為什麼分手後，總是有些人意志消沉，走不出來呢？

前段時候有個朋友找我訴苦，無怪乎他又失戀了，人到三十，前前後後、跌跌撞撞也勉強算談過幾場戀愛，都是無疾而終，朋友苦大仇深的說，這次是動了心，比以往幾次都要用心，都要認真，最後還是沒有走到一起，多少覺得有些委屈或者是不甘心，整個人顯得意志消沉。似乎合着那個姑娘在一起，才是人生正道，才能幸福圓滿。

這世間，每日分手的男女多如牛毛，偏偏朋友一定要見姑娘一面，了了因果，而姑娘認為已經決定分開，就別藕斷絲連，耽誤了彼此的前程，朋友不得願後。日日消愁，長吁短嘆，有了魔障。

我看了眼他：「你想見那姑娘幹嘛？求複合？事情發展已經昭然若揭，又何必再去趟這個渾水。或許你缺的只是個分手儀式吧，你並沒有你想的那麼愛，只是不甘心在作祟。」

當我還是個孩子的時候，爺爺去世了，守夜時分問我母親：「為何爺爺要躺在那裡，而我們要徹夜不眠的陪着他？」母親沉思了一會，語重心長的說：「你出生百日的時候，我們也是聚在一起，為你的到來衷心的祝福，現在爺爺走了，要去一個很遠很遠的地方，再也不會回來了，我們這是在為他送行呀。」年幼的我似懂非懂，而如今我卻早已明白，這就是一個儀式，對於出生的祝福對於死亡的默送的儀式。

讀初中的時候，每當開學，我們班主任老師總是會讓我們寫下整學期的學習計劃，要求我們必須涵蓋整年的閱讀計劃、運動計劃、興趣愛好計劃，然後花上整整一天的時間，讓我們在講台上大聲的讀出來，頗為嚴肅。當時的我們對此頗有微詞，不能理解，我們那位極具古典文韻的班主任，總是笑呵呵的說：等你們到了我這個年紀，你們就明白了。

是呀，那是一個對於學期開始時的儀式，對於自我設定新的開始，對於未來的一個展望，一個儀式能夠讓我們更加的明白未來的方向。就猶如，我們幾千年文化里的入學禮，莊嚴、隆重，從此一生孜孜不倦，求學探識。

人生苦短，何謂苦，佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。那是得多苦呀，可是，從出生至死亡，我們一遍一遍的進行着生命的儀式，我們進行着出生禮、入學禮、成人禮、婚禮、葬禮等，人生才有了各種各樣的樂趣，充滿了莊嚴與肅穆，才有了生命該有的模樣。

後來朋友懂得放下，一個人吃飯、旅行，也一個人看書寫信，不再在回憶中折磨自己，也慢慢有了自己的生活圈，開始接觸新的人選。

後來他和姑娘無意中再一次相遇，已經雲淡風輕、波瀾不驚，就像張愛玲說的一樣，：「」於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛趕巧遇到了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕說一聲「噢！你也在？」

就像《再見前任》一樣，也許會有遺憾，但是我們依舊要繼續前行不是嗎？

很多時候，我們以為很多事情我們辦不到，很多人我們忘不了，可是在食物鏈的最頂端是：時間，她讓我們知道最後的一切都會塵歸塵，土歸土。

嚴歌苓在《陸犯焉識》裡提到：心太軟的人快樂是不容易的，別人傷害她或她傷害別人都會讓她在心裡病一場。

生活中如果你也有放不下的東西，不如去尋求一種儀式，鄭重的告訴自己，該起航的，我會毫不含糊，該忘記的，我會放在過往！其實我們一直抓着某一斷感情或某一個人愛或恨着，不是我們放不下別人，而是我們不知道放下以前的自己。人體的細胞每七年更換一次，其實你也已經不再是以前的你自己了。

我問佛什麼事最痛，佛說「得不到和已失去。」既然得不到，那不就不去所求，一米六有一米六眼裡的世界，雖然他夠不到一米八的高度，可是一米八的個頭也不能總是低頭看一米六的風光吧？

我不屑與任何人爭，愛我的，不用爭，不愛我的，爭來也沒有用。

「學會放過自己」人生就這簡簡單單六個字！