用「一哭二鬧三上吊」來保衛婚姻，為什麼她成功了，而她沒有？

如果男人在外面有了人、動了心，回到家裡鬧離婚，女人會怎麼樣呢？

無論古今中外，相當一部分女人突遭這樣的窘況，羞憤之下，會用一哭二鬧三上吊的手段進行婚姻保衛戰。

這並不是說她們預先就在心裡假設過這種情況，想好了應對，而是一種本能，畢竟女性相對男性要感性很多。哪怕有的女性，在別人遇到婚姻危機的時候，能夠循循善誘勸導別人理性對待，可是當她自己遇到同樣的事，她能比別人更崩潰更激烈。

一哭二鬧三上吊，是否真的管用？為什麼有的女人用了就留住了丈夫，而有的女人用了，卻加速了夫妻的分離？這裡說的一哭二鬧三上吊，只是指一種激烈的狀態，而不論是否真的按部就班地，完成哭鬧、威脅和以死相逼一系列步驟。

江冬秀曾經拿着菜刀，威脅意圖和自己離婚另娶的胡適，如果膽敢有離婚的想法，就殺了孩子，再自殺。嚇破了膽的胡適立馬收拾乾淨自己回歸家庭，不敢再有二心。好在，兩人後期的感情越來越融洽，到了晚年，胡適竟然離不開江冬秀了，稍微一刻不見，就會着急地尋找。

江冬秀的「一哭二鬧三上吊」，算是應用最成功的典範之一了。

在《我的前半生》原書中，史涓生有了外心，回家堅決要和羅子君離婚。羅子君也經歷了「一哭二鬧三上吊」的過程，但她這些行為的唯一作用，就是加速了史涓生離開的速度，堅定了史涓生離開的決心。雖然後來，史涓生悔不當初，但是在當時，羅子君終究是沒有通過這一系列的手段挽回丈夫，算是一次失敗的應用了。

同樣的手段，為什麼江冬秀就成了，而羅子君用了就敗了？是因為羅子君不像江冬秀那樣掂菜刀嗎？

不是的。

時代的變遷，使得人們的婚姻價值觀念發生了傾覆性的改變。

以前的女人，離婚或者被丈夫休掉，會被人戳斷脊梁骨。哪怕是因為男人花心，人們也會把罪責歸罪到女人的頭上，責備她「沒本事看住男人。」離婚等於和自己的孩子自此生離死別，再不能相見，更不要奢望把孩子要過來自己養。

以前的女人，以擁有一個貞節牌坊為榮，社會風氣鼓勵從一而終。現在的社會對離異的女性寬容了太多，我們不會隨便對哪位離異女性投以異樣的目光。有數據表明，近十年來，離婚率逐年上升，近幾年還超過了結婚率。女性戀愛自由、婚姻自由，離了還可以再嫁，不想嫁單身到老也不稀罕。

所以一個變了心的男人，一段已經不忠貞的感情，現代女性是不會稀罕的，也就不必下血本去挽留。

婚姻不再是生存的載體。

在「未嫁從父、既嫁從夫，夫死從子」的時代，被休掉的女性幾乎沒有出路、沒有生機。她們沒有經濟來源，社會提供給女性的勞動職業非常稀少，許多女人在被休後會選擇自盡，即使有娘家可回，也會受到父母兄嫂的奚落和冷眼，艱難渡日。要麼出家為尼，或者淪落風塵，無論是什麼結局，都是非常悲慘的。

現在的女性，離婚不離婚，基本和活不活的下去沒有直接關係了。有的甚至發現自己過得更好了，按照她們的話說，燈泡我會換，麵包我會掙，車我會開，孩子我自己能養，有個老公等於給自己供了個佛。

即使有的女性，婚姻存續期間是全職太太，離婚後沒有經濟收入，只要她願意動腦子、出力氣，沒有活不下去的。

此外，和男人的心態脾性也有關係。

雖然社會這個大環境，決定了男人是否在婚姻里占有主動權，但即使在三綱五常的封建社會，也還有很多懼內的男人。抗倭名將戚繼光就是著名的怕老婆，他納妾的念頭剛一冒出來，就被老婆的一招「鬧」給治服了。

現在也有不少「有賊心沒賊膽」的，生怕自己的那點風流事被老婆公之於眾，影響自己的仕途，或者斷了自己的財路，或者敗壞了自己的名聲。如果不能和平地偷偷地離婚，那就不離了。

當然也有狠角色。

陳昱霖和吳秀波雖然不是婚姻關係，但陳昱霖也曾用「三上吊」的方法想要留住吳秀波，卻把自己給送進了監獄。且不論吳秀波是不是被無休止的勒索給逼得沒有退路，但是能狠得下心「殺敵一千自傷八百」的，這絕對是個狠角色。陳昱霖算是運用「一哭二鬧三上吊」最慘的典範。

所以，婚姻保衛戰能否打得贏，不在於打仗的手段，而在於這場仗，值不得值得打。對於現代女性來說，挽回一個有了外遇的老公，未必就是好事，離婚未必就是輸了。

所以耗費那麼多的眼淚去哭、那麼多的精力去鬧，真不划算，他既已變心，就讓他走吧，說不定下一段婚姻會更好。