從硬「鋼」仇敵到眼淚汪汪｜禱告一定要泣不成聲嗎？

詩篇

詩篇 | 向大衛王學習禱告 來自作家筆記 00:0057:10

【歡迎轉發分享】5月27日晚分享《詩篇》的錄音文字整理記錄，10000個漢字和標點符號，願主耶穌基督給我和同工加能力加智慧和力量，把每件關乎救恩和福音的事情都做好做到合乎主耶穌的心意，親愛的聖靈，求你幫助我，奉耶穌的名禱告，阿們。信仰是真實關於未來一切的事情，歌羅西書3章11節說的，基督是一切，又在萬有之中。

今天分享關於聖經中的《詩篇》，我們先來聊一下，詩篇的一些主題大綱和輪廓。詩篇它是有很多種分類方法，如果要是用一個最簡單的分類方法，你可以這麼認為，詩篇是禱告和讚美就這兩類，這是最簡單的一種記憶的方法和分類法。

它裡面有大量的禱告詞和向神說話的這種方式，它成為了人與神交通禱告的一種典範的詩篇，他的創作時間應該是在時間跨度應該是有1000年左右的時間，因為我們具體的知道最早的一篇就是摩西的詩篇90篇，他是在公元前1400年以前創作的，後面又有作者是可拉的後代，以及被擄回歸以後，像以斯拉、尼希米他們來整理的，所以最後的詩篇的比較後期一些的作者，完成的時間是公元前400年左右，整部《詩篇》創作的歷史長達1000年。

詩篇裡面提到名字的背景資料就是題記，參考的題記上面提到名字的作者就有8位之多，還有1/3的無名氏，很多人匿名寫的詩歌，曾經有神學家和一些傳道人，前面研究聖經和歷史的說可能猶大王希西家也寫過詩篇。

《詩篇》方面，猶大王希西家他整理了一部分，然後以斯拉又整理了一部分，最終完成推斷可能是在以斯拉的時代，包括以斯拉帶領的一批文士，把它確定下來的。

詩篇裡面有一半的大概有73篇是大衛寫的，大衛他是一個唱歌的牧童，他是一位歌者，是一位詩人，會樂器的。

上次沈弟兄分享過，說大衛在創作詩篇之前，以色列人他們在聖殿和至聖所、聖所，還有獻祭，把一頭牛牽過來，咔嚓一下子把它殺了以後燒成灰，然後把血彈祭壇上面，默默無聲的這樣向耶和華神獻祭，沉默的獻祭。

自從有了大衛以後，全以色列民，利未人以前搬帳篷的那些干出活的利未人，開始吹拉彈唱擊鼓，詩弦的樂器等等的，用樂器用讚歌、用敬拜、用讚美來崇拜來頌讚這位至高的耶和華神。

詩篇在產生之前，大衛在做這個之前，大家是默默無聲地獻祭敬拜，有了大衛開始開先河以後，於是頌讚和讚美耶和華成為一個音樂盛典，成為音樂盛世。

這個畫面各位自己腦補，自己可以想象一下，所以詩篇它成為是回歸後的聖殿和崇拜模式和敬拜的禮儀。

詩篇它是諸多的與神關係非常親密的神的僕人和神所揀選的這些詩人他們的主觀心聲，大多數用於個人的靈修和集體崇拜，還有聖殿儀式和聖殿敬拜讚美這樣使用。

詩篇裡面有很多內容，它啟示出了全方位的關於彌賽亞的奧秘。專門有牧者把它統計了一下，說詩篇裡面關於耶穌基督生平的預言，從他的身份詩篇的104篇第4篇對應的是希伯來書第一篇，第1章的第7節，他的身份。

耶穌基督的神性，耶穌基督的事工。

像事工，就是我為你的殿心裡焦急，如同火燒，這是在詩篇69篇第9節，後來是在約翰福音第二章的第17節裡面對應的，還有耶穌基督被人拒絕，耶穌基督被賣，最後被釘死。耶穌基督復活，耶穌基督升天，還有他得到所有的權柄。

