從新舊兩版「男不娶三、女不嫁四」，到我所知道的中西婚姻觀

導讀：每逢村裡有喜事，我們一群小孩子最喜歡聽老一輩的人說起男婚女嫁，其中有個「男不娶三，女不嫁四」的規矩讓我印象很深刻，暫且稱其為舊版本。

到了現在，我自己早已結婚成家，更看過身邊太多幸福和不幸的婚姻。昨天又去網上看了下「男不娶女不嫁」，結果發現有了個新版本，只是這個新版的說法有很多種，我略微整理並思考了了下，決定寫出這篇文章，提出一些觀點，供大家一閱。

（一）新舊兩版「男不娶女不嫁」究竟有何不同？

01.舊版男不娶三，女不嫁四

不娶虛榮女：何為虛榮女？簡單地說就是愛慕虛榮的女子，和愛慕虛榮的女子生活是不幸福的。那麼又何為愛慕虛榮呢？我覺得：

一是拜金主義嚴重。不論是生活，工作還是擇偶標準上，都把金錢擺在首位，認為錢是萬能的，可以買到任何自己想要的東西。有錢萬事好商量，只要男的有錢，那麼她就可以考慮一下愛情。而愛錢財的女子更是會亂花錢，一般的男人可是養不起的。

二是不正常的攀比。網上有句很有名的愛情語錄，叫做寧可在寶馬車裡面哭泣，也不願意坐在自行車上笑。這句話映射出了虛榮女的攀比之心，寶馬車和自行車形成了強烈的對比，愛情這個東西也隨之自慚形穢。

三是容易朝三暮四。願得一心人，白首不分離。我們最想要的愛情是希望在對的時間裡遇到對的人，然後始終如一、白頭偕老。這一點在虛榮女身上是不存在的，朝三暮四是最好的詮釋。沒有最好只有更好，虛榮女看見了西瓜自然也就會丟掉芝麻。

莫泊桑寫的著名短片小說《項鍊》，女主就是典型的虛榮女，其最終結果也是戲劇化的悲慘人生。

故事講述了小公務員的妻子瑪蒂爾德為參加一次晚會，向朋友借了一串鑽石項鍊，來炫耀自己的美麗。不料，項鍊在回家途中不慎丟失。她只得借錢買了新項鍊還給朋友。為了償還債務，她節衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年。最後，得知所借的項鍊原是一串假鑽石項鍊。

不娶無理女：刁蠻任性的女人已經是非常可怕的，但是無理取鬧的女子卻更加可怕，有理的事情往往在她這裡都會成為無理。娶這樣的女人回家，就好像恐怖分子在你家裡裝了個定時炸彈，隔三差五就出來鬧一鬧，不管你做的對不對，總之都要你認錯。無理女從來不會和你交流，家中也許只能有一個聲音，這就是她的一言堂。

試問一下，這樣的女子，能有幾個男人受得了？更何況婚姻是一輩子的事情，到頭來都要回到柴米油鹽醬醋茶中去，而無理女卻只是活在自己的世界裡，她就是自我世界的神，別人世界裡的神經病。

不娶不孝女：百善孝為先，在我們國家自古是把孝順放在首位的。父母生你養你，長輩關心你愛你，而你卻不知恩情，不孝順他們，這於道德和法律上都是站不住腳的。

如果一個女子不孝順，那麼我想她也很難處理好婆媳之間的關係，這勢必會讓自己的老公處在很難堪的地位，家庭也會不和諧，矛盾更是會激發出來，從而和金庸《倚天屠龍記》裡的七傷拳一樣傷人傷己。

而一個孝順的女人是大家所喜愛的，古代有個著名孝女叫曹娥因為孝順名垂青史。

曹娥(公元130-143)，東漢時期會稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活動中溺於舜江(今曹娥江)中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

不嫁好色男：色字頭上一把刀。好色的男人是個標準的花心大蘿蔔，這樣的男人往往是不靠譜的，經受不了誘惑容易出軌，同樣的他也給不了女人最需要的安全感，更給不了這個家庭需要的和諧穩定。而且，好色男一般都比較自私，只顧自己的快活，不顧女人的感受。

不嫁酗酒男：酗酒的男人往往很危險，一個是容易發酒瘋，甚至家暴女人和小孩；另一個則是身體很危險，長期酗酒的男人身體大都不健康，容易患上各種各樣的疾病，一旦哪天爆發出來，別說是一般的人家，就算是家財萬貫也救不回。同樣的，酗酒的男人是非多，酒後容易亂性，這個可不是危言聳聽。

不嫁吝嗇男：男人一旦吝嗇起來，遠遠比女人更加極端。吝嗇的男人不僅僅是對自己小氣，對老婆和家人也是非常小氣的。這種人的格局太小，一輩子都很難有大成就。一旦嫁給這樣男人的女人，就註定要天天愁眉不展，日日以淚洗面，早早成為黃臉婆。

