾天，我一直在想你們家喝酒的時候，適之問我的那句話，他說咱們都已經是人中呂布、馬中赤兔了，為什麼要拋妻棄子？我們究竟想要什麼？仲甫兄，我也想問你，這個問題，你搞清楚了嗎？
陳獨秀：我想，我已經想明白了。
李大釗：我覺得我也想明白了。咱們這個國家，曾經創造過人類歷史上最燦爛的文明，可是鴉片戰爭之後呢？咱們這個國家迅速沉淪，速度之快、慘烈之巨，聞所未聞。不過八十年的時間，咱們這個國家就已經變成了世界上最貧窮、最沒有尊嚴的國家。軍閥混戰、盜匪橫行、百姓流離失所，過着水深火熱的日子。我們呢？是這個國家為數不多的文化人，文化人就是文明人，文明人就應該為我們的國家和人民負責。我們有責任，帶領人民進行抗爭，我們要用馬克思創立的科學社會主義原理。我們要建立，不被外國人欺負、不受統治者壓迫、沒有貪官污吏、人人能夠當家做主、人人都能生活在幸福平等生活的美好社會。仲甫兄，我覺得這是歷史，賦予我們的責任和擔當，我們誰都不能把它辜負了。
陳獨秀：守常，說得好！可是，我們到底要靠什麼來完成這份責任和擔當？
李大釗：組織！我們應該要有一個能夠凝聚力量的組織和領導核心。仲甫兄，我覺得這件事應該提上議程了。
陳獨秀：這件事情太重要了，你我要好好地籌劃一下。
121、天津海河岸邊 陳獨秀目睹民不聊生之慘狀痛哭流涕，與李大釗宣誓建黨
難民甲：二位先生，看你們就是有學問的人，可憐可憐我這快要餓死的小孫女吧！
陳獨秀：聽您口音，像是從南邊過來的？
難民甲：安徽鳳陽的。
陳獨秀：鳳陽？鳳陽是好地方啊，走千走萬，不如淮河兩岸。怎麼今年，也鬧災荒？
難民甲：鬧災荒，鬧瘟疫、鬧土匪、鬧兵亂，啥都鬧，沒法活了，就逃出來了。
李大釗：老爺子，這大冬天的，怎麼不往南邊去呀？
難民甲：本來我們一家人，想去濟南投奔親戚，可沒想到，一路都在打仗，到處都是難民。親戚沒找着，這就順着大溜來到了天津衛。
陳獨秀：這難民，都是從安徽來的嗎？
難民甲：哪兒的都有，河南、山東、山西、河北、安徽的，山東今年鬧大災，出來逃荒人最多。
李大釗：您拿着。
難民甲：你給我這也沒有用啊，有吃的嗎？
李大釗：您收着吧，能管用！
難民甲：好人吶。孩子，快給他們磕個頭，這是恩人啊。好人哪！謝謝恩人！
李大釗：老爺子，您點這麼多的燈啊？
難民乙：那邊的朋友兄弟多，我不能讓他們孤單啊。
李大釗：您這是祭奠朋友？
難民乙：都是當年鬧義和團一起出生入死的弟兄，死了小二十年了，他們是為國家被洋人殺死的，死的時候，個個都是活蹦亂跳的小爺，媳婦沒娶就走了，只剩我一個人，我不能不管哪。
李大釗：他們是為國捐軀而死的，死得值啊。
難民乙：值個屁！我今天來給他們送燈，就是給他們喊冤叫屈，為這樣的國家去死，是冤大頭！你看看這滿河堤上，這麼多年來，一年三百六十天，哪天不是滿滿當當的災民哪？餓死的、凍死的、病死的、扔在路邊沒人埋。您二位是白面書生，我就問一句，這樣的國家還有救嗎？
陳獨秀：政府難道不管嗎？
難民乙：政府？哪見過這麼渾蛋的政府？他們什麼時候關心過老百姓的死活呀？八國聯軍殺進來的時候，這海河上到處漂的都是中國人的屍首，有的沒了頭、有的四肢不全、有的女子光着身子。可憐哪！老百姓命苦！這麼多年，習慣了。
陳獨秀：守常，我想了，我們得建黨！我們得有一個堅強的領導核心。
李大釗：你想建一個什麼樣的黨？
陳獨秀：一個用馬克思學說武裝起來的先進政黨，一個可以把中國引向光明、讓中國人能夠過上好日子的無產階級的政黨。
李大釗：你為什麼要建這個政黨？
陳獨秀：不為什麼，我為了他們……我為了他們……我為了他們，能夠像人一樣地活着，為了他們能夠擁有人的權利、人的快樂、人的尊嚴。
李大釗：好，仲甫兄，讓我們對着這些同胞宣誓吧！
陳獨秀：來，讓我們宣誓。
