古時候的帝王之謎

世界歷史源遠流長，帝王們自命為天子，被天下人奉若神明。歷史上的帝王加在一起成千上萬，他們有的對社會起過巨大的作用，影響了歷史的進程，被後人所稱頌；有的則是過眼煙雲，在歷史畫卷中沒有留下任何痕跡。但是，帝王畢竟是那個時代的代表，了解了帝王的身世與命運，知道他們的歸宿，掌握其遺蹤，以及史實記錄的真偽，對了解其所在時期的歷史有着十分重要的意義。

羅馬皇帝克勞狄真是傻子嗎？查理大帝加冕是事出偶然嗎？伊凡雷帝殺死了親兒子嗎？威廉二世是死於意外嗎？秦始皇的生父是誰？順治帝為什麼出家？雍正暴死的背後有什麼重大的玄機？這些帝王未解之謎吸引着人們不斷地去探索、去發現。

皇帝提比略為何選擇隱居生活

在許多人的眼中，皇帝是一國之尊，榮華富貴，權勢顯赫。為了它，古往今來，多少英雄豪傑爭奪不休，成功的人被稱為千古風流人物，失敗者也付出了毀身滅家的代價。而羅馬皇帝提比略則在大權在握的時候離開繁華的都城羅馬，避居鄉野，過着流放般的生活。這位行為怪異的皇帝，引起了後人的極大興趣。

公元26年仲夏的一天，天剛蒙蒙亮，一支十來人組成的小隊伍匆匆忙忙地離開了羅馬城，走在人群最中央的便是如日中天的皇帝提比略。當時的占星術士說，從提比略離開羅馬時行星相互的位置來看，他是絕不可能再回來，還有人宣稱他不僅不會回來，而且不久就會死在外面。除了第二個預言的時間不太準之外，這兩個預言都神奇地應驗了。誰也沒有想到皇帝的這次出行竟真的會成為和羅馬城的永別！

提比略生於公元前42年，是羅馬帝國的創建者屋大維（即奧古斯都）的養子。他9歲喪父，母親改嫁屋大維，他也開始生活在皇帝的身邊，15歲時就曾跟隨屋大維到高盧視察前哨陣地，22歲時初次指揮戰役，奪回了多年前羅馬軍團失去的幾面旗幟，從此開始聲名大振。他不僅以常打勝仗出名，更是以體恤士兵著稱，因而得到了人們的愛戴。提比略登上皇帝的寶座也並非一帆風順，屋大維最先選中的是大將阿格里巴，但阿格里巴不幸死在戰場上；然後屋大維把提比略收為養子，但實際上平日裡最器重的卻是提比略的弟弟德魯蘇斯，可德魯蘇斯又不幸少年夭折。為了達到能成為帝國領導者的願望，提比略被迫與已經懷孕的妻子離婚，娶了屋大維寡居在家的女兒朱莉亞為妻。朱莉亞嫁給提比略的時候，還帶來了和死去的前夫所生的兩個兒子，日後他倆也成了提比略的有力的競爭對手。屋大維在他的兩個外孫漸漸長大的時候，就開始慢慢疏遠提比略，把所有的希望都寄托在外孫蓋恩斯和盧西烏斯身上。提比略一氣之下離開羅馬城。公元2年和公元4年，屋大維鍾愛的兩個外孫相繼死去，德意志和高盧等地又發生了叛亂，屋大維緊急召回了提比略，並立即派他去鎮壓叛亂。提比略經過5年的艱苦戰爭，終於平定了叛亂。當他當上羅馬皇帝時，已經是一個55歲的老人了。

離開羅馬的皇帝並沒有像占卜師預言的那樣很快死去，也許是他命不該絕。有一次他們在一個山洞吃飯，洞口的岩石突然塌陷下來了，壓死了一些僕人，近衛軍長官謝雅努斯不顧個人的安危，全身跪伏在提比略的身上，使他倖免於難。但11年後，他還是死在了那個地方。

