我雖是不信佛，但是從倉央嘉措詩集到一些佛經的譯本都有讀過一些，佛學大師譯本中的濃濃禪意，也是值得研讀並悟道的。
某日一行者上雞足山，虛雲寺內，見一信眾，愁上眉梢，正請教方丈：
「人世間的物慾橫流，紙醉金迷，從來都是主流，是普羅大眾奮鬥的目標。只要和這個世界接觸，有意無意之中就會被影響，我們難免也會變得浮躁。方丈，請問這個何解？」
「夜深人靜的時候，拿出紙筆，試試抄寫佛經。」方丈道
「抄寫佛經可以讓人變得不浮躁嗎？」
「心靜了，世界就靜了。」
信眾似懂非懂的點頭，謝過方丈，然後告辭離去。
行者跟隨書生，結伴繼續上行，古道狹窄，樹木茂密，鬱鬱蒼蒼，越往上走霧氣越重，似入蓬萊仙境。
有人說，生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心靜。
所謂心靜，就是要「非絲非竹而自恬適，非煙非茗而自清芬。」不傾慕權勢顯赫，不奢求榮華富貴，來去無執，得失隨緣。水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。
「心靜了，世界就靜了。」
或許每每遇到煩心的事情，或者想放棄自己的堅持，隨波逐流，研讀或摘抄一些佛經禪意，化浮躁於無形。心靜了，自然會做出正確的選擇。終究，不會變成自己討厭的那類人。
當然，佛經優美主要是因為翻譯的水平高。拿金剛經來說，多看幾個版本，就能發現，有的太學術，沒有美感；有的有美感，但是缺少禪意。鳩摩羅什的文筆就非常優美並且有禪意。
想必能寫出如此深遠且有禪意的人，必定是值得尊敬的人。所以，雖然我不信佛，但是會學佛。
從網上匯總，摘抄了分享一些優美精當的句子，其中蘊藏的萬千奧妙，越細細品味，越驚嘆不已。
《妙法蓮華經》：【長夜安隱，多所饒益】（短短八字，人生真相是苦，苦是因為無明。故說：長夜。但是願眾生在此長夜，心靈能有所寄託，生活能有所依靠。故說：安隱。八個字，把佛法的要旨，全都概括了。）
更重要的是，聞，思，修，為離開此長夜，從噩夢覺醒做準備，這是從佛法獲得的利益。所以又說：「多所饒益」。
雖然我不信佛，依然覺得這句很美，
《佛說四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖】
（可以理解為，人因為有愛欲，便從此生出許多憂愁煩惱，從憂愁煩惱又生出許多恐懼害怕之心。如果斷除了愛欲，那還有什麼值得憂愁恐怖的呢？對於外在的財、色、名、食、睡也是一樣。因為愛着的緣故，就想追求。求不到時固然憂愁，但是求得時也是不安的，因為害怕失去！怕被人奪去所愛，因此憂愁怖畏之心，也就生起了。）
《占察善惡業報經》：【知唯妄念 無實境界】
（知道這一切都不過是虛幻的妄念所造成的，本來沒有什麼真實的境界。這句話說的很透徹。沒有什麼真實的境界。無論你所想的是善是惡，是親是仇，是貪是嗔，這都是妄想，不是真的，不是什麼真的境界。）
字字平實，但要真參透其中禪意實屬不易
《大般涅槃經》：【一切有為法，皆悉歸無常。恩愛和合者，必歸於別離。諸行法如是，不應生憂惱。】
（大般涅槃經是一部記載了釋迦摩尼臨涅槃之前的言行思想經典，在釋迦摩尼涅槃之前三個月，就告訴眾弟子自己將在三個月後入滅，眾弟子涕泣流淚、悲不能勝。而釋迦摩尼認為，人世間的一切事物都是苦空無常的，即使是親近恩愛的夫妻，也不能終生相守，最後都會有令人傷感的離別，這都是一種自然現象。佛陀勸眾弟子看破人生的無常，不必為自己的即將涅槃而感到悲傷。）
《佛說鹿母經》：【一切恩愛會，皆由因緣合，合會有別離，無常難得久，今我為爾母，恆恐不自保， 生世多畏懼，命危於晨露。】
（鹿母經，又叫佛說鹿母經，共一卷，出自乾隆大藏經大乘單譯經第512卷，由西晉譯經家竺法護所譯。內容講述了母鹿捨身保護鹿子，終將獵人感化的故事。）