李大釗：為了讓你們不再流離失所。
陳獨秀：為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活。
李大釗：為了讓窮人不再受欺負，人人都能當家做主。
陳獨秀：為了人人都受教育，少有所教，老有所依。
李大釗：為了中華，民富國強。
陳獨秀：為了民族，再造復興。
李大釗：我願意，奮鬥終生！
陳獨秀：我願意，奮鬥終生！
第四十一集 毛澤東北京再見李大釗深受啟發 共產國際維經斯基抵華幫助建黨
122、北京大學圖書館 毛澤東向李大釗請教湖南問題
李大釗：驅張運動之後，湖南將何去何從？你想過嗎？
毛澤東：先生，這也正是我要請教你的問題。
李大釗：不，我其實是想聽聽你的意見。
毛澤東：這次驅張運動，我主要想的問題有兩個：第一、只有依靠民眾大聯合才能實現救國救民的理想；第二、驅張運動後，努力爭取實現湖南自治。
李大釗：好啊，潤之，來焐焐手。這兩個實際的問題都被你抓着了。好啊！
毛澤東：關於民眾大聯合的行動方式啊，有兩個主張：第一、是馬克思列寧的激烈派；第二，是克魯泡特金的溫和派。
李大釗：那麼你毛潤之現在是哪個派啊？
毛澤東：說實話，我現在很糾結。俄國十月革命的資料我看了不少，心嚮往之。但是從情感上講，我對暴力革命還是心有顧忌，我可能更偏向於無政府主義的溫和改良。
李大釗：那麼潤之，你打算怎麼改良湖南呢？
毛澤東：現在是軍閥混戰，驅張之後，還會迎來新的督軍。我知道，您和仲甫先生，都主張落實聯省自治，所以我在想，我們湖南能不能帶個頭。驅張成功之後，首先擺脫北洋軍閥的控制，建立以民為主的真政府。當然，這也只是我的想法，還沒有理出頭緒，所以，想聽聽您的意見。
李大釗：潤之啊，兩個問題啊：第一個問題，我還是建議你再多去了解一些俄國的十月革命，還有馬克思主義的思想，我不妨明確地告訴你，我和仲甫先生，都已經確定了馬克思主義的信仰。我們決心效仿俄國，走社會主義的道路，因為歷史已經證明，中國走改良的道路根本就行不通，只有實現對於社會的根本改造，才可以挽救我們的國家；第二個問題，潤之，我建議，把你的眼界放得更遠一些，把改造湖南這個問題，放到改造整個中國社會的大方案當中去思考，這樣你會少走很多的彎路的。
毛澤東：先生，其實，我非常崇拜馬克思主義和社會主義，另外，我對俄國革命也是感興趣的。我已經和新民學會的同志商量了，準備在長沙成立俄羅斯研究會。同時啊，我也去俄國留學或者勤工儉學，深刻地研究一下，中國到底適不適合走俄國人的道路，並且，迅速地找到答案。
李大釗：好啊，潤之，我在北大成立了馬克思學說研究會，而且在蔡先生的支持之下，我也搞了一個共產主義的書屋。我們那個書屋，有很多俄國革命還有馬克思主義學說的書籍，而且經常開辦推薦讀書會，明天正好有一個討論會，討論的主題就是《共產黨宣言》，你來參加吧。
毛澤東：太好了，我恨不得現在就看到那些書籍，先生，我一定去。
李大釗：潤之，時不我待啊，我們不能總是在十字路口上徘徊了，到了該決斷的時候了。
123、北京亢慕義齋 李大釗開辦的共產主義書屋開展《共產黨宣言》討論會
李大釗：同學們，《共產黨宣言》是卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯為共產主義同盟起草的綱領，由馬克思執筆完成。那麼這個宣言的基本原理，我覺得可以做如下的概括：任何一個歷史時期，主要的生產方式和交換方式，和由此必然產生的社會結構，都是這個歷史時期當中政治的、精神的歷史，所賴以確立的基礎，只有從這個基礎出發，才能夠解釋歷史。自從原始人類社會解體以來，人類的全部歷史，都是階級鬥爭的歷史，這個歷史包括了一系列的發展階段。現在到了這麼一個階段，即無產階級如果不能同時使整個社會，擺脫資產階級的壓迫、剝削、階級劃分、階級鬥爭，那麼它自己就不能從資產階級的統治當中解放出來。消滅私有制、推翻資產階級統治、由無產階級奪取政權，然後一步一步地奪取資產階級的全部資本，然後把生產工具集中在國家，即組織成為了統治階級的無產階級手中，然後儘可能快地增加生產力的總量，這是《共產黨宣言》的基本觀點。在這個革命當中，無產者失去的只是鎖鏈，他們得到的將是整個世界，這是《共產黨宣言》最後的，莊嚴宣告！
