當阿Q遇上孔乙己，會發生怎樣的故事？

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文/齊雲軻

（阿Q）

【作者簡介】齊雲軻，男，1988年生，生長於古蔡州大地。自幼酷愛文史。2007年以來，在各級各類報紙副刊、文藝刊物、文學網站、微信平台等媒體發表作品五十餘萬字。系中國散文家協會會員、河南省作家協會會員、河南省孔子學會會員、河南省青少年作家協會常務理事。

【本文由作者授權發布】

說真的，剛開始接觸到這部名為《阿Q與孔乙己》的曲劇時，對它就非常喜愛，原因是裡面的演員表演很精彩，很搞笑，總讓人不由得哈哈大笑。時隔數年以後，再來看這部戲劇時，忍俊不禁固然還有，但更多的是，心中生出的那一股股傷感之流早在不知不覺間襲滿了心扉，眼眶也漸漸潮了。讓人不得不在大笑之後，嘆息之餘，陷入對劇中人物，對現實生活，對人生命運深深的思索之中，

阿Q，魯迅先生唯一的中篇小說《阿Q正傳》中的主人公，自從誕生以來就被視為文學作品中具有「精神勝利法」的人物形象的代表。他獲此「殊榮」確實也是名副其實，當之無愧。在這部戲劇中，他出身卑賤，甚至連自己的姓名都搞不清楚，為了求得心理平衡，他硬說自己姓趙，比趙秀才還長三輩，就連趙太爺「我還管他叫乖乖」。

結果被趙太爺一巴掌抽得暈頭轉向，再也不敢姓趙了。他見錢眼開，為了一塊鋼洋，竟不顧顏面，在大庭廣眾之下去鑽桌子，後來又進城偷盜，甚至想去投奔革命黨也不過是為了發財。他欺軟怕硬，被趙太爺搧、地保詐、假洋鬼子打之後，把怒火全撒在了小尼姑頭上：「我說今天咋恁倒霉，原來是碰上了你啊！」又是摸她的頭，又是擰她的臉，又是揪她的耳朵。

（曲劇電影《阿Q與孔乙己》）

趙太爺搧了他，他只好借打小d來挽回面子。孔乙己在他面前自詡為「賢士」，他就諷刺說：「你連鹽都吃不起，咋會拉出咸屎（賢士）來？可笑！」在夢中革命成功後，他要將所有欺負過他的人一律殺頭。他革命的目的就是勝利後要啥有啥，想娶誰就娶誰，還可以得到一個聚寶盆，財寶花不完，用不盡：「白天要是用四兩，夜裡馬上長半斤。」

可見他革命的目的是何等的荒唐，何等的自私，何等的可悲。他這或許並不是革命，只是想改朝換代，他也根本不明白革命到底是怎麼一回事。「精神勝利法」是他戰勝挫敗感，維護自尊，求得心理平衡的靈丹妙藥。當他被地保敲詐走200文錢後，「呸」一口，罵道：「媽媽的狗腿子！兒子打老子，天下哪有這樣的道理？就算給孫子壓歲錢了！」以此來求得心理安慰。被假洋鬼子打了以後，他對小d說：「他那根哭喪棒（註：實際上是手杖）是外國產的，我是想嘗嘗打頭上的滋味。」

鑽桌子後，被假洋鬼子又罵了一頓，他見假洋鬼子走遠了，就罵道：「媽媽的！只有狗才能想出這樣的辦法叫人鑽，對！我是人，他是狗，他是狗！」他又愚昧麻木，無知到令人心痛的地步。投奔革命黨未成，反而被人抓住充當了替罪羊，押上了刑場。囚車上的他非但不為自己冤屈而費思量，反而為大堂上畫押時畫的圓圈兒不夠圓而遺憾不已，認為「看來我還缺乏基工訓練，冰凍三尺非一日之寒」，並且發誓「到陰間我一天練它三千遍，就不信來世我畫不圓」。

見眾人一邊高呼他的名字，一邊向他扔東西，他非但不生氣，反而感到十分榮幸：「臨死前能被眾人攆着看，也是我阿Q今生今世造化不淺，活的也算不一般。一生能遇一次這種場面，吃槍子兒我要是眨眨眼，就不算頂天立地的好兒男。」殊不知，眾人是為看他的笑話，他卻還盡力表演，以博得這些看客們的喝彩。他冤屈地去死，心中本該痛傷，卻為了面子故作堅強：「面對死，咱也算大義凜然！」並嘲笑孔乙己：「我痛痛快快去死，你卻落了個半死不活，咱倆誰強？」可當真要殺頭時，他又大呼起「救命」來。

