心理研究：容易「出軌」的人，大都有這個深層心理原因！

隨着時代的發展，人際交往變得非常普遍和頻繁，整個社會更加充滿生氣和活力。可在這樣一片欣欣向榮的繁榮景象里，也出現了一些「負面」的聲音，那就是有些人在生活交往中很容易「出軌」，這不僅給夫妻關係帶來危機，也增加了社會的不安定因素。

根據我們心理諮詢和心理治療的實踐經驗不難發現，大多數容易「出軌」的人往往都會振振有詞地說：「我也很無奈！」「自己難以控制事態的發展。」「我倆在一起很有感覺。」等等之類的話語，原因真的如他們所說的那樣嗎？其實這些只不過是一些表面的說辭，是他們所謂的直觀原因，而「出軌」的深層原因他們卻並不知道，那原因究竟是什麼呢？

心理研究發現，對於絕大部分的國人來說，很難去「殘酷」地探索自己，更不用說深入了解自己了。這一點和西方人有所不同，放下普通人咱先不論，就拿中國台灣著名的作家李敖來說，他寫過自己的傳記，傳記在某種意義上就是殘酷的個人分析，但我們除了看到他的記事和他對自己做過的一些事情的解釋，基本上看不到他對於自己人性深處殘酷的剖析，尤其是涉及對於欲望的分析。

正如我國台灣著名作家李敖一樣，絕大多數國人基本採用一種無可奈何的陳述方式，如果一個男人「出軌」，就像我們上面說的那樣，他最多解釋自己出於「沒辦法，男人就是這樣無法抵禦誘惑。」但西方人寫傳記卻不是這樣，他們會直面自己人性的黑暗和欲望部分，他們不是為了自己擁有這部分而開脫，他們會通過看個人的家庭和成長經歷，理性分析「我為什麼會有這部分？」他們不會說，我是這樣的（貪婪、有欲望），西方人基本是這樣的。

這種殘酷探索自己，或者說真誠地剖析自己的方式對個體有什麼樣的意義？這個放在心理治療的層面當然是意義巨大的，沒有這個基礎，心理治療的意義是不可能實現的。如果是一個普通人，他想改善什麼？他對自己的生活不再做出一種麻木和被動的回應，這就需要他做出殘酷、真誠的自我分析。因為，如果你對自己有的僅僅是解釋和開脫，你仍舊有可能是停留在個人過度自戀的層面上。

比如有些人對「性」有着強烈的訴求，他會通過各種途徑滿足這種訴求（尤其是男性），可以解釋自己的欲望。但實際上，這根本不是欲望的問題，因為這是個體極度自戀的結果。如果你不殘酷地分析這個已經有可能發展為病態的部分，你就不可能解決關於欲望的部分。有些人說，我可以壓抑我的欲望，但這解決不了本質上的問題。

但讓當下的國人殘酷、真誠地探索自己，可能會存在認知上的一種阻力，因為我們的自我從一開始就必須被要求隱沒在集體文化之下，這也正是當下心理學要解決的問題，即人們去如何「確立自我」。西方心理學研究從一開始就是紮根在對個體生命探索的基礎之上，精神分析是從探索個人無意識開始的，這是心理學的功能，有些心理治療的目標所指的也是這個方面。不過，讓一些人「確立自我」是件不太容易的事情，而不能「確立自我」正是心理問題的根源。

有不少人會這樣認為，他們在群體關係里的身份就是自我。這當然又是一個誤區。恰是群體的身份導致了「假我」的存在。比如，當個體確立TA自己就是「好太太」「好先生」「好老闆」「好兒子」等等時，這個身份可能會掩蓋個體自身的很多真實問題：情感需要、情緒表達、個體的內在需求等等。

在現實生活中，有很多家庭都在維護一種表面的和諧，而實際上我國很多家庭都是「壓抑的家庭」，有問題也不外露，維持表面的和好（表面的身份）。很多接受治療的家庭都是因為孩子的問題已經強烈地爆發了，夫妻倆才有勇氣面對自我。當有些夫妻面對自我時，會發現自己心理結構中這一部分非常模糊，越模糊的家庭問題越多，發生出軌的幾率越高，所以說越沒有自我的人更容易出軌。

為什麼會這樣說呢？怎麼越沒有自我的家庭，越容易出軌呢？那是因為當一個人在家庭中發現自己不光是丈夫和妻子的角色，他或她還有更為重要的，關於對自己生命究竟是什麼的認識，他或她可能不會通過製造問題的方式來解決問題。因為他們知道，有些問題是自我發展不成熟造成的，兩個人需要靠自我成長的方式來解決。如果沒有明確的自我，不管是男人還是女人就可能通過出軌、獨占孩子的情感、補償、替代等等，假我認為有效的方式來解決問題。實際上，家庭問題就是這樣堆積起來的，直到最後火山般地徹底爆發。

因此，夫妻任何一方要想避免「出軌」，就一定要殘酷、真誠地探索自我；認識自我；確立自我；直到最後儘可能地超越自我，只有這樣，才能實現婚姻和諧、家庭幸福的美好目標。

你們說呢？

作者 白新明