124、1920年1月29日至7月17日，青年周恩來在天津警察廳監獄裡完成了思想的裂變，一種革命意識的萌芽從這個時候開始了。
周恩來：同學們，監獄也可以是我們的研究室，今天的演講呢，由我來給大家講一講馬克思的唯物史觀。馬克思的唯物史觀有兩個要點：其一是關於人類文明的經驗的說明，其二是社會組織進化論。馬克思認為，人類社會生產關係的總和，構成社會經濟的構造，這是社會的基礎構造，也就是生產力。生產力一有變化，社會組織必須隨着它變化，社會組織即生產關係，他也和布帛菽粟一樣，是人類依生產力產出的產物，守舊產出封建諸侯的社會、蒸氣制粉機產出產業的資本家的社會。生產力決定生產關係，當生產關係不能滿足生產力發展的要求的時候，就需要去打破這種舊的生產關係。舊社會組織對新生產力的束縛，產出新的適應生產力發展的生產關係，這就是社會革命。人類的社會，就是通過生產力不斷地發展，不斷地去打破舊的生產關係，產生出新的適應生產力發展的生產關係，來實現社會不斷地從低級階級向高級階段發展，這就是馬克思獨特的唯物史觀。
125、1920年4月，經共產國際批准派出的俄共黨員小組維經斯基等人到達中國，先後會見了李大釗和陳獨秀，對中國共產黨的建黨準備工作給予幫助。
陳獨秀：跟他講，按中國的習俗來。
維經斯基：那我們就握個手吧。
陳獨秀：這個可以。
維經斯基：我聽說，陳獨秀先生不是特別喜歡中國的傳統文化。
陳獨秀：瞎說，那是訛傳。我八歲隨祖父熟讀四書五經，十八歲中得院試秀才第一名，自信地說，中國的文化傳統已經爛熟於心、揮之不去了。
維經斯基：想問一下，陳教授您是怎麼看待馬克思主義和俄國十月革命的？
陳獨秀：我認為，馬克思主義是當今世界上最科學的理論，俄國的十月革命的道路也是我們中國革命的榜樣。
維經斯基：那太好了，那我們有很多共同點了。有樣東西給您看一下。
陳獨秀：歡迎你，維經斯基同志，坐！
維經斯基：我是俄共遠東局的成員，這次受西伯利亞東方民族分部的派遣來到中國希望能接觸中國信仰共產主義的同志，討論建立黨組織的可能性，我聽說陳獨秀先生是中國著名的思想家和群眾運動的領袖，請您給我們提供幫助。
陳獨秀：早在今年二月，我就和李大釗同志已經就在中國建黨的問題達成了共識，之後 呢，又實質性地做了一些準備工作，比如北京大學的馬克思學說研究會和即將在上海成立的馬克思主義研究會，都是這一類組織。我們現在呢，正在抓緊建黨，同時呢，也希望能夠得到共產國際和俄共中央的支持和幫助。
維經斯基：太好了，我們擁抱一下吧！
陳獨秀：很抱歉，維經斯基同志，擁抱，在中國的傳統中是合體的意思。之後呢，要成立的中國黨和俄國黨，可以結盟，但不可以合體。中國有個傳統，叫親兄弟，明算賬，你是你，我是我，什麼時候都不能把自己弄沒有了。所以，我們還是握手吧。
126、上海工人俱樂部夜校 《新青年》編輯 陳道望做演講
工人同志們，世界上是些什麼人，最有用、最貴重呢？必有一班糊塗的人說，皇帝最有用、最貴重，或者說做官的、讀書的最有用、最貴重。我以為他們說錯了。我以為，只有做工的人，最有用、最貴重。
我們吃的糧食，是那種田的人做的，不是皇帝、總統、做官的人做的；我們穿的衣服，是裁縫做的，也不是皇帝、總統、做官的人做的；我們住的房屋，是木匠、瓦匠、小工做的，更不是皇帝、總統、做官的人做的。