在全部在詩篇裡面，它有一個完整的啟示。

如果我們一直渴望了解神本身，我們也渴望了解神所說的這些預言是如何實現的。在整個150篇詩篇裡面去尋找，關於耶穌基督的預言是一件非常有趣的事情。

我們只提一下關於詩篇裡面的一些啟示，詩篇還啟示、啟示神喜歡什麼樣的人？他喜歡什麼樣的被稱為義人，義人就是神眼裡面看為義的是什麼樣的人？

有前面的牧者，總結過兩句話，「在神面前不自以為義，在人面前不自以為是」，他說這樣的人神就看為寶貴。

詩篇，就是說我很多上面都有一個叫做題記，他是後來的人加的，不算為聖經裡面的正典部分，它只能作為參考資料。

古代的希伯來詩歌均有提及題記，他是為了充分的解釋和理解詩歌的一些背景、意義和信息，類似於什麼？像大衛的金詩，還有大衛交給伶長等等，這就是叫做題記。

有8個人的姓名就是8位作者，他們出現在題記中，有大衛，還有亞撒，還有可拉的後裔，還有摩西，還有西曼，還有以探、還有所羅門和耶杜頓。

這些人中間最重要的是大衛一詩篇一共有150篇，而大衛在題記上面就明明白白的標記了73篇，接近有一半的詩篇是大衛完成的。大衛他對以色列人的整個領導，他為王時期公認的英明和仁慈，並且把音樂侍奉、音樂敬拜和音樂頌讚，建立在了崇拜儀式裡面，使音樂在以色列繁榮起來。他帶領着以色列明攻占了當時的耶布斯的人，就是盤踞的耶路撒冷，然後把約櫃運上了錫安山，然後開始了預備聖殿，準備各樣的資財，讓他的兒子所羅門建造出了聖殿，他開創了公共的敬拜、公共的禮拜，因為他光看守聖殿門的人，利未人他準備了4000人，準備樂器的，他製造自己製造樂器，然後讓那些人排了班次24小時來敬拜讚美的，安排專門音樂侍奉的一位人又安排了4000多人，建立並且促成促進聖殿裡面用讚美詩和音樂來送戰萬軍之耶和華。

大衛他以前是一個牧羊童，他對大自然是非常的熟悉，而且他對神的律法也非常的了解，同時自己顛沛流離，歷經了可以說是逃亡、悲傷、試探，立即得到了很多的教訓。他與神的關係是非常的鮮活，而且真實。從一個牧羊人牧羊童與虎豹，豺狼在曠野荒言裡面生活，最後走進王宮，成為以色列的國王，這種又豐富精彩的全方位生活經歷，它既知道勞苦人民的那種辛勞艱辛，他也知道人生的最高巔峰的那種權柄和豐富。所以他的多姿多彩的人生使他的這種才華，豐富的情感，以及他的詩歌的創作尤為豐盛，神向他顯現，並向他保證將來在這寶座上面會興起一位永遠的王。

這一切的這種經歷——苦難迴轉，包括他後來到了晚年到了當上國王以後他自己曾經跌倒，然後又認罪悔改，享受到親身經歷到神的恩典和慈愛。這些豐富的經歷使這位葉熙的兒子牧羊人出生的王，他能夠唱出人類的心靈深處的渴求，他也反映出了整個詩篇的主題。飽經苦難的人，得到神的拯救。所以渴求神的時候，那種渴慕還有神與他同在的最甜美以及自己跌倒以後的那種憂傷。全部都在詩篇裡面用希伯來詩歌的方式把它表現出來。

詩篇除了73篇為大衛的詩集，還有12篇是亞薩的詩，還有11篇是可拉後裔的詩，有三篇，詩題記上面耶杜頓的名字分別是詩39篇、62篇和77篇，還有一首是以斯拉人，以探的訓誨詩，所羅門他標註了有兩首詩，是詩篇第72篇和第127篇。上次我們分享過那首著名的若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。就是127篇就是所羅門的詩，還有第90篇就是摩西的禱告，另外還有1/3是沒有提及的，它是所謂的匿名者就是據推測寫剩下的1/3沒有提及的，很可能也是舊約聖經中其他有名的一些跟神關係非常好的，比如說以斯拉，我們上次說過以斯拉就是每500年才出一個的文士以斯拉，還有以利亞，還有耶利米，還有以西結還有哈該等等，這只是前面一些神學家的推測。

