李清照：拉回變心老公，手撕第二任渣男，幹得漂亮

網上越來越多的出軌離婚案，讓人對婚姻越來越沒有信心。縱觀古今，無論是世俗女子，還是奇情才女，誰又逃得了婚姻的痛？

世俗女子也許還好一點，感情直接，不用顧及形象，至少出了一口惡氣。蘇軾朋友陳季常的妻子柳氏就是其中的代表，她為人善妒，嗓門又大，陳季常宴客時，如果召歌姬唱歌獻舞的話，柳氏一定會當場破口大罵，不僅令陳季常萬分懼怕，其他賓客也會慌忙散席。蘇軾為此還寫了一首詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」

反而是才女們，修養與驕傲都不允許她們做一隻「河東獅」，唯有訴諸詩文，以情動人，可內心的苦悶又有誰知道。

曾經的李清照與趙明誠，名門淑女，宦家公子。多麼令人艷羨的姻緣。更可妒的是，他們志同道合——盡天下古文奇字之志，他們在青州過了十年琴瑟和鳴的日子。可惜的是，在趙明誠離世之前，從李清照的字裡行間，隱隱讓人猜測明誠似乎另有姬妾。慕容素衣在《浮世清歡，歲月安好》裡對此作了考證。

比如《一剪梅》和《鳳凰台上憶吹簫》，同樣是思念遠人，前者因為對情感比較篤定，所以她說「一種相思，兩處閒愁。」而在後者里，離情之外，多了一層擔憂與疑慮，所以她是「君思我兮然疑作」，我思念你，你是否也和我一樣呢？

在《金石錄（後序）》中李清照也提到，趙明誠在去世前「殊無分香賣履之意」。「分香賣履」出自曹操的遺言：「余香可以分與諸夫人，不命祭，諸舍中無所為，學作履組賣也。」可見，李清照的意思是，趙明誠沒有安排妻妾們的生活，這就是說，他生前另有侍妾，那時他已離開青州，在外地出仕，這對一個女人來說，是多麼憂心的事。她的詞中出現了「春到長門春草青」的句子，把自己所居之地，比成了漢代阿嬌的冷宮，可見她所受的冷落。

但清照畢竟不是個一般的女子，家之創傷絕不會讓她沉淪，她在那些獨處的日子裡，創作了更多膾炙人口的詩詞。也許是那些詞打動了夫君，漫長的等待後，明誠還是和她重歸於好，兩人繼續着收集金石文物的共同愛好，但婚姻的傷痛已經留在人心裡，豈能輕易忘記。對清照而言，這傷痛給了她更好的動力，她開始更清楚地省視自己的內心，更高質高量地產出詞作，每每令明誠感覺到壓力。

後來，當時勢突變，家已不能安守一隅，清照比明誠表現得更優秀，她關心的重點，從個人的悲歡離合，擴大到了國家的命運。明誠曾任江寧知府，在調任湖州知府前，江寧發生兵變，他連夜棄城而逃，那時清照仍在城內，這讓人看出明誠的怯懦與薄情。

這時候的清照傷心嗎？我想肯定是的，但她似乎有更值得關心的事。在宋高宗聽信秦檜等人的讒言，一味向金人求和時，清照寫下詩句「南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨」指責士大夫，沒有象東晉王導一樣，國破家恨之時拍案而起，也沒有象劉琨一樣留守抵抗。她的另一句詩「南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒」，則直指帝王。「南遊」是指高宗一路從北逃向南，「北狩」是指徽宗和欽宗被金人擄去北方，史書上委婉地說他們到北方狩獵去了。

後來，她有一次路過烏江時，拜謁了霸王祠，有感於西楚霸王的英雄氣概，寫下了有名的《烏江》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」現在讀來，仍令人感覺盪氣迴腸。這樣的情懷，是她的丈夫無法比的。

我喜歡這樣的女子，在婚姻里盡情盡性，但又不僅僅耽於婚姻，她們有自己的情懷，有自己的視野，更有自己的愛憎與抱負。

明誠逝去後，為了自己的生存和手中的文物，清照不得已下嫁張汝舟，但她的第二段婚姻更為不堪，因為張汝舟的目的就是為了她手中的寶物，當軟的不行後，他就拳腳相加，試圖以武力威逼。但清照雖是弱女子，卻不是俯首聽命的人。

清照性格是寧為玉碎，不為瓦全，當她看清了張汝舟的為人，她便謀劃着離開他。同時她非常清醒，明白按照大宋的律例，她告丈夫家暴是沒有勝算的，所以她運用自己的智慧，兵行險着，在搜集證據後，狀告他「妄增舉數入官」。宋朝科舉制度規定，士人參加科考達到一定次數、取得一定資格後，才能入朝為官，急功近利的張汝舟為達升官目的，虛報了科舉次數，在當時那是歁君之罪，自然一告必中。張汝舟被判流放，而按宋朝法律，丈夫流放，妻子可以自動和他解除關係。

也許是沒有愛情的緣故，在清照的第二段婚姻里，我們看到了一個更清醒、更果斷、更有智慧的女子，正是這些特性，使她拯救了她自己。

李清照的故事，給了現代的我們很好的啟示：婚姻是我們生活的重要部分，但無論怎樣都不是生活的全部；無論婚姻是好還是不好，修煉自己，成就自己，才是女人最重要的功課。