第四十二集 陳獨秀正式建立共產黨 毛澤東周恩來堅定信仰
我們做的各種車船，是木匠、鐵匠、漆匠做的，還有許多機器匠、駕船工人、掌車工人、水手、搬運工人等等，有他們，才能夠把我們的貨物和我們自己送向遠方，這些都不是皇帝、總統、做官的人的功勞。這個世界上，若是沒種田的、裁縫、木匠、瓦匠、小工、漆匠、鐵匠、機器匠、駕船工人、掌車工人、水手、搬運工人等，那我們便沒有飯吃、沒有衣穿、沒有房屋住、沒有車坐、沒有船坐。如此可見，人類各項人中，只有做工的人是台柱子，因為有他們的力量，才能夠把整個社會撐住。若是沒有做工的人，那我們便沒有了衣、食、住和交通，我們便不能生存。如此，人類的社會豈不是要倒塌嗎？我所以說，只有做工的人，最有用、最貴重。
趙世炎：勞工萬歲！勞工萬歲！勞工萬歲！
127、北京長辛店 李大釗給工人們講五一國際勞動節的由來
好，那麼我就給大家講一講，五一國際勞動節的由來，好不好？額，一八八六年的五月一號，美國兩萬個企業的三十五萬名勞工，停工、罷工，他們都涌到了大街上，舉行了聲勢浩大的示威活動。示威什麼呢？他們向政府示威，要求改善他們生活和工作的條件，他們要求每天只工作八小時，而且他們唱着《八小時之歌》。哎呀這個歌詞特別地有意思，我給大家說一說好不好？歌詞大意是這樣的：我們要改變這個世界，我們已經厭倦了，每天白白地辛苦，才只能掙到這麼一點兒，糊口的工錢。我們要每天工作八小時，因為我們沒有時間思考了；我們要實行八小時工作制，我們要聞聞花香，我們要曬曬太陽，因為我們相信，上帝只讓我們工作八小時。我們從船塢、車間、工廠，召集了我們的隊伍，我們爭取八小時工作、八小時休息，另外的八小時，留給我們自己。
128、上海 毛澤東從曲阜回來探望陳獨秀，尋求信仰
毛澤東：先生，我覺得老夫子是不是會見怪的，他呢，只是個畫像，至於怎麼貼，那是後人的事。
陳獨秀：這話說得好。潤之，你是少有的明白人。驅張運動進展如何，去年年底，我在《新青年》還發表了一篇《歡迎湖南人的精神》來聲援你們。
毛澤東：是啊。我早就想來謝謝您了。在京合法抗爭，和平地請願了七八次，結果都失敗了。眼下利用軍閥紛爭，有望結束張毒的戕害，但是把把張敬堯趕走之後，湖南自治之路怎麼走？我這心裡呀，很是困惑。
陳獨秀：我告訴你，督軍制度不除，就還是武人的天下，所謂的民主共和，竟是這類的軍閥輪流坐莊，殘民賣國。你跟他們上請願書、講改良、講民生豈不是與虎謀皮？
毛澤東：先生說得極是。國事沉疴不起，唉，到底何為救國之良藥，我都想試試，可是，頗費思量啊。陳獨秀：我原來也一直想慢慢調理，啟蒙教育，喚醒國人，漸次加以改良。但當今無時日，軍閥、列強，內欺外壓，如果行動慢了，中國必將瓜分豆剖，永遠為人魚肉。救國要義，我看，在於，立刻喚起行動。
毛澤東：先生，那依您看，何種信仰才是救國行動之指南呢？
陳獨秀：走馬克思、列寧指的路。你看，這是陳望道剛剛翻譯出來的《共產黨宣言》全本，這是救世的經典，我正在抓緊校閱，準備公開發表。
毛澤東：先生，這能不能先給給我看看。
陳獨秀：當然，不僅可以給你看，潤之啊，我還希望，你能跟我一樣，能成為共產黨的信徒。
毛澤東：我想我，一定會的。雖然之前看的都是節選，但是我的心哪，早就熱血沸騰了。
129、上海 馬克思主義研究會，陳獨秀請趙世炎轉述維經斯基對中國的看法，並開展討論會
維經斯基認為，中國關於新思想的潮流雖然澎湃，但是，第一、太複雜。有無政府主義、有工團主義。有社會主義、有基爾特社會主義，五花八門，沒有一個主流，這會使我們的思想，陷入混亂的局面；第二、沒有組織。做文章、講空話的人比比皆是，實際行動呢？卻寥寥無幾，這絕不利於我國進行革命。所以，他認為，中國的思想界和政治界最迫切的任務，就是儘快建立一個，堅定地、堅強地馬克思主義政黨。