我們剛才說了，詩篇它的主題，人所經歷的苦難和神所施行拯救，這是它的一個主要的最主要的主題。

詩篇，大量的出現在個人的靈修和公共的敬拜的用途之中，聖殿的崇拜有一個很重要的部分就是由聖詩班應答輪唱詩篇，包括當代天主教、有一些還在使用這樣的。

而猶太人把詩篇裡面特別選出來，作為比較重要的節氣使用。有一些詩篇是特別選出來供大節期使用：詩113-118篇用於逾越節；第118篇用於五旬節，住棚節和奉獻典禮；第135篇用於逾越節；第30篇用於奉獻典禮；81篇用於新月，並同29篇一起用於當日的晚祭；詩120-134篇用於住棚節的第一夜。

這就是詩篇在猶太會堂裡面，當時的重要性，並且一直延續到現在，現代的猶太的會堂中，還是再用詩篇在舉行慶典中使用。所以詩篇它的地位是非常重要的。而正統的猶太人生活，他們現在早上醒來，晚上睡覺，詩篇都成為他們每一個信徒每天禱告的很大一部分內容，像我們基督徒，比如說有一些微信號比如每日晨禱、每日晚禱，他們用的是聖經裡面的神的話語，而猶太人他們禱告是用的詩篇中的整個的章節。

我們的主耶穌他引用詩篇和以賽亞書的次數是最多的，可見詩篇它的這種重要的地位。詩篇它主題我們說了是人類的受苦和神的拯救。詩篇中把我們人類在這個世界上面的灰心失望，年老絕望，生命生病、犯罪全部都有記錄，它是全方位的記錄了整個人所在世界上面經歷的苦楚苦難，它既有適用於年輕人的充滿活力和希望人的，也適用於老年人在絕境中絕望中的，包括是忠心良善的，包括是勝利的聖徒的，所以它涵蓋了整個人生的經歷。

在整個詩篇之中，神被高舉為解決一切問題的，他是一位最偉大的主，它是所有人類的希望依靠力量和勝利，最終他啟示的那位將要來，對於我們來講是已經來了道成肉身的彌賽亞救世主，給我們帶來了真正的救贖，並且完成了真正的救贖，並且還要第二次來將會在宇宙之間行使它的公義、權柄和永遠的統治。

所以詩篇中他也啟示了神性，這位彌賽亞的神性——詩篇第45篇、110篇裡面都有描述，也啟示了他作為兒子，也啟示了他道成肉身，擔任祭司以及被賣、被拒絕、後面復活，最後升天是全然啟示。

其中整個詩篇裡面有幾個知識點，比較重要的，我們在這快速的提一下。我們也需要有印象的有10個知識點，第一個，虔誠的人應當知道沒有什麼福氣，比認識上帝與神同在更大的了，也沒有什麼禍患和悲哀，比離棄和離開這位永生神更嚴重的了。這是第一個知識點。

第二個知識點，創造天地統治宇宙的這位神。他是一位慈父，它是他所揀選的百姓，這些羊群的溫柔的牧者，其中當然我們等會兒會來分享禱讀一下詩篇第23篇，裡面的大家就記那句話，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。好，這是第二個知識點。

第三個，真正的信仰是一種十分快樂的經驗，他充滿了各種表達方式，要求運用人一切的恩賜才幹，來頌讚這位永生神。詩篇第9篇第一節，我要一心稱謝耶和華。這是第三個知識點。

第4個知識點，懇求和感恩祈禱和讚美是結合在一起的。你任何時候感謝的時候，其實都是在讚美我們的神，這是第4個知識點。

第5個知識點，經常去思想大自然，會使虔誠的人讚美神，創造主。親近大自然，讚美創造這一切的神。保羅書信裡面曾經啟示過，這是在詩篇裡面提示的，新約的保羅書信裡面也起訴過，說神的神性跟永能是明明可見的，有這樣一個說法，神給了我們兩份禮物，一個是他創造的世界，大自然我們看得見摸得着，它的神奇，它的美妙，但是我們覺得這個大自然是自然產生的，何其荒謬。

