用保守換愛情的年輕人，真是沒救了

情感導師 2022-09-28 6565

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《歡樂頌》中的應勤，因為女友不是處女，與其分手。

年輕人那不得已又毫無自覺的保守，只為創造一個性別角色壓力更小的社會，但與此同時，他們對於個體道德觀的討伐，卻又不斷壓縮着所在群體的生存空間。

一群中老年人奉勸他們的下一代不要太保守，這大概是2020年中文互聯網上最大的奇觀。

前幾天，上海漫展現場一段「不雅視頻」在微博熱搜榜上居高不下。視頻中一位身穿JK制服的女生穿着超短裙、趴在軟墊上擺出各種姿勢，旁邊一群「攝影師」圍着她「咔咔」狂拍，其中還有從她裙底「取景」之人。

畫面外一個「義憤填膺」的女生站出來，怒斥這個女生抹黑JK圈，大呼保安在哪裡。

視頻發到網上，跟風辱罵隨之而來，「公共場所撅着屁股噁心」「穿着安全褲就是騷貨」……網友們不去指責那幾個偷拍女生裙底的「攝影師」，反而揪着這位受害者大罵，認為她在姿勢上取悅男性，不知廉恥。

周玄毅的「合作共贏」思維圖全面揭示了某些網友的思想。

這段時間被「蕩婦羞辱」的不止這位漫展上的女生。前段時間，網紅林小宅因為「無縫銜接戀情」，也慘遭網友「蕩婦羞辱」。

事情的經過，就是林小宅剛和相守7年的前男友「肚子」分手，不久之後就被爆出和新男友的「大尺度接吻照」。大家紛紛為前男友鳴不平，直呼林小宅為渣女，辜負了前男友為她付出的7年時光。

照片中林小宅的穿着和姿勢也遭到網友討伐，「明明走着美少女人設，卻被曝出如此不雅的照片」，而網友口中的「大尺度不雅照片」，不過也只是一張露臍裝而已。

林小宅和前男友「肚子」。

當下互聯網上隨處可見的「道德警察」，不遺餘力地給人上女德課，這似乎已經成為我們每個人上網之前必須接受的隱性規則和必須進行的心理建設。

博主@管鑫Sam如此形容這一古怪現象和其中保守的年輕人：「數碼牌坊，賽博豬籠，電子裹腳布。」

數碼牌坊無處不在

現在的年輕人比以前更保守了嗎？從性別觀念角度來看，確實如此。

南京大學社會學院的許琪曾做過一個有關中國婦女的社會地位調查數據分析，她以「男主外，女主內」和「幹得好不如嫁得好」這兩個指標為例，研究了2000年到2010年這10年間中國人性別觀念的變化。結果發現，年輕人的性別觀念呈現出向傳統快速回歸的趨勢。

在網上，年輕人保守迂腐的愛情觀不僅用於律己，更成為捆綁他人的道德準繩。

在某音的評論區，人們不再歌頌梁祝之間衝破階級、勇於追求自我的真愛，反而認為「放到現代社會，大多數家庭的女孩都會毫不猶豫選擇馬文才」，因為「馬文才有錢有勢，最重要他愛我」。

你看得上馬文才，他不一定看得上你。

面對《紅樓夢》中「白茫茫一片真乾淨」的悲涼結局，熱心網友提出新的觀點：「寶玉不明白，只有努力仕途經濟，他才真正有能力保護這些女孩子。」

這種「一人得道，雞犬升天」的觀念根植在很多人心中，在他們的封建倫理道德觀下，賈寶玉的清高和反叛沒有絲毫意義，所有女人也可以成為男性用地位財富換取的物品。

本應自由開放的網絡文學，也墮落成清朝婦女的裹腳布。

男女主角檢驗愛情忠貞程度的標準是雙方是不是「雙處雙潔」（雙方都是初戀；都是處男/處女）；而判斷男女主婚後親密程度的指標，是女主給男主生了幾個孩子。只有那些一胎生七八個的，才能算是最強女頻文。

迷惑網文。

年輕人的觀念為何越來越退化保守？

據中國網信辦發布的第45次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2020年3月，我國網民群體中，學生數量最多，且初中、高中/中專/技校學歷的網民群體共占63.3%。

正如自媒體博主@汪花生同學所說：「中學生是互聯網的大股東，中文社交網絡的主流心智是中學生式的。」

其他學歷、職業屬性的網民，也只能被困在這種較低層次的交流環境之中，無法形成真正有效的公共討論。

與此同時，文藝作品帶給年輕人的幫助也十分有限。互聯網上充斥着及時反饋的商品，大家都可以挑選符合自己意志的文化產品進行消費，不斷鞏固自己原有的世界觀。那些與自己價值觀不相符的文藝作品，根本沒有機會得到展示。

於是，《泰坦尼克號》中的傑克成了撬別人牆腳的第三者，祝英台則是個不守婦道的綠茶婊，包法利夫人成為愛慕虛榮、自作自受的蕩婦，賈寶玉更是不知好歹、導致家破人亡的逆子。

功利主義、實用主義大行其道，與社會文化緊緊纏繞的「青年」概念消失了，剩下的，只有由於人口不斷更迭而產生的「年輕人」。

如果《泰坦尼克號》的故事發生在現代，女主就算倖存下來，也是要被浸豬籠的吧。

這屆年輕人，

只信門當戶對的愛情

青年消失了，根植於年輕人內心深處的對於美好愛情的嚮往，也隨之消逝了。

近幾年來，中國結婚率持續走低，2019年全國辦理結婚登記數首次跌破一千萬對。年輕人越來越不願意走入婚姻，最近加碼的「離婚冷靜期」，更是讓年輕人不敢走入婚姻。

除了婚姻，年輕人對於戀愛的態度也十分謹慎。2014年，百度發布了一份《90後洞察報告》，報告顯示，近90%的年輕人在戀愛中其實很保守，他們願意一生只談一次戀愛，而超過75%的90後很明確地表示自己有「處男/處女」情結。