在隱居期間，提比略數次變換居住地點，有時在米塞努姆海角的一個山洞裡暫住，但待的時間最長的還是卡普里島。當時位於坎巴尼亞海岸的這些地方多是罪犯的流放地，因此也有人認為提比略是「自我流放」。這些地方的地理位置優越，交通非常方便，風景如畫，氣候宜人。卡普里島這個地方還有一個最大的好處，它只有一條路通向陸地，靠海的三面全是懸崖峭壁，這樣外人就很難接近，幽靜而安全。雖然身居鄉野，提比略還是能通過書信遙控國家的政治生活。

據說在隱居期間，提比略曾經有兩次想返回羅馬。一次是公元32年，他的船駛到了靠近人工湖的花園，在台伯河沿岸設置了警衛以防止人們接近他，但他最終還是沒有登陸。另一次是公元33年，他沿着阿庇安大道走到第七個里程碑（離羅馬城不到6.4千米），但他只是在遙望了羅馬的城牆後便返回了。除此之外，他還時常獨自漫步在羅馬城郊，多次站在台伯河邊長久地凝望着自己的都城，流露出戀戀不捨的神情。作為堂堂帝國皇帝，他本來隨時都可以跨入自己的都城。雖然羅馬近在咫尺，但卻好像有一條看不見、不可逾越的鴻溝阻擋了他的腳步，他為什麼要視羅馬城為不可接近的洪水猛獸呢？

提比略長期離群索居，引來了歷史學家不同的猜測。有人認為，提比略這樣做，是為了遮掩自己的「廬山真面目」，製造一種神秘感，躲在暗處發號施令，既隱蔽又主動，對維護他的統治非常有利。

古羅馬歷史學家塔西佗認為皇帝歸隱原因有二：一是近衛軍長官塞亞努陰謀篡位，二是提比略曾以恐怖政策聞名，隱居生活多少可以消弭個人恩怨。另一個歷史學家蘇托尼烏斯則認為，提比略是因為兒子們的死亡受到打擊，心灰意冷才隱居的。

提比略在位23年，因性格怪誕、行為詭異而使得後人對他評價不高。但現代的一些歷史學家還是公正地指出：一些人可能由於政見關係，誇大和渲染了他的「怪異」和「殘暴」，事實上他統治時期的羅馬雖然比不上奧古斯都時代，但也算國泰民安、他個人崇尚節儉，與當時羅馬盛行的以揮霍浪費為主的流行風氣格格不入；他從不輕易對外用兵，羅馬得到幾十年和平發展；他還注重發展手工業和貿易，使國庫積累豐厚，這些都是不能否認的。至於他為什麼會隱居，只有期待未來考古發現來解決這個歷史懸案了。

「傻子」皇帝克勞狄

公元41年1月24日，羅馬正是乍暖還寒的時候，地中海沿岸的初春，帶着鹹味的海風不時吹來，更是增加了幾分寒意。但這一天卻並不顯得冷清，羅馬城中的人們三五成群地佇立在街道兩邊翹首期盼，或是在街頭巷尾走來走去。元老院議事廳里燈火通明，人聲鼎沸。這種熙熙攘攘的情況已經持續了兩天，一切似乎還沒有停止的跡象。在3天前，羅馬帝國皇帝蓋烏斯被近衛軍在皇宮裡刺殺，現在元老院正在為新皇帝的人選爭執不下。突然，大牆外面一陣混亂，人們疑惑地看過去，只見皇帝的近衛軍正眾星拱月般地簇擁着一個人走過來，他就是被暗殺的皇帝的叔叔，羅馬人眾所周知的「傻子」克勞狄。

原來當皇帝被暗殺的時候，當時已50多歲的克勞狄正好親眼目睹了一切經過，嚇得躲在窗簾後面簌簌發抖。近衛軍發現後將他拖了出來，本來準備殺了他滅口，但看到他又老又丑、膽小怕事，才放過了他。當元老院的元老們為了新皇帝的人選幾天來爭論不休的時候，近衛軍們就惡作劇般地擁立他為皇帝。