儘管他有諸多缺點，可他身上至少還有一個閃光點，那就是他對吳媽的愛。在趙府里，他除了吳媽外，不聽其他下人的話，經常替吳媽幹活，他當眾鑽桌子的一個主要原因是為了得到那塊鋼洋買點東西，到吳媽面前表現表現，以博得她的歡心。他認為「雖說她是個小寡婦，有模有樣乾淨利落。這些年我一直對她印象不錯，做夢都想跟她結合。」他買來花布和雪花膏跪下向吳媽求愛，顯然並非一時心血來潮。

他想革命成功後，自己要做了皇帝，就讓吳媽做正宮娘娘。臨刑前，他哭着對吳媽說：「你信不信，我阿Q這輩子真真假假的事太多了，可我對你的感情，那是一點水也沒有摻啊！」為今生不能與她成雙成對而遺恨。

孔乙己，在魯迅先生小說中是迂腐寒酸而又自命清高的舊文人的典型代表。在這部戲劇中，他一心欲金榜題名，大展宏圖，為此他「四十年為功名熟讀孔孟」，但不幸的是「踏破了考場門，難附文星」。為此，他心裡不甘、痛苦、疑惑：「不惑之年，我困惑滿胸：為什麼赤金偏被土灰埋，千里馬難遇伯樂公？」

儘管如此，他還是堅信自己是有真才實學的，肯定會有好前程的，只是未遇明主而已。因為嗜好讀書，所以愛書如命：「書是我的衣，書是我的田，書是我的命，書是我的天。不怕家中斷米麵，只患案頭少佳篇。」飯可以不吃，書不可不讀，餓死事小，缺書事大，要書不要命，典型的書呆子，讀書讀傻到了極點。正因為如此，他才會去偷書，認為偷書無罪，因為「書束之高閣如怨婦在樓，一朝我請下，相攜度春秋」，自己愛書，書也「總把知音酬」。

但是他也因此失去了雙腿，再也站不起來了。後來朝廷罷考，他入仕之門被關上，想自己苦讀幾十年的努力都白費了，徹底絕望了，憤然道：「功名富貴無憑據，費盡心情誤了流光。可笑我曾思致君堯舜上，不過是空懷志一腔。」遂將心愛的書撕碎，因為罷考了讀書已經無用，一個愛書如命的人如此，可見他對現實是多麼的絕望，心情是多麼的沮喪，心中是多麼的痛傷。

而且自嘲：「讀的什麼聖賢書，作的什麼破文章」，科舉廢除了，他也失去了生活下去的動力，失去了目標，失去了一切，只好「三碗濁酒盼沉醉，解煩脫憂到夢鄉」。他雖清貧，但是又很清高。勸阿Q不要為了一塊鋼洋而鑽桌子：「廉者不受嗟來之食」、「士可殺而不可辱」，阿Q不聽，他無奈地說：「人見利而不見害，魚見視而不見鈎，朽木不可雕也。」面對別人對他的譏諷，他能反駁就反駁，不能就走。

在縣長面前，他不像別人那樣害怕，而是始終保持着文人所特有的傲氣，見別人又要取笑他偷書被打斷雙腿站不起來，就先下手為強：「坐着有何不好？你們哪個見了我不是點頭哈腰？」見阿Q與吳媽在一起，他雖然極力反對，勸吳媽「清白莫塵染」，講寡婦改嫁後慘死的古例，讓她好好守節，但是他內心深處卻又是十分羨慕他們：「此情夢裡幾度見，紅袖添香酥手捧茗暖心肝……似這般鴛鴦交頸盡意纏綿盡意纏綿，哎呀呀一朝也心甘。」

為了維護封建禮教，他只有壓抑自己，始終意識不到自己已深受其害。罷考了，前程沒了，可他那封建倫理觀念依舊根深蒂固，牢不可破，認為革命是犯上作亂，儘管他也懂得「天行有常，不為堯存，不為桀亡」的道理。雖說他迂腐固執，但是從他身上我們畢竟還是可以看到些優點。