而據某婚戀網站發布的《2014-2015年中國男女婚戀觀調查報告》，相比起70後、80後，90後對於閃婚和婚前性行為的接受度反而更低。

婚姻對很多人來說只是避風港。/《三十而已》

現實生活中人們追求穩定的婚戀關係，影視劇里也只剩下門當戶對、富人與富人之間的、結構高度穩定的愛情。

從前的影視劇中，灰姑娘嫁入豪門的故事隨處可見。

《流星花園》裡，道明寺讓杉菜答應自己告白的方式，就是炫耀自己的財富，「只要你和我在一起，每天都有專車接送，我家的護衛隨你用，我可以給你一張白金卡，不限額度隨便刷，只要我高興，我連巴黎鐵塔都可以買給你。」

杉菜——21世紀初最霸氣偶像劇女主。

到了《杉杉來了》，霸總張翰的示愛方式又更加接地氣，「我要讓所有人知道，這個魚塘，被你承包了。」

以前覺得雷人的台詞，現在卻有人嚮往。/《杉杉來了》

可在如今的熒幕中，連接富人和窮人之間的大門被完全焊死了，撲面而來的都是強烈的中產凝視，目之所及都是富人的故事。

《親愛的，熱愛的》展現的是兩個富二代之間的甜寵愛情；《歡樂頌》裡來自各個階層的女性角色，全都只能在自己所屬階層內，找到那個可以磨合的伴侶。

最近熱播的《三十而已》，櫃姐王漫妮在不知情的情況下，做了多金小開的小三，被正牌女友找上門來羞辱，評論里卻一片叫好聲，說她又當又立，不知道自己幾斤幾兩。

即便在虛擬的劇情里，窮人和富人的戀愛關係也要經過觀眾格外嚴格的審視。

王漫妮愛上上流社會的男人，最終迎來bad ending。/《三十而已》

年輕人在現實生活中很難進入一段愛情，便在圍觀他人戀愛關係的過程中，尋找自己的存在感，並把自己對於兩性關係的美好幻想加諸對方身上。

在年輕人幻想的戀情中，男女主都是衣食無憂、性格完美的，窮人突破階層和富人的結合不僅不現實，也不被看好，只有封閉在特權階級的愛情才能躲避各種不穩定因素的考驗。

文化評論家戴錦華曾接受GQTalk的採訪，說「商業性文化為現實問題提供白日夢式的撫慰，這是分內之事」，在《小時代》裡，這種白日夢是那種「站在地面仰望社會頂層的窮人想象，然而如今到了《西虹市首富》，那種運鏡的方式從金庫大門的錢堆推向人物，暗示着這種白日夢的本質變化：從人看人變成錢看人」。

「以前網絡小說中還會有百萬富翁和街頭妓女的愛情故事，而現在的故事一到結尾我們會發現窮孩子原來是個百萬富翁的棄子。門當戶對的相互加盟成為越來越普遍的新的happy ending。這樣的文化讓我非常不悅，它甚至不再是一個有力度的白日夢，而是涉及壟斷或者財富的暴力。在以前的想象當中，我們可能還能夠用人格的力量，用才能，用尊嚴去對抗，而在今天的這種通俗寫作當中，就變成了我告訴你其實我有錢，以這個方式來對抗財富的傾軋、擠壓，來維繫自己的尊嚴。那麼很簡單的一個問題，就是如果我沒錢呢？」戴錦華說。

台詞塑料感十足，卻很真實。/《小時代》

用狹隘保守換取破碎愛情

面對愈加疏離的人際關係、逐漸旺盛的消費文化、越來越嚴重的職場競爭，年輕人對於婚戀和生活的穩定性需求越來越大。

但這是一個戀愛越來越難的時代，格子間辦公室消磨着每個社畜的時間和精力，社交軟件將人和人的關係全都退化成點讚之交，戀愛風險也隨之升高。

年輕人不懂得如何談戀愛了，或者說，一段穩定的婚戀關係，對於年輕人來說更難了。

項飆在《十三邀》中談及現代人構建婚戀關係的變化，提出了一個概念：「附近的消失」。他認為現在的國人對周邊世界沒有一種沉浸進去、形成一個敘述的願望或能力。

70後那一代人，年輕的時候即便在公交車上也能展開戀愛，「現在的年輕人反而喪失了這種自信心，越來越多的人通過家庭關係、大數據速配等方式交朋友找對象，『門當戶對』被重新看中，相親網站也應運而生。」

現在很多年輕人並不排斥相親。/《十三邀》

浪漫的愛情被當成奢侈品，束之高閣；婚姻也化為茶米油鹽，力求穩定。

在階層越來越固化、「慕強」心理越來越興盛的社會裡，年輕人願意用一種保守狹隘的方式來保護這種穩定性。比起他們的前輩，他們更像是一個實用的現實主義者。

究其原因，年輕人這一種不得已又毫無自覺的保守，只為創造一個性別角色壓力更小的社會，但與此同時，他們對於個體道德觀的討伐，卻又不斷壓縮着所在群體的生存空間。

回到前文那些個體被討伐的案例，當安全褲成為判斷女生純潔程度的標尺，當女生談新戀情被人強行立下「貞潔牌坊」，當馬文才成為新時代的少女偶像……那麼結果只有一個，就是年輕人將自己手中的權利再次拱手讓給前輩人。