軍營里的士兵們不斷高呼着克勞狄的名字，議事廳里卻如死一般的寂靜，元老們面面相覷，好長時間才緩過勁來。近衛軍和士兵們擁有強大的武裝，他們的意志不能違反，儘管內心有一萬個不願意，元老們還是趕緊爭先恐後地把元首慣有的權力和頭銜授給了克勞狄。於是，羅馬歷史上第一個由近衛軍擁立的、也是唯一以「傻」著稱的皇帝克勞狄，就這樣在垂暮之年傳奇般地登上了羅馬權力的最高峰。更叫人百思不得其解的是，當時的羅馬帝國經過長期的對外擴張，已經成了一個以地中海為內海、橫跨亞非歐三大洲的大帝國，這個「傻子」皇帝統治這個龐大的帝國竟達13年之久。人們不僅要問：他到底僅僅是貌似痴呆、大智若愚呢，還是真的低能，受人操縱、愚弄？

克勞狄的「傻子」稱呼由來已久。克勞狄於公元前10年出生於羅馬行省高盧的首府魯恩，他的父親德魯素斯就是這個省的總督。雖然出身高貴，但童年和少年時期的克勞狄是不幸的。無情的病魔不僅損害了他的健康，毀壞了他的容貌，而且影響了他的智力和思維正常發育。他身體弱不禁風，行動遲緩笨重，也不善於和人交談，為此他飽受痛苦、歧視和嘲笑，是奧古斯都家族有名的「醜小鴨」。

不過，歷史記載中對克勞狄的評價卻充滿了矛盾，眾說不一，並由此引發了後人長期的爭論。

根據一些史料記載，貌似痴呆的克勞狄一世，不但在學術上有自己的見解，在政治上也頗有建樹。克勞狄當政前的皇帝胡作非為，使羅馬帝國事實上已經陷入了危機，國庫空虛，元老大半喪亡，整個國家處在一個非常危險的境地。克勞狄面對這麼一大堆爛攤子，處理問題時所表現出來的信心、意志和智慧令所有人都讚嘆不已。他登上帝位後做的第一件事就是重賞近衛軍士兵，感謝他們的擁戴之功，並因此緩解了皇帝與軍隊之間的關係；以寬容、合作的姿態同元老院建立了良好關係；下令取消對有關被控叛國罪者的審訊；召回了一些被放逐的元老，並歸還了他們被沒收的財產等等。這些措施在國家政治生活中創造了一種難得的團結氣氛。在外交上，他歸還了前皇帝從希臘不擇手段弄來的雕像等一些珍貴藝術品，同時又御駕親征，率領羅馬軍隊橫渡泰晤士河，征服了一些重要的城市和小國家。克勞狄也很重視與民眾的關係，一上台就宣布廢除了一些不合理的賦稅，向行省居民贈送公民權，提高他們的政治地位，擴大了帝國統治的基礎。

當時羅馬最著名的斯多葛派哲學家塞涅卡，對克勞狄的描述、評價卻是前後截然相反，甚至是自相矛盾。在公元42年的一封信里，他稱讚皇帝是「愷撒之後最好心的人」；但在不久後的一篇諷刺文里，他又把皇帝描繪成一個暴君、傻瓜，譏諷他會在死後變成一個南瓜（在當時的人眼中，南瓜是愚蠢的象徵和代名詞）。後來的歷史學家塔西佗等人也沿用了這種說法，一面稱讚克勞狄在統治初年寬厚仁慈，把國家治理得井井有條，贏得了士兵和公民的喜愛；另一面又嘲笑他是個毫無主見的笨蛋，只會聽從妻子和奴僕們的意見行事，不像是一個皇帝，更像是一個奴僕。蘇托尼烏斯在他的《十二愷撒傳》裡寫道：「由他自己決斷的事甚至沒有他的妻子和被釋奴命令的多，因為他總是依他們的利益和希望做事。」總而言之，同時代的歷史學家大都傾向於否定他，認為他的確是一個傻子。