130、毛澤東向陳獨秀表明信仰
毛澤東：不過先生，我現在已經決定了，我以後啊再也不進學校了，我要走自主研究這條路。先生，《共產黨宣言》我認認真真地反覆讀了幾次，我現在確定，我要信仰馬克思主義。
陳獨秀：你真的確信？
毛澤東：先生，我的信仰一旦確立了，就不會支援，我要為了實現奮鬥到底。
陳獨秀：好，潤之，就需要這樣的決斷，我真的太高興了。你能加入我們，從此我們就是同志了。
毛澤東：先生，我們的黨叫什麼名字？
陳獨秀：中國共產黨
毛澤東：中國共產黨，好，響亮的名字，昔者，共工怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。
陳獨秀：地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。這是中國的上古神話，西方的神話裡面也有不少英雄，我們就要做中國的普羅米修斯，不怕天罰，敢於盜火，為苦難的中國照亮前程。
毛澤東：我們也要準備，做共工這樣的，萬死不辭。勇於徹底粉碎舊社會的猛士。先生，過幾天我準備回趟湖南，回去之後要干點什麼，我想聽聽您的意見。
陳獨秀：潤之啊，你知道，我一直對你寄予厚望。你這次回去，要積極地宣傳馬克思主義，發動民眾，為籌建在湖南的黨組織，做好準備。
毛澤東：好，我聽先生的。
陳獨秀：我會多跟你聯繫，給你寫信。
毛澤東：我也會給您寫信的。
130、北京 覺悟社提出的會議
周恩來：我認為，我們集合在改造赤旗下的青年同志，認為當今的人類，必須基於相愛互助的精神，組織一個打破一切界限的聯合。在這個聯合里，各分子的生活必須是自由的、平等的、勤勞且幸福的。要想實現這樣一個大同的世界、人類大聯合的生活，不可不先由自由人民，按他們的職業，結合的小組織為基礎，我們為渴望各種組織，一個個地實現，不能不奔走相告，高呼着到民間去。
鄧穎超：守常先生，您再給我們來說說吧。
李大釗：同志們，剛才恩來同志的演講大家都聽到了，非常地精彩，現在全國各界，尤其是工人運動都已經搞起來了，那麼各個先進組織，確實需要聯合、需要改造，以壯大我們自身的力量。但是聯合和改造，需要有一個前提，這個問題，大家應該要有一個正確的認識。我認為，各個先進組織，首先要有標明自己主義之必要，主義不明，便沒有一個科學的指導思想。對內，既不足以齊一全體之心志；對外，尤不足以聯合他人之行動。同志們，當今中國，已經到了我們這個組織，舉起自己大旗的時候了。
131、1920年8月，上海法租界老漁陽里2號 中國共產黨第一個早期組織在上海成立
陳獨秀：同志們，今天在成立黨組織之前，我想先宣讀一下，我草擬的一個黨的臨時綱領，主要分為黨的原則，和黨的目的兩部分，共產黨原則有三條：一、沒收一切資本，沒收銀行、礦山，廢除個人壓迫個人，經濟上社會共有；二、領導工人階級獲得政權，打倒反動勢力，過渡到消滅政權；三、消滅一切階級。共產黨的目的，也有三條：一、要進行階級鬥爭，團結工人，由經濟爭鬥發展到政治爭鬥，奪取政權；二、取得政權以後，發展階級爭鬥；三、建設共產主義社會，以大規模生產為基礎。大家要是沒什麼意見，請鼓掌通過。
俞秀松：同志們，根據中國共產黨的組織原則，我們選舉陳獨秀同志為中國共產黨執行局書記。
陳獨秀：同志們，從現在起，我們幾個就是共產黨的第一批黨員了。從今天起，中國的工人階級，就有了自己的先鋒隊組織，我們的名字，叫中國共產黨。現在，我們宣誓：陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統、陳公培。志願加入中國共產黨，決心為共產主義奮鬥終生。中國共產黨萬歲！中國共產黨萬歲！
