我們接着就道德這個問題做一些探討。
1、 道德的起源
關於道德的起源，有一個著名的用猴子做的心理實驗，內容如下：
把五隻猴子關在一個籠子裡，上頭有一串香蕉，實驗人員裝了一個自動裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五隻猴子都會一身濕。首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了，之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此，於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到（猴子的集體道德因生存環境生成）後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A，這隻猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他四隻猴子海K了一頓（猴子群體用暴力維護集體道德）因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B，這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓，特別的是，那隻A猴子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆 ）B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。
後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉，但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被猴扁。不要碰香蕉的猴群集體道德就這樣被延續下來了。
各種道德觀念其本質都類似於猴群集體道德的生成過程。我們在成長學習的過程中，就是一個繼承道德觀念的過程。我們不遵守這些道德準則，就會被社會主流所拋棄。因為道德，尤其是公德，是社會組織有效運轉的前提保證。
也可以延伸思考一下，各種法律、規則、鄉俗鄉規、傳統文化、傳統要求。。。。。都有這麼一個類似過程，都是在一定環境下為了保障絕大多數利益而形成的一種群體規則，一直延續下來，根據時代的具體情況會有所調整。
因此，上智之人明白，所有的規則歸根結底都是一種人設：都是為組織整體有序運轉而服務的。
我們想象一下，一個孩子出生的時候，是一張白紙，無所謂道德不道德，他在整個成長過程中，就是不斷在學整個人生的「遊戲規則」，這些規則最終構成他的價值觀、人生觀，就像那個初入猴群的猴子!也最終被這些價值觀支配整個人生的行為準則，並碰撞出自己的喜怒哀樂。
問題在於，很多人從沒有去這樣深入思考過，沒有思考自己的價值觀念是從何而來，沒有思考自己在當前這個價值觀念下，內在的情緒是如何被生活碰撞的翻江倒海。他/她們覺得自己認可的道德觀念「習以為常，天經地義」。如果嘗試把視角拉得足夠遠、足夠高，可以看見整個人類的歷史長河中，那一具具肉身是硬件，不同時代，不同國家、區域的文化傳統、價值觀念是「軟件」，真正起核心作用的是「軟件」，不同的「軟件」支配着一具具肉身有趨近或是截然相反的行為準則。
對這一點的不同理解層次，往往決定了一個人是全身心的忘我地投入「人生遊戲」，還是勘破「人生遊戲」規則，卻又能理解順應，成為一個真正活明白的人。
人其實是分層次的，不在一個層次，就如同不在一個頻道，是沒有辦法溝通的。遺憾的是，理解層次是一個人的精神內核，非根本大事，還沒有辦法碰撞出這個精神內核，了解一個人，不光是需要時間，更需要直抵根本的人生大事件。
道德觀念也是這麼一回事情，它是一個人理解層次所決定的，不同的理解層次又必然決定了面臨外遇事件不同的人生狀態，於是，瘋狂的瘋狂，痛苦的痛苦，超然的超然。芸芸眾生，各歸其精神內核對應的發展高度！
2、公德與私德之分
所謂公德，就是你的行為沒有對大眾造成影響，沒有破壞公共秩序，比如你插隊、大聲喧譁、經營不誠信等，你都給大眾群體造成了損失，這就等於你在碰那個香蕉，猴群的集體道德是不允許的。
而如捐款、讓座這類事情，就屬於私德，一個人不做這些事情，他起碼沒有侵犯公眾利益，你可以說他自私，但確實不能有法律條文規定必須捐款，必須讓座，只能是提醒。
誠信問題是個重點，如果你不誠信，國家讓你上失信名單，高鐵飛機都坐不了，在外國，不誠信，更是寸步難行。誠信也是道德範疇，可為什麼誠信，國家可以從行政法規上進行管理和干預，但對出軌、背叛等看起來嚴重得多的行為，卻不給予法律和行政上的干預？說到底，誠信對一個社會組織高效運轉是重要的保證，如果社會坑蒙拐騙盛行而不加管理，這個社會運轉效率低下，會走向瓦解。
情感選擇是個人的事情，它只對家庭造成影響。一個文明的社會，越是個人的事情，國家越是不會幹涉。所以，國家不可能出台法律法規禁止出軌，連提醒的標語都不會有。