不嫁懶惰男：好吃懶做的男人，創造不了財富，更無法給女人幸福。因為古話說得好，只有靠勤勞的雙手，才能發家致富。並且，懶惰的男人往往不修邊幅，邋裡邋遢，女人又怎麼會喜歡這樣的男人呢？就算懶惰女，也不會考慮嫁給懶惰男的。

02.新版不娶三，女不嫁四

不娶銀行女：銀行里工作的女人，常年累月和錢打交道，久而久之會形成一個職業病，那就是對錢非常敏感。如果男人娶了這樣的女人，卻沒有一定的經濟基礎，那麼迎接你的可能是日復一日年復一年的抱怨和指責。

不娶銷售女：從事銷售行業的女人，往往能說會道，一般的男人是抵擋不住的，除非你也是銷售男。而且銷售女由於職業需要，可能會和客人喝酒應酬、逢場作戲，這是很多男人都無法忍受的一點，因為搞不好哪天就會多出一頂綠油油的帽子。

不娶護士女：護士這個職業非常高尚，有「白衣天使」之稱。但是也正是因為職業原因，護士往往工作任務比較多，常常忙碌起來顧不到家庭，夫妻感情也不是很和諧。同時護士在醫院裡，經常會接觸和服務各種各樣的病人，這一點會讓很多男人接受不了。

不嫁媽寶男：有這樣一句話，嫁人不嫁媽寶男，娶妻不娶扶弟魔。那麼什麼事媽寶男呢？指的就是那些對媽媽的話言聽計從的男人，這樣的男人嫁不得，如果你和婆婆之間有矛盾，他則會站在他媽那邊，你就孤立無援了，媽寶男根本不會維護和關心自己老婆的感受。同時，媽寶男大多都沒有主見，遇到事情先問媽媽，你覺得女人嫁給這樣的男人會過的幸福嗎？

不嫁花心男：花心的蘿蔔不好吃，花心的男人不能嫁。花心男在現在還有另外一種叫法，那就是渣男，這種男人總是見一個愛一個，永遠屈服於自己的生理需求，沒有什麼道德底線，更談不上對家庭和家人的責任感。

不嫁鳳凰男：鳳凰男是一個非常「優秀」的男人，但還是不能嫁，這樣的男人看似優秀，其實有很多的缺點，他們自視清高，喜好面子，往往覺得自己妻子的付出是理所當然的，不懂得感恩，更不可能為別人付出。

不嫁雙子戶：雙子戶，就是男的家庭里有兩個人兒子的。這樣家庭的父母很難一碗水端平，經常會出現偏愛一個的情況，所以容易造成家庭不合。試想一下，同樣是這戶人家的兒媳，婆婆對媳婦一個關愛有加，生孩子月子都面面俱到，好吃好喝都充分滿足，那麼另外一個媳婦勢必會有想法，所以婆媳矛盾就這樣產生了。

03.新舊兩版有何區別

從女人性格具體到女人的職業：女人的性格決定她老公的幸福指數，更關係到家庭的和諧程度。新版的「男不娶」，是舊版的補充升華，具體到了女人的職業上去，目標更加明確，讓人一目了然。所以新版既擴大了「男不娶」內容，也縮小了「男不娶」選擇的範圍，實在是精闢到位。

從男人性格具體到男人的家庭：同樣的，新版的「女不嫁」也是從男人的性格覆蓋到男人的家庭情況，畢竟女人是出嫁到男人的家裡，以後要長年累月生活在一起的，所以男人的家庭情況很重要。另一方面，通過男人的家庭情況，我們可以分析出這個男人的具體性格，從而慎重擇偶。

（二）我眼中的中國婚姻觀，有傳統婚姻的影子，更有現代婚姻的身體

從古至今的中國婚姻觀，可能會有不同，但還是大同小異的，傳統婚姻和現代婚姻觀念的結合，讓我們一度矛盾和迷失。

男大當婚、女大當嫁：很多人都聽過這句話，因為通俗易懂、朗朗上口，但是大部分人都不知道這句話的出處。據說有兩種：一是出自孔子的《論語》，二是佛教的偈語。我們不去追究真假早晚虛實，但是從這兩個說法我們都可以看出，中國婚姻觀還是講究到了一定年齡就要婚嫁，不然就是不對的。

季平子問孔子曰：仲尼言之有理！但不知如何定法？孔子說：定婚嫁指的是成婚年齡和排場大小。男大當婚，女大當嫁。早婚，男女發育未足，生出不健全的後代，遺害無窮；晚婚，生育必少，這兩條都不可過分。唐玄宗開元年間，有位著名的居士叫龐蘊，一家四口都皈依了佛門。這一家四口，談笑間出生入死，或站，或坐，或臥，或隱，展現了禪者自由自在的瀟灑風範，使後人艷羨讚嘆不已。龐蘊生前曾經作過一偈：「有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。」意思是兒子不結婚，女兒不嫁人，一家四口團聚在一起參禪。