比如他為孩子們發茴香豆，教酒店裡小夥計「茴」的四種寫法，特別是在阿Q臨刑前，他當了自己的長衫，買來酒和茴香豆為阿Q送行，格外令人感動。按說他該恨阿Q的，因為他偷書是阿Q告發的，失去雙腿也是阿Q的「功勞」。但是他還是親自來送行，並且最初在大堂上見縣長要找替罪羊時，大聲喊勸：「阿Q你不能畫押，畫了你就回不去了！」

可見他並不是那種心胸狹窄、有仇必報的人，在是非黑白面前，他還是很耿直的。刑場上，他還善意責怪阿Q：「我不讓你畫押，你偏要畫，這回好了，你要被殺頭了！」並作自我檢討：「以前我總以為自己讀了幾本書，要比你這不讀書的人強，現在看來，你我也不過是五十步與百步之間啊！」聽到阿Q喊「救命」時，他趴在地上痛哭：「生生死死，死死生生，生又如何？死又如何？……這生還不如死啊！」發出了落魄知識分子對生活極度絕望、對現實極度悲觀、對黑暗社會極度不滿的最強音！

吳媽，是戲劇中的女一號。在魯迅先生的小說中對她着墨不多，在這部戲劇中她成了舊社會飽受苦難的下層勞動婦女的典型代表。十八歲嫁人，一年後就守寡，人生才開始一小步，便如一朵含苞待放的花蕾過早的凋零了。寡婦門前是非多，她雖然真心守寡，卻仍受流言中傷。「一個人無依無靠誰可憐？一顆心無着無落整日懸。」

天天嘆息不已，心如黃連，以淚洗面，度日如年。因為日子的難過，她也曾想改嫁，但是「又怕違了規矩惹事端」，封建禮教這條無形的大鎖鏈禁錮着她，壓迫着她，折磨着她，她又無力反抗。痛定思痛後，她為男女地位不平等而強烈不滿：「心裡只把爹娘怨，為什麼生我是女不是男？男人們三房四妾隨意娶，女人們想再嫁塌地崩天！」想反抗不成，不反抗日子又太難過，這種矛盾心理在對待阿Q的感情上也得到了充分體現。

當見到阿Q為她買的東西時，她感動的哭了：「你給俺買的？你咋會給俺買東西啊！」雖然她對他有意，但是為了名節又不得不拒絕這到來的幸福。所以，她與阿Q在一起被孔乙己撞上時，她也只好喊人來抓阿Q這個「流氓」，說：「這個該死的阿Q，害得我好苦啊！」兩個有情人不能在一起的原因，竟是那腐朽骯髒的破規矩！

阿Q臨刑前，她帶着一肚子遺憾與悲痛化成的苦水前去送行，見他最後一面。我們不妨把他們在刑場上生離死別時的對唱摘錄下來，仔細品味一番：

阿Q：吳媽，可記得半年前的那一晚？

吳媽：一樁樁一幕幕，如在眼前。

阿Q：我對你確實是真心一片！

吳媽：我對你也並非冷心冷肝。

阿Q：為什麼你不願吐露真言？

吳媽：非不願實不敢，有苦難言。寡婦不敢門前站啊！阿Q啊！你可知：女人難，吳媽我更難！

阿Q：吳媽！知你難，我也難，至如今咱老百姓誰不難（註：這一句後來改為：人活在塵世上就該作難）？阿Q這輩子缺臉少面，暈暈騰騰二三十年。人只見我整日嘻皮笑臉，怎知我肚裡裝滿苦辣酸咸！吳媽呀！念起我臨死還是個光棍漢，下輩子求你與我配姻緣！

有情人離別場面本來就令人感傷，況且是生離死別，更何況他們連一天的幸福生活也沒有，愛情就如此匆匆的夭折了，豈不更令人悲傷？縱觀阿Q一輩子的所作所為，基本上乏善可陳，吳媽少年守寡，日子肯定也艱苦難過，但是唯一讓人感到欣慰的是，他們獲得了一份愛，一份刻骨銘心的愛。