你把石油放在大自然裡面，你放100年會不會變成人？放1000年1萬年，放1000萬年，它會不會變成你的塑料杯子？連一個塑料杯子，一桶石油在大自然裡面放個1億年都不會變成塑料杯子，你怎麼相信在大自然裡面過上100億年，就從石頭裡面蹦出一個比這個塑料杯子複雜1000萬倍一一百億倍的生命——一個活生生的人來，這要是要把腦袋放在門縫裡面，夾多少遍才能夠夾出這樣的勇氣呢？所以你去思考大自然和讚美大自然的時候，你就會認識這位創造大自然的神。大自然給了我們兩份禮物，上帝給了我們兩份禮物，一個是世界大自然，一個就是聖經。

第6個知識點，神他所啟示出來的，對於以色列和他所揀選的所有的百姓和子民，過去賜給他們豐富的福氣。那麼有理由有信心相信他，現在和將來會繼續賜福給他們。也給那些祝福他們的和現在像我們這種外邦人是被嫁接在葡萄樹上的，也是因為信靠的耶穌基督，信靠神的獨生子而得到這份名分，成為他所揀選的百姓和兒子的。

我們這批人相信神在現在和將來會賜福給所有他揀選的人，所有他揀選的百姓和兒女們。

第7個知識點是為義，行義終必得到報賞。很多惡人，他們表面上會興旺一時，但是神他在他永恆的國度裡面，還有在他公義的國度裡面，最終會顯明他們的愚妄，讓他們罪有應得。要相信神的公義。

第8個知識點，神的兒女有權利和責任，把他們的經驗告訴別人就是為主做見證。

第9個知識點，困難、痛苦和疾病。苦難是神救贖計劃的一部分，應當把他們接受下來作為教訓和警告。今生所有的問題都將在彌塞亞來臨建立它永恆的永久的公益的國度，是得到最後的解決。

第10個知識點是在上帝的政權中「慈愛和誠實彼此相遇」（詩85:10）──律法和福音得到完美的結合。

這是我們快速的提了一下關於一些特別要記住的知識點，關於詩篇裡面有各種各樣的分類，剛才我們說了最簡單的分類就是兩個，禱告詩和讚美詩。

也因為這個分類它分的五花八門的，有分5類的，比如說分5類的是有讚美神的希伯來的民族詩，還有聖殿用詩歌和關於個人的失戀和災難的，還有關於宗教和道德的，這是分成5類。

還有人把它分成是有愛情和婚姻方面的讚美和感謝的，有崇拜和信靠的，有祈禱和求告的，有默想和訓悔的。

還有一種是把它分成11類，第一崇拜。第二神是宇宙的統治者。第三，君王。第四夢想。第5感謝第六敬拜第七歷史。第八詛咒。第九悔罪。第十懇求。第十一，離合詩體，這分的就非常複雜了。

所以我建議大家你就記兩種，一個是禱告詩，一個是讚美詩。當然了腦細胞比較發達的可以把它再分類，比如說類似於像讚美詩、公共哀歌、王家詩篇、個人哀歌，還有個人感恩的詩等等的，還有禮儀詩、歡慶詩、奉獻詩，還有起應禱告民族的哀歌，特殊場合的讚美詩和歡慶詩歌，這就是關於它的一個分類，還有一種分類，按照希伯來人的那種分類的方式，按照古代的時候他們分類的，比如說什麼金詩，還有訓悔詩，還有祈禱詩、讚美詩、流離詩，還有紀念詩。

整個詩篇，有人把它分成五部分，叫做五分法。第一輪的時候我們分享過按照摩西五經那樣分，就是說他代表着的是與創世紀相對應，神的創造跟對人的看法，是按照詩篇的第一篇到第41篇，對應創世紀。

後面的42篇到72篇對應的是出埃及，選民受壓迫和神的救贖。

第三篇對應的是利未記，就是追求聖潔，都是73篇到第89篇。

然後第90篇，90篇是摩西的那篇，到106篇是對應的民數記，就是曠野漂流和渴慕神的恩惠。

最後一篇是申命記，就是神言語的重要，遵循者有福，對應的是107篇到150篇。

這種對應的方法，他每一篇末尾都有一個榮耀頌和兩個阿們。每一卷都是這樣的。到了最後第150篇的時候，他比較連續的有幾個哈利路亞，他整個一篇都是在榮耀頌讚，你們要稱謝耶和華就是哈利路亞。

我們剛才簡單的過了一下關於詩篇的創作時間，題記，作者，還有它的主題和一些知識點分類和它的5分法。

現在我們花一點時間來以詩篇的第三篇來舉例子，就是那麼如何禱告和詩篇的第23篇就是著名的「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」來舉例子，如何個人靈修和導讀。