132、北京 中國共產黨北京小組成立
李大釗：今天，中國共產黨北京小組正式成立了，我們三人，有幸成為小組的第一批黨員。接下來，我們宣誓：李大釗、張申府、張國燾，志願加入中國共產黨，決心為共產主義奮鬥終生。
李大釗：同志們，讓我們高呼，中國共產黨萬歲！
133、湖南 中國共產黨長沙小組成立
何叔衡：潤之，潤之，你回來了，萍鄉之行，有什麼收穫？
毛澤東：思想苦旅，洗心革面，鳳凰涅槃，浴火重生唄。
彭璜：這麼嚴肅，怪不得一大早把我們叫來，有什麼要緊事？
毛澤東：我這心裡呀，有一團火，想找你倆聊聊。
何叔衡：你有什麼火？別憋着，說出來。
毛澤東：我這次去萍鄉啊，主要是想了解煤礦和農村的情況。現在的中國呀，整個就像個大火爐，這老百姓水深火熱、災難深重，簡直是活不下去了。
何叔衡：你跟我們說說你看到的情況。
毛澤東：就拿安源煤礦來說，那裡有好多的挖煤工，他們都要在監工的皮鞭下工作。唉，這勞動的條件惡劣到了極致。每天都要工作十二到十六個小時，創造了這麼大的財富，可他們的工資呢？卻少得可憐。這礦工們都要住在窩棚里，這一到了冬天，簡直冷得要命，這農村的情況，就更糟糕了。這逃荒要飯的、兒賣女的、到哪都是，這個國家已經爛透了。
彭璜：你怎麼想的？
毛澤東：我已經想明白了，像陳獨秀、李大釗先生說的那樣，我們要走俄國的道路，要對整個社會，進行徹底的改造，才能可能，挽救中國。若想救中國，那出路只有一條——革命！
眾人：天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？
毛澤東：同志們，今天是一個特別值得紀念的日子，中國共產黨長沙小組正式成立。中國共產黨書記陳獨秀同志，因為要到廣東去，就任教育委員會委員長，就不能參加長沙小組的成立儀式了，他委託我來主持。鑑於目前的形勢，這件事情還不能公開，我們要採取秘密的形式開展活動。現在，我們的主要工作有兩項：第一，是改造新民學會，使之成為黨的組織；第二，是創建湖南社會主義青年團，現在，讓我們舉起全拳頭，輕輕地呼喊：中國共產黨萬歲！
旁白：從1920年下半年起，除上海、北京外，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢；王盡美、鄧恩銘在濟南；譚平山、陳公博等在廣州；毛澤東、何叔衡等在長沙；施存統、周佛海等在日本；張申府、周恩來、陳公培等在法國都先後成立了共產黨小組。
第四十三集 中國共產黨正式成立 革命先烈誓死捍衛信仰
134、上海 陳獨秀、汪大燮、吳稚暉送別蔡元培
陳獨秀：孑民兄，你此次出國考察，若不是從上海出發，我也必定會想方設法去北京相送。先生在北大，有兩項舉措可謂功不可沒：一、教育改革。改變了一代學子們的觀念和德行，促進了新文化運動的發展；二是兼容並包。北大內有各種學說，隨己所願研究，是以毀譽不足計，而趨向之所寶貴者，則精神也。佩服！
蔡元培：仲甫啊，你過譽了！伯棠兄啊，這些年我真應該好好感謝你，感謝伯棠兄這些年給我出了那麼多餿主意。
汪大燮：孑民啊，你還真得感謝我，你在北大的這段時光啊，必會讓你終生難忘啊。
蔡元培：仲甫啊，作為兄長，我有幾句真心話想跟你說，人常說，道不同不相為謀，你我之間，道雖不同，亦可為謀。新文化運動是你和守常、適之還有魯迅先生你們這幾個人掀起來的，現在有些分歧，在所難免。但不要因為這個，而傷了彼此的和氣。這次我來之前，我告訴適之，要他到上海來，與你好好談一談。
陳獨秀：先生囑咐的是，最近我已經打算，請守常和適之來上海一聚了。
135、胡適、李大釗來滬見陳獨秀