「男大當婚女大當嫁」這個道理，就和我們熟知的達爾文《進化論》一樣的，是自然界萬物生長，生老病死是普遍規律，不可以違背，也無法違背，否則最後還是會嘗到苦果。

因此，現在很多的剩男剩女就有這方面的苦惱，娶不到老婆，嫁不到老公，往往被人說閒話。每逢過年佳節，就會被家人和親戚逼婚，安排相親的更是數不勝數。

門當戶對、傳宗接代：不管是古代還是現代，門當戶對的觀念從未改變，甚至愈演愈烈。門當戶對既要求男女家庭地位匹配，權勢資產差不多，更是要求男女雙方本人學歷、工作、修養和顏值上的對等，這種門當戶對往往是病態的，拆散了一對又一對相愛的人。

不孝有三，無後最大。所以傳宗接代不僅僅是人類高等生物的本能，更是對於家庭和社會的一種責任。子子孫孫，是一個家庭宗族血脈的延續，更是國家繁榮昌盛的根本。假如我們都不生育子女，那世界上的人口會越來越少，生產力也會越來越倒退，社會更不能進步，人類也許就會和歷史上其他物種一樣滅絕。

很久以前看過一部電影《喜宴》，李安導演從同性戀的角度來給大家展示中國婚姻中傳宗接代的重要性，更進一步探討了倫理道德和人性情感，實在是深入人心。

《喜宴》是由李安執導，趙文瑄、郎雄、金素梅等主演的同性題材電影。 影片講述定居在美國的同性戀者高偉同為了打發從台北而來逼婚生子的父母，與因為拿不到美國綠卡發愁的非法移民女畫家顧葳葳假結婚而展開的一連串故事。

物質享樂主義嚴重：享樂主義，顧名思義就是只看重眼前，奉行及時行樂思想。同時，享樂主義又分為兩種，一種是物質享樂主義，另一種是精神享樂主義。而我們中國的婚姻觀發展到現在，物質享樂主義已經占據主流，令人擔憂。

一直爭議不斷的結婚「聘禮」，再次引發了我們對於婚姻本質的思考，隨着社會發展程度加深，發展節奏變快，我們的婚姻也在不斷攀比和索取中慢慢迷失了。

過度執着於物質需求，那麼這樣的婚姻也就變了質，很難找回當初的味道。而僅僅靠物質享樂聯繫在一起的婚姻，其實是畸形的，不牢靠也無法長久幸福。

（三）我眼中的西方婚姻觀，就是愛的純粹，愛的自由，愛的簡單

反觀西方婚姻觀，相比之下就顯得更加成熟和健全，這種先進婚姻理念也確實讓人羨慕不已。

愛的純粹：對於婚姻，我想西方人更是愛的純粹一些，他們可能首先考慮到的事兩個人的情感，共同的興趣愛好，以及是否適合的性格。

套用我們自己的話來說，就是三觀匹配，在這一點上，我們不得不承認，西方人比我們做的更好。不像我們中國人在婚姻上，要考慮家庭背景，要看是否門當戶對，更會想到能否從中獲得利益。

愛的自由：西方人的愛很自由卻不隨意。雖然他們也許對於戀愛比較開放，兩個人處得來就在一起，合不來就分開，即使是年紀比較大的夫妻，他們的婚姻也是相對自由的。

西方人認為結婚是好事，不應該有所羈絆，更應該人人平等。上到國家總統或者元首，下到平民老百姓，對於婚姻都可以有自己的看法、想法和做法，當然這一切也是要建立在法律和道德允許的範圍內。

愛的簡單：為什麼說西方婚姻觀里愛的簡單呢？我覺得最大的一點就是他們的儀式簡單，他們沒有中國婚假習俗的複雜和傳統，也許兩個人找個教堂就可以定下終身，然後領證結婚，有的甚至沒有結婚證一樣居住在一起。

同樣的，中國人結婚喜歡拍婚紗照，認為這個過程不可缺少，即使當時沒有，後來也得補上。而外國人呢，不是不喜歡拍，只是更加簡單一些，就和我們的生活照一樣。

結束語：

百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

所有的婚姻都是前世修來的緣分，所以男女雙方都務必好好善待。

縱然是遇到了諸多矛盾和困難，也需要及時溝通解決，切不可放任不管，更不能因愛生恨。

所以，婚姻不易，且行且珍惜。

以上就是我對新舊兩版「男不娶三、女不嫁四」，以及中西方婚姻觀的一些看法，如有言語偏頗以及觀點不當的地方，歡迎大家批評指正，謝謝。