在20世紀上半葉西方歷史學界掀起了對克勞狄個性特徵和功過是非的再評價、再研究的熱潮，但結果同以前大致相同，學者們各執己見，看法不一。看來要想徹底揭開蒙在克勞狄臉上的面紗，只有期待更多的考古資料的問世，從而還歷史的本來面目。

克勞狄死於公元54年，死因不明，據說在服食了妻子為其準備的毒蘑菇後，經過12個小時的痛苦，一句話沒說就死去了，死後被元老院奉為神。

從魔鬼到天使的羅馬皇帝提圖斯

提圖斯是以貪婪出名的羅馬皇帝韋斯巴香的兒子，但是與他臭名昭著的父親相反的是，他在位的兩年多里，讓人無法找到任何瑕疵，得到了民眾最高的讚譽。但提圖斯剛上台的時候，人們對他充滿懷疑甚至是恐懼，而且公開宣稱他會是第二個尼祿（曾被懷疑放火燒了羅馬城，以殘暴聞名）。

提圖斯像　這位集魔鬼與天使於一身的羅馬皇帝，其怪異的性格令人捉摸不定。

少年時代的提圖斯就表現出與眾不同的體格和氣質，在許多方面堪稱完美，他相貌英俊，既威武又和藹，身體非常健壯，精通武藝和騎術。他在文化上的修養也很深厚，以記憶力超強著稱，對一切學問都很感興趣，而且不用打草稿就能順口用拉丁文和希臘文作詩。他在音樂方面也很有天賦，吹拉彈唱，無一不精。即使有這樣高的才華，提圖斯也未能得到羅馬公眾的喜愛，反而遭到他們的譴責和憎恨。

提圖斯擁有一大群狐朋狗友，而這些朋友大都是羅馬城中名聲最壞的人，其中包括很多同性戀者和太監。提圖斯卻和他們通宵達旦地廝混在一起，並且他和猶太國王阿格里巴一世的女兒貝勒尼斯的關係曖昧，據說甚至有和她結婚的意圖。人們還懷疑他營私舞弊和謀取賄賂。除了這些罪名外，人們還覺得他是一個冷酷殘暴的人，在擔任近衛軍長官時，他的行為既專橫又暴虐，只要有人引起他的懷疑，他就秘密地派遣衛隊去把他幹掉；而在向耶路撒冷發動的最後攻擊中，他殘忍地用12支箭射殺了12名守衛者。

對於這樣一個魔鬼般的人物，羅馬民眾早已不抱任何希望了，可是當上皇帝後的提圖斯卻來了一個180度的大轉變，仿佛完全變了一個人似的，充分展示了一個統治者所應具有的美德。他一上台就把貝勒尼斯送出羅馬城，對於他和貝勒尼斯來說，這個決定都是非常痛苦的。他最喜歡的情人中有一些是舞藝高超的舞女，很快她們就成了舞台明星，但是他不僅斷絕了和她們的來往，而且絕對不到公共劇場觀看她們的表演。他很尊重別人的財產，甚至連正當的和習以為常的捐資都不肯接受，更不用說是像他的父親那樣向民眾勒索財物了。

對於別人的要求，他都儘量給予滿足。當家人向他進諫說他許諾太多難以兌現時，他回答說，不應該讓任何人在同自己的皇帝交談後大失所望地離開。每天晚上，他都會回想自己一天的光陰，有時會為沒有給任何人做件好事而悔恨不已。當羅馬發生天災時，他把自己的錢財拿出來救濟難民，把自己別墅中的裝飾物拿去修復神廟。