我們國家因為文化和近代歷史的原因，「生活作風「曾經是個大問題，到現在，高級幹部的」生活作風「問題是不能拿上檯面的。但一旦官員因貪腐被抓，基本都有情人問題，基本都有「生活腐化墮落」這一評語。有的人會覺得這是一種倒退，國家不應該放鬆對「生活作風」的管制問題，從情感上我能理解這一想法，但一個進步的國家，是不可能直接干涉個人情感問題的。
美國總統克林頓，與白宮實習生萊溫斯基有偷情行為。曝光後，當然是醜聞，當然對總統的聲譽有影響，但整體上，西方人對此類事情更為接納，把私德和公德分的很開，很看重個人隱私，總統亂搞那是總統的私事，不能過渡渲染，也不能決定是否要下台。決定總統是否下台的還是看他的政績。克林頓執政時期，是美國經濟最好時期，因此，即便有這樣的醜聞，美國人民也讓他連任總統。
稍加留意，法令法規限制的往往是公德範圍，在私德範圍總是教育和提醒，夫妻忠誠和尊老愛幼一樣，屬於私德範圍，是個人品德修養的問題，很難上升到法律法規層面。
最近新聞有高鐵「座霸」，一個人占了別人的座位不願意讓出來，這是小事一件，卻被大肆報道，讓人感覺不能容忍，就是因為這個行為侵犯的是公眾利益，座霸也被輿論逼迫發表了不太誠懇的道歉。這種報道，很少有兩派爭論，皆因沒有公德是不能容忍的！在這方面的價值觀念是非常統一。
3、我們為什麼喜歡強調道德
因為出軌這件事情我受了傷害，道德是一種精神裁判，判定我是正義的一方，是確定我的受害者身份，是我所有的痛苦都有一個公正評價的保證。但它的另一面負作用也非常明顯，你越正義，你就越不願意走出來——我是對的，難道讓我改變嗎？你就越可以天經地義對別人進行懲罰，你所有的報復行為都是裹挾正義之劍的。
由於你是對的，是正義的，也就不需要去理解他人。出軌方，第三者根本沒有資格要求我去理解，因為不能理解也就無法消融，心中的痛會永遠存在。有的被出軌方離婚後，在接下來的生活中，自己不知不覺成為了自己曾經最為痛恨的第三者，才知道愛上一個人的身不由己，才知道第三者的內心掙扎煎熬，關鍵是這個時候，她本人徹底地放下了對前夫和第三者的恨，這裡，我是想說明，只有真正的理解才能解決消融心中最根本的糾結，但有幾人可以通過這種方式去理解呢？
報復與懲罰行為，當然可以出一口惡氣，可是你對出軌者與第三者的噁心，對人性的失望，不會因為報復得到平撫，這會影響到接下來你對他人的態度，你可能很難再相信人，很難再真正投入生活，包括正常的戀愛，全身心投入的戀愛。而一個內心沒有愛不再信任他人的人，是不會有真正幸福感的。
4、道德是用來律己的
道德用於律己好過一切法律，用於律他壞過一切私刑。
用道德律己，指的是用道德去嚴格的要求自己的行為，是個人的一種自我修養。而用道德去律他，看你維護的是公眾利益還是私人利益。當你去譴責出軌的人不道德時，本質上還是一種捍衛自己利益的行為，這也是它難以得到法律法規明文支持的原因。
道德只會讓那些心地善良的人內心衝突，煎熬不已。有無數婚姻只是差一張離婚證，可能就是為了孩子，為了老人，在勉強維持。不能自私的離婚！道德是高尚者的墓志銘，自私是自私者的通行證。
一位女性描述：年過四十的老公，愛上另外一位女性，那個女性並沒有給他明確的回覆。但她老公辭掉工作，淨身出戶，所有財產給老婆，只給自己留了一輛車，追尋並不確定的所愛。在那天的夕陽下，看着這輛車漸漸走遠。人過中年，一切重頭開始啊，工作，人生，不確定的愛情。他為什麼要這樣，也許就是人過中年的奮力一搏，想為心中真正在乎的東西奮身一躍。
你說他是道德還是不道德？我覺得他很有勇氣！也比大多數人道德高尚太多！
還是一位過了中年的男性，對一個女孩動了心思。女孩也許壓根不知道他的心思。他回去對老婆說，老婆當然很傷心，給他三個月時間去追求，能追上就同意離婚。
「我是對她動了心，這是我內心最真實的想法，我來告訴你，只是不想對你有所欺騙。我也不見得真的會採取什麼行動，我只是想讓你知道我有這樣一顆心。「這是這個男人的心聲。
平淡的生活啊，人們不時感到絕望！
夫妻的表現都夠好了。你說他是道德還是不道德？他比大多數人都真誠純粹太多。
我說這些，希望不要誤會成我反道德，支持外遇出軌。我的立意在解釋事情發生的原因，打通思想，消除心中隱痛。也為了更有方向的完善自己奠定基礎。
婚姻的一夫一妻制度只是人類文明發展到現在的一種體現形式，它的存在能保證國家組織高效率運轉。但它對人性綜合需求的限制作用也是非常明顯的，也因此，道德約束在婚姻中是十分無力的。
真正對人產生約束力量的是愛！愛正是自律的根本源動力！
可惜，這對雙方都是一場修煉，愛的能力，被愛的能力，都不是人天生具有的本事，是後天不斷學習不斷感悟所得。真愛不是找到一個有「真愛」的人，真愛是一種互動關係，取決於愛的雙方本身的個人發展水平。尋找真愛的前提是你自己發展到怎樣一個階段！
這是以後的話題，未完待續！（如需心理諮詢，可直接聯繫我）
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老師真厲害，耐心而又理智的去幫助受傷的人，文章寫的讓人很感動
被拉黑了，還有希望麼？