這兩個方法都是牧師教我的也不是我發明的，我腦洞還沒那麼大。其他的牧者他教我的我分享出來，當然這一切榮耀都歸給我們的神。

詩篇的第三篇，我們現在翻開詩篇。第三篇，他一共有8節，他是耶和華，我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我，這是第一節。

很多弟兄姊妹分享的時候說，剛開始來信主的時候，他們說我不會禱告，也沒人教我怎麼禱告。最簡單的一種方法，你就把詩篇翻開，前面的第一篇到第15篇，非常好的可以學習禱告的範文和典範。

禱告其實就是在搖動神的手，你可以試設想一個這樣的畫面，你正抓着天父的手，天父爸爸阿爸父神的手正在搖動，搖動的時候你就在呼求這位榮耀的你在天上的父親。

你正在求他，你在求他，怎樣求？你在呼喚他的聖名——耶和華，這就是你的阿爸父的名字。

我的敵人何其加增——我現在所面臨的困境和環境，有許多人起來攻擊我，這就是我的困難。你禱告的時候，你就可以呼求這位憐憫慈悲和愛你的在天上的父親，然後把你的環境就告訴他，也許你的環境不是敵人，正在加增，正在攻擊你，可能是你的財務困境，可能是你的房貸，可能是你的獎金沒有着落，可能是你的夫妻關係，可能是你的社群關係，可能是你犯下大錯，可能是你得罪人，你就把你的真實的情況，像這位能夠聽得見你的禱告，並且他非常願意聽你禱告的這位永生神來向他陳述。

然後你再看第二句，有許多人議論我說他得不着神的幫助。

我們說了——只陳述事實，我們不詛咒人，不控告人。在這個地方猶大王希西家他也這麼做過。當亞述大軍帶着185,000的精兵圍困耶路撒冷城，亞述帝國的將軍的元帥，嘲笑猶大國嘲笑他們的國王希西家，嘲笑永生神——沒有能力的時候，希西家當時也是跪下來禱告，在聖殿裡面把仇敵嘲笑他們的所有的公文、國書直接就把它散落在聖殿耶和華神的施恩寶座面前，神他能夠聽他能夠看，他知道！

你就把仇敵怎麼逼迫你？這個環境怎麼逼迫你？以及那些苦難怎麼臨到你的事實，你就把它陳述出來。比如說第二句，裡面沒有咒詛，沒有指控，只有事實的描述，有許多人議論，我說他得不着神的幫助。同時這一句話你知道嗎？他也是在激動愛你的那位天父上帝，愛你的這位阿爸父神。天父爸爸，因為我們信靠的這位耶和華神這位上帝它是有位格的，什麼叫做有位格的？就是有情感的，他是一位活神，你現在就是手正抓着你在天上的這位阿爸父的手，你正在搖動，他正在對他說，有許多人議論我說他得不到神的幫助。如果神愛你，如果神他聽見這樣的仇敵在這樣論說，那麼愛你的心它就會被激動起來，他就會有更大的動力和動機來伸手保護你。

聖經裡面猶大王希西家當時向神陳述了仇敵的污衊和嘲笑以後，神就派他的使者出去，把亞述人從尼尼微城跑來的這位惡者的185,000大軍全部擊殺，讓他們得鼠疫於一夜暴斃。所以在這個地方我們也看到，這也是另外一位牧者他教我的。他說你向這位活神禱告的時候，你怎麼求你的爸爸呢？你對你爸爸求一件事情，你會感動你爸爸，或者是用事實來激動你爸爸，來懇求你爸爸、來勸說你爸爸，讓你爸爸增添幫你的動機。

所以我們向神禱告，當神看到仇敵的逼迫，這樣來對他對待他所愛的孩子的時候，神他愛我們的心被觸動，他會為我們更火熱，他會更快速的伸出他大能的臂膀和羽翼，把你保護起來。

所以再看第三篇，第三節，耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。

第三節猶如你在跟你爸爸說，爸爸有人欺負我，有人說你肯定不會幫我，但我的心裏面知道你是我四圍的盾牌，是我的榮耀，是叫我抬起頭來的，你說你爸爸聽了，他開不開心？他喜不喜悅？他的那種榮耀感使他要站起來保護你。