陳獨秀：人生不相見，動如參與商。要感謝你們撥冗來滬上一聚，了卻我一樁心事啊。自古人才千載恨，至今甘醴二鍋頭。
胡適：仲甫兄，小弟我首先要恭祝你，榮任廣東政府教育委員會委員長，這可是一個不小的官兒啊。
陳獨秀：我決定去廣州不是為了做官，是想，為中國落後的教育做點事情。就像當初，我們辦《新青年》，不也是為了，啟蒙人的思想，提高人的素質嗎？
胡適：前兩天我在北大紅樓，聽到幾個同學在傳唱一首歌謠：北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳。孤松獨秀如椽筆，日月雙星照古今。但這是他們的看法，而我對你們兩個人的信仰，不敢苟同。
李大釗：適之啊，我跟仲甫兄飄洋過海去尋求真理，經過了那麼多年的風風雨雨，經過了無數次的選擇和探索，我們現在終於確定了一個方向：馬克思主義是科學真理，十月革命是我們的榜樣。你崇拜的那個西方的民主，在中國根本行不通。社會主義能夠解救勞苦大眾，為了這個美好理想，我願意，獻出我的一切。
陳獨秀：適之，我相信，我們今天成立的中國共產黨，並不僅僅是我和守常的選擇，也是歷史的選擇，我相信一定會有越來越多的中國人贊同、和加入這個選擇。
胡適：好，好，今天我是少數派，我不和你們辯論。竊以為，既然是選擇，朋友之間就應當允許人各有志，君子和而不和嘛。我們三個行至今日，信仰雖異，友情篤深，僅就此點，彌足珍貴。
陳獨秀：好！好一個友情篤深，我同意。適之，守常，我們三個人，當永遠坦誠相待，至於信仰的選擇，孰是孰非，留給歷史評判吧。我們今日這山野間一醉，明日別後已是山嶽相隔，世事茫茫。
李大釗：渭北春天樹，
胡適：江東日暮雲。
陳獨秀：何時一樽酒，
合：重與細論文。
136、北京 亢慕義齋 李大釗演講
同志們，我也要給大家報告一個喜訊，中國共產黨第一次全國代表大會正在南方進行，中國共產黨正式成立了。這是開天闢地的一件大事。同志們，中國共產黨的成立它不是偶然的，他是自鴉片戰爭以來，中國歷史發展的必然產物，他是我們中國人民在救亡圖存的鬥爭中頑強探索的必然產物，他是我們中華民族在追求振興的道路上，不斷覺醒的必然產物。同志們，中國共產黨的誕生，意味着我們中國革命從此以後有了堅強的領導核心，這為我們事業今後必須成功打下了堅實的基礎。同志們，《國際歌》的最後一句歌詞，英特納雄耐爾就一定要實現，這是我們共產黨人，共同追求的最高目標，也是人類社會發展的最高階段。同志們，三年前，我在中央公園有過一次演講，裡邊有一句話，試看將來的環球，必是赤旗的世界。那麼今天，我也鄭重地跟大家說一說我最新的心得，那就是：中國只有走社會主義道路，他才能夠實現，中華民族之振興。而且我堅信，一百年以後的中國，他必會證明我今天的觀點，社會主義，絕不會辜負中國。
旁白：其作始也簡，其將畢也必巨，在中華民族內憂外患、社會危機空前深重的背景下，在馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的進程中，中國共產黨誕生了。中國產生了共產黨，這是開天闢地的大事變，這一開天闢地的大事變，深刻改變了近代以後，中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。中國共產黨的誕生，是近代中國歷史選擇的必然結果，是中國人民選擇的必然結果。自從有了中國共產黨，災難深重的中國人民，有了可以依賴的組織和領導者，開始了實現民族獨立，人民解放和國家富強、人民幸福的偉大征程。
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太感謝你了，我們現在都已經和好了，謝謝！
如果發信息，對方就是不回復，還不刪微信怎麼挽回？
可以幫助複合嗎？
求助