更可貴的是提圖斯還表現出前所未有的寬容和忍耐，為了讓自己的雙手從此不沾任何血腥，他宣布接受大祭司的職務。他沒有違背自己的諾言，從那以後，他就再也沒有簽下過判決任何人死亡的命令。當兩名貴族青年被揭發有反叛的意圖後，提圖斯沒有對他們採取任何處罰措施，只是警告他們放棄這種念頭，因為皇權是命運賜給他的，誰也奪不走。如果他們想要別的東西，他倒是情願相讓。而在對待自己的弟弟時，他的表現就特別寬容。自從他登上皇位後，他的弟弟就一直沒有停止過暗算他，甚至公開煽動軍隊暴動，但是提圖斯不但沒有處死或流放他，還一如既往地對外宣稱他是自己王位的繼承人，堅持讓他享有從前的所有榮譽。有時提圖斯還私下同弟弟交談，流着淚懇求弟弟收手，希望兄弟倆能夠繼續像從前那樣相親相愛。

公元81年9月13日，提圖斯病逝在自己的別墅中。噩耗傳開後，羅馬民眾悲痛不已，如喪考妣。元老院的元老們等不及發布訃告，不約而同地聚集到元老院的議事大廳里，用最美妙的詞彙對提圖斯進行百般頌揚，抒發自己對皇帝的感激之情。總之，一切提圖斯活着的時候沒有得到的榮譽，在他死後都加倍地得到了。

提圖斯年輕時以殘忍而出名，後來又因為生活散漫而污損了名聲，即位後，他不僅沒有被萬能的權力迷倒，反而改善了自己的道德，使他和他的政府成為智慧與榮耀的模範。提圖斯在位只有兩年就病故了，時間沒有給他濫用權力和放縱慾望的機會，他留在人們記憶中的永遠是他的慷慨、慈愛和寬容。

是什麼原因使提圖斯這樣一個人人厭惡的魔鬼變成了聖潔的天使？這是英年早逝的提圖斯留給後世人的最大疑惑，可惜由於史料的缺乏，我們還不能準確地解釋這個問題。如果我們找到了這個難解之謎的答案，很多教育、個人修養方面的難題也許就會迎刃而解。

查理大帝的加冕事出偶然嗎

法蘭克王國是公元5世紀末到10世紀末由法蘭克人在西歐建立的封建王國，在羅馬帝國逐漸衰落的時候，法蘭克人正逐步崛起。他們原來居住在萊茵河下游地區，屬於日耳曼人的一支。486年，一位叫克洛維的人率領軍隊把西羅馬人趕出了高盧地區，以巴黎為首都，建立了墨洛溫王朝。8世紀前期，管理宮廷事務的權臣查理·馬特逐步掌握了王國的實權。751年，馬特之子「矮子丕平」廢掉墨洛溫王朝國王，自立為帝，建立了加洛林王朝，但新王朝最強大的局面卻是由丕平的兒子——查理大帝開創的。

查理生活的年代正是西歐封建化過程急劇進行的時候，查理所實行的政策措施客觀上加速了這一進程，得到新興封建地主階層的擁護。查理是位好戰的國王，為了建立一個強大的國家，他長年累月率軍四處征戰，使法蘭克王國的版圖不斷擴張。經過50多次戰爭，查理使法蘭克王國成為控制西歐大部分地區的大帝國：西臨大西洋，東到多瑙河，北達北海，南至意大利中部，差不多囊括了昔日西羅馬帝國的全部國土。

795年，羅馬教皇阿德一世逝世，查理支持利奧三世當選為新的教皇。利奧三世為了答謝查理，在羅馬為他大唱讚歌，從而引起了羅馬貴族的不滿。反對者衝進教皇官邸，逮捕了利奧三世，準備將他送進修道院受刑，揚言要刺瞎他的雙眼，割掉他的舌頭。利奧首先向拜占庭國王求救，卻遭到了無情的拒絕。逃出監獄後他又向查理求援，查理親自帶兵護送利奧三世回羅馬，並用武力平息了這場糾紛。利奧三世對查理感激涕零，抓住一切機會報答他。公元800年的聖誕節，羅馬教皇利奧三世給查理加冕為「羅馬人皇帝」，史稱查理大帝。