所以這就是我們禱告一步一步的方式。

首先陳明你的環境。

第二，陳明你現在最傷心的地方，仇敵攻擊你，不就是攻擊你的破口和傷心處嗎？你把這破口和傷心處擺出來給天父上帝看，你告訴天父上帝，你說天父上帝、阿爸父神，你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的，那麼它就會做你的盾牌，成為你的榮耀，讓你抬起頭來。

我們再看第4節，我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。西拉——它是一個加重語氣，加重語氣漸強音，就像我們唱歌的時候，有那種高亢的聲音的時候，漸強或者說比如說我們說阿們的這種他都有這個意思。或者是誠然如是、我確信就是這個意思。

第4節他說的是我用我的聲音求告耶和華，他就從他的身上上應允我，這就在宣告自己的信心，你等於是在跟自己爸爸說話，天上的這位爸爸阿爸父神，我現在懇求的是你已經從聖山上從那高天之上答應我了，這就是一種信心的宣告。

第5節，我躺下睡覺，我醒着，耶和華都保佑我，這依然還是宣告還是憑着信心，他是在陳述，陳述我們和神之間的已經存在和已經固有的關係，把它訴說出來宣告出來，讓仇敵和宵小們遠離我們。

第6節依然還是宣告，這個宣告就是對自己的信心的描述和宣告。說雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕！對自己信心的宣告。你說你如果沒有神的話，來三個人打你，你都嚇得屁滾尿流了。所以這個是在神是真實的，在你的信心之中，你相信它是真實的，你才會有第6節的對自己的宣告。然後第7節，耶和華求你起來我的神，求你救我。因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒，這是根據神的屬性稱頌讚美神，同時也在求告神。第7節，第8節是救恩屬於耶和華，救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。

當大衛做禱告的時候，他的人手的能力已經到達了一種絕境之中，它的人力已經沒有辦法改變很多事實了，人很難把握自己的命運。當人明白了這一點以後，宣告救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓，尊重神的主權。

儘管知道神是一位滿有憐憫，滿有慈悲，並且信實，而且是有能力的神，但是在第8節的時候完全順服和尊重，順服神的權柄，所以是救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。

我們來向神求告的時候，也可以用這種方式陳述自己的一切。

陳述環境，陳述敵人傷害我們，在我們傷口上面撒鹽的地方的最痛苦的那些言語，甚至是行為，你都可以向神陳述出來，不需要咒詛，你只要陳述出來，因為神會為你會為你出頭的。你在信心上面宣告，在神的屬性上面宣告，最後是明白救恩是出於什麼？改變整個個人的命運，民族的命運、國家的命運，都是這位大能的神，他有大能的手，並且最後是順服這位神，願意遵從他的權柄，願他的恩典臨到，這就是一個禱告的方式。

在這裡面要注意的是你是可以去感動這位神的，因為我們這位神他是一位活神，你連求人的時候你都會哭天搶地的，為了讓他來幫你，你都會把情況說明了以後，增添他幫你的動機，所以跟神禱告的時候也是一樣的，你可以感動這位神，你可以去激動這位神。當然你要注意方法，不要越線了，你可以感動這位神，激動這位神，懇求這位神，勸說這位神，因為這位神——他是聽得見禱告，看得見你所有經歷的事情的，我們在他面前都是赤露敞開着的。

還有還有人說他不會禱告，你說你不會禱告，是因為你不相信這位神是活神，你不知道該怎麼說，你向你爸怎麼說話，你就向這位神怎麼說話。

還有人說他說不出來，你說不出來，那是因為你放不開，你平時練的少了，我的那幾個老師跟神關係很好的那幾位牧者那位老師，他真的禱告的時候是很放得開的，以前不是有一首歌嗎？說說你說你跳舞很放不開，你為什麼放不開？