這愛雖來去匆匆，雖不敢聲張，雖使人遺憾，但也畢竟使他們死水般的人生泛起過微瀾，使陰沉鬱悶的心曾得到過一絲陽光的撫慰，讓在淚水中沉溺的身心感受到了一團火焰帶來的短暫的溫暖。可是，他們這對歷經苦難的有情人最後還是被迫勞燕分飛，愛情以悲劇結局，這又不得不使人惋惜，不使人難過，不使人更加痛恨那個造成他們悲劇的吃人的黑暗社會。

除了以上三個主要人物外，這部戲曲還成功地塑造了許多配角人物。例如假洋鬼子，他本是一個胸懷大志的熱血青年：「求科學我進城把新學上，尋出路又赴日本去留洋」，學有所成後，回故鄉想為國為民大幹一場，結果在嚴酷的現實面前他無計可施：「現實像瓢水，澆得我透心涼。

舊勢力好像一張網，網裡人糊塗成了一鍋湯啊！」他被迫屈從於強大的舊勢力，並助紂為虐。他恨官腐敗民麻木，但是又看不起下層人民，認為他們愚昧無知，不可救藥，甚至以取笑他們為樂。再如地保，是個典型的奉迎拍馬、欺軟怕硬之徒，阿Q被趙太爺搧之後，他趁火打劫，向阿Q要「罰款」，以樹立自己的威信。

趙太爺表面上道貌岸然，儼然一副衛道士派頭，卻不允許阿Q那樣的下人與自己同姓，還一直想占吳媽的便宜。鄒七嫂和少奶奶表面上勸吳媽保重，背地裡卻說：「平日裡都不乾不淨，這會兒又在那裝純淨！」並把阿Q給吳媽買的東西給「順」走了。縣長看起來很公正，講民主，但是為了早日破案，硬是拉阿Q做替罪羊，充當搶劫犯給殺了。

除此之外，戲劇中所反映的歷史問題和社會問題的深刻性也令人嘆服。革命義士為國為民而犧牲，卻得不到民眾的理解，反而成了民眾取笑的對象。阿Q進城見臨刑前的革命義士連聲嘆息：「可憐！可憐！可憐！」他就罵道：「媽媽的！自己都快被殺頭了，還說人家可憐！」不能明白革命義士因為民眾的愚昧無知而痛心的深意。

這極易使人聯想到魯迅先生在日本看幻燈影像時，見一個中國人被當做俄國間諜為日軍殺害時，圍觀的中國人麻木不仁的樣子，以及魯迅先生在《藥》等作品中留下的那些令人痛心疾首的文字。這反映出辛亥革命並未完全取得成功的一個根本原因是：沒能充分發動群眾，武裝群眾。只有廣大人民群眾學到了革命的真理，明白了革命的必要性，積極投身到革命的隊伍中去，成為革命的中流砥柱，革命方能成功。

另外，也反映出了在經歷了漫長的封建社會之後的廣大人民，特別是下層人民思想的狹隘、落後，精神的萎靡、愚昧，「三綱五常」等封建倫理思想已經深入到他們腦髓里去，日子苦也不「犯上作亂」，說他們「民智未開」未免過分，可他們確實是愚昧麻木的令人心痛。

辛亥革命後，清朝的知縣老爺搖身一變，成了民國政府的縣長，把總成了警長，地主還是地主，貧農還是貧農，一切依舊，換的只是一身衣服，一塊招牌，一種稱呼。雖有「現在不興下跪了」的進步，但是這又於國於民會有多大的改觀？革命的徹底性又有幾許？革命距離完全勝利又有多遠？

魯迅先生不安排阿Q冤死在清朝末年的舊社會裡，而讓他死在革命後的所謂新社會裡，到底又有何深意或暗示？凡此種種，值得我們深思。

也許正因如此，曲劇《阿Q與孔乙己》自從1996年被劇作家陳湧泉先生搬上舞台後，就獲得了大家的一致好評。扮演阿Q的青年演員楊帥學先生，也因自己在這部戲劇中那幾近完美的表演，受到了大家的讚揚，他也憑這個角色，獲得了「中國戲劇梅花獎」，成為河南曲劇演員中首個獲此殊榮的人。

期待以後會有更多的文學作品，經過「通俗」後走下堂來，走進普通人家的生活之中，為大家提供更多的精神大餐。如此，將是我們的戲劇和文學的幸事，也是民族文化和文學前輩們的幸事。

（魯迅先生不安排阿Q冤死在清朝末年的舊社會裡到底有何深意？）