在芳草鮮美的山野，剛生下兩隻小鹿的母鹿，因覓食誤入獵人設下的網羅，行將就死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇氣向獵人提出了明知不可為而為之的請求——讓它先回去引領孩子找到水清草鮮之地，就在向孩子揮淚道別時，說出了有情眾生瀕臨死別的極大痛苦之際自然而生的感悟：「母子親情一場，終須別離，危脆的生命譬如朝露，無常時時召喚，即使恩愛合會，也要道再見！」
雖然依誠信而復返獵人之手的母鹿，終因感動獵人而獲釋，母子回到草原，但母鹿發出的感悟之鳴，終有一刻將回歸己身，也回到每一個有情眾生身上，此時不離，無常仍將於不可知的時日掩至，母鹿的悲嘆，其實何嘗不是人類的千古之嘆呢？
聚散離合，人生的實相父母庇護子女的安全感，每一分每一秒都被無常所威脅，而子女離開父母懷抱的時刻，也會隨時來到，或長成離家，或意外死別，都不是依憑骨肉親情就能改變或挽回的。但父母的悲哀未嘗稍減，甚且不甘，因為大多數的人都眷戀着世間的情愛，總以為擁有了就是永遠，而不能看見人生的實相——一切人事的聚散離合都是自然！
索甲仁波切在《西藏生死書》中說道：「失去家人和我自己所擁有的每一樣東西，就是一種死亡。」
一生中，我們看似在積聚許許多多的物事，大人收集錢財、名位、頭銜、收藏品、房產、鞋子、衣服、首飾，孩子收集火柴盒、小汽車、芭比娃娃。
大人收集愛情、友情、親情，孩子收集分數、獎狀、第一志願。
我們都喜聚厭離，但這些東西哪一樣不會消逝？在「得」的同時，「失」亦發生；在「有」的一刻，「無」也存在。
我們失去童年的純真、青春的無憂、親人的聚首、朋友的音訊，而失去最多的是自我的了知，我們在「失去」的時候，也「獲得」了人際的糾葛、無明、競爭、疑忌、沉溺，何時我們不在面對如死亡一般的「失去」呢？眼淚里閃爍真理之光
我們在害怕失去的時候，已成為這種意念的奴隸，苦亦隨之而來。
對於我們所愛的人執着不放，就能保證不失去嗎？
《弘一法師病危前手書之偈語》：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。
（君子之間的交往如水一般純淨沒有任何功利之心，如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。問我將到哪裡去安身呢，前路廣闊，我無言以對。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處。）
情不敢至深，恐大夢一場。卦不能算盡，畏天道無常。
緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。
對於我們來說，這飽含滿滿禪意的佛經足以受益一輩子。
我比較喜愛的一位僧人：弘一大師，文中的《送別》歌詞就是出自其手。一本關於弘一大師的傳記：《人間有味是清歡》，始終留在身邊。
弘一法師在俗時，有年冬天，大雪紛飛，好友許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別。李叔同看着昔日好友遠去的背影，在雪裡站了很久。隨後，李叔同返身回到屋內，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天 ... ...
1918年的春天，一個日本女人，尋遍了杭州，最終在一座叫「虎跑」的寺廟裡找到了自己出家的丈夫—李叔同。
兩人一同在岳廟前的小店，吃了一頓相對無言的素飯。丈夫把手錶交給妻子作為離別紀念。妻子就那樣一個轉身，消失在若隱若現的茫水道。
從此，世間再無李叔同。只有一代名僧弘一法師。
永遠向這些放棄愛情，親情，友情，追究至高境界的佛家大師們致敬！
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專業的情感服務機構真的不錯
如果發信息不回，怎麼辦？