簡單的講，你沒遇見他，你不相信，你看不見，你還記不記得大衛當時他把約櫃迎進耶路撒冷的時候，他是國王——特朗普，那也就是華盛頓，也就是說現在最牛的 number one的國家，number one就是大衛的身份。當約櫃迎進耶路撒冷的時候，大衛你說他他應該是最放不開的，最應該端着的人，他有沒有端着，他沒端着，他就想去跳跳草裙舞一樣的去跳舞。所以後來他的老婆米甲都小看他，你說你比大衛還牛嗎？你比特朗普還牛嗎？人家大衛都放得開，你說你有什麼放不開的？所以你禱告你說不出話來，是因為你還沒有遇見神，等你遇見神了，你想一個國王，在他面前都能夠放開了的跳舞，你也一定會載歌載舞的，你也一定會在他面前痛哭流淚的。

所以期待着你真正的對這位神放開，其實你不管放開神看你都是赤露敞開的，只是你不知道而已。

好，我們現在抓緊時間，還有第23篇的。

詩篇第23篇，作為個人靈修來講非常的好。有台灣應該是美國的一位牧者曾經教過一種禱告的方式，他比如說第一句話，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏個人靈修禱讀的時候就這樣禱告，耶和華是我的牧者，我的牧者，我必不至缺乏，然後安靜下來繼續，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……心裏面默想耶和華，想耶和華這位神的慈愛。這位父親這位你的父親在那高天之上擁有全世界至高權柄的萬王之王。這位創造天地宇宙的永生神是你的父親，他現在在聽你的聲音，你在呼喊耶和華，呼喊他的名字，你就花5分鐘呼喊甚至15分鐘，你直到呼喊到你淚流滿面，你再說耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

個人靈修個人禱讀的時候，就在這種不斷的重複，默想，然後不斷的反覆，這樣來禱告來呼求，直到呼求到你自己淚流滿面，直到你遇見神遇見主為止，然後你再把你的感動在這裡面添加出來，比如說耶和華創造天地，宇宙的永生神是我的牧者，我必不至缺乏健康，我必不至缺乏信心，我必不至缺乏法勇氣，我並不至缺乏智慧，……他使我躺臥在青草地上，……在可安歇的水邊，水邊，可安息的水邊，水邊，也就是說不斷的反覆，不斷的呼求，不斷的默想，然後他使我的靈魂甦醒……我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路……義路，也就是說你在每一句話裡面的每一個閃光點和每一個閃光的字和詞那個地方，你就反覆的默禱。

默禱、呼求，直至你遇見神，直至你渾身顫抖，直至你淚流滿面，直至你痛哭的泣不成聲為止。

這個時候你就進入了詩人當時創作23篇耶和華是我的牧者的那種身臨其境的狀況，他那個時候就迎來了神的同在，有很多那種理性的很端着的，他永遠體驗不到什麼叫做神的降臨和神的同在。像上一次白鴿姊妹，他那次讚美還有郭姊妹禱告的時候，我們下面很多弟兄姊妹都是哭的泣不成聲。

我有幾次穿着西裝革履的跑去團契和敬拜，結果哭的胸前全是鼻涕，所以你有一天真的能夠經歷那種神的觸摸，神的恩典，但你要破除你理性的框架，把你端着的那些和你驕傲的那些東西，像砸破瓦罐似的砸的稀爛以後，你才能夠真正的遇見神。

詩篇他注重的是主觀心聲，他注重的是個人靈修和與神相遇，真正的來，我們的這位神耶和華是他這位以色列的聖者，他是以讚美為寶座的，當你全身心的來敬拜讚美他的時候，這位又真又活的愛你和我的神，他就會來觸摸你，他就會來聽你的禱告，願所有的弟兄姊妹都能夠借着詩篇的150篇寶貴的財富，經歷與神相遇的富足豐盛。

願我們的阿爸父神像愛大衛一樣的來愛我們所有的人，讓我們來有一顆親近他的心，獻上讚美頌讚，讚美聖父聖子聖靈。親愛的聖靈保惠師，感謝讚美你，感謝你的降臨，感謝你與我們同在，感謝你帶領和幫助我們，願你來開我們的心，開我們的口，讓我們真正地能夠經歷你，並且求你來開我們的心，讓我們渴慕，求你來破碎我們心中所有的偶像，破碎那些破瓦罐兒，和我們能夠用手抓得住的這屬世的一切的東西，主我們單單的渴慕你，渴求你，因為你就是我們的生命的創造者，也是我們生命的保護者。你是我們的神，親愛的聖父、聖子、聖靈，感謝讚美你，奉恩主耶穌基督，得勝大能的名，禱告祈求，阿們，感謝主。

End.