關於查理加冕稱帝的問題，歷史上存在着不同的說法，有人認為查理根本無意加冕，那只是教皇一廂情願的報恩行為。在《查理大帝傳》中詳細記述了加冕的全過程：公元800年12月25日，教皇召集了附近地區所有願意參加彌撒的人們來到聖彼得大教堂，當晚一切顯得格外隆重，教堂內燈火通明，音樂悠揚地迴蕩着。彌撒儀式開始了，查理望着基督像，全心地沉浸在儀式的莊嚴之中。突然，教皇利奧三世大踏步地走到查理面前，將一頂西羅馬皇帝的皇冠戴到他頭上，並高聲宣布：「上帝為查理加冕，這位偉大的、帶來和平的羅馬皇帝，萬壽無疆，永遠勝利！」參加儀式的教徒也齊聲高呼：「上帝以西羅馬皇帝的金冠授予查理，查理就是偉大、和平的羅馬皇帝和羅馬教皇的保護人！」

教皇利奧三世本想用這樣的方式給查理一個意外的驚喜，但他的做法並沒有得到預期的效果，反而使查理感到突然和無所適從。查理覺得，「皇帝」這樣的稱號太令人反感了，自己並不需要被授予這些所謂的榮譽。他更擔憂這個加冕背後的無窮隱患：拜占庭的羅馬人對於他的皇帝稱號肯定會萬分仇恨，這甚至會對法蘭克王國產生不可估量的後果。查理事後後悔地說：「如果知道教皇的策謀，就不會在那天去教堂，儘管那是一個偉大的節日。」

這是愛因哈德在自己的書中記錄的情況，依此看，查理大帝是不願意被加冕稱帝的。很多學者採取這一說法，是因為愛因哈德從20歲起便被查理聘請到宮中掌管秘書，參與機要，一生中大部分時間都跟隨在查理左右，深得查理的寵信，他的記載應該是比較可信的。

如果說愛因哈德說的是真的，查理不願意稱帝，除了顧忌拜占庭的羅馬人的仇恨，還會不會有別的原因？普遍認為他忌諱的是教皇利奧三世。教皇主動給他加冕表面上看來是報恩，但同時也會趁機奪回一些權力。查理雖然是個純粹的基督徒，但他也並不希望教會幹預政權，為此，他曾刻意保持了「法蘭克及倫巴德國家」的稱號，當立他的兒子為王時，查理親自主持了這一神聖儀式。

現代許多西方史學家對查理不願意加冕稱帝的說法表示懷疑，他們認為當時的查理擁有至高無上的權力，完全能夠控制當時的局勢。如果他不願意，教皇利奧三世決不敢做出冒犯他的事情。

事實上，不管查理是否願意羅馬教皇為他加冕，他在實質上已經成為古羅馬帝國的合法繼承人和基督教世界的保護者，這次加冕是中世紀歷史上的一件大事，影響極其深遠，奠定了教廷和王廷對西歐進行雙重統治的政治思想基礎，開創了中世紀教皇為皇帝加冕的先例。它象徵着皇帝的權力來自於上帝，受之於教皇，暗含着教皇權力依然高於皇帝的意思，為日後的教權與王權之爭埋下了禍根。

采邑制

采邑制是中世紀早期西歐的一種封建土地所有制。墨洛溫王朝末期由於大土地所有制的發展，自由農大量破產，國家無可用之兵，中央的政治、經濟、軍事力量衰落。8世紀30年代，宮相查理·馬特改變無條件分贈土地的辦法，實行采邑制。沒有叛亂貴族和部分教會土地封給官員和將領，受封者必須服兵役和履行封臣義務，而且只限本人，不得世襲。雙方如有一方死亡，或封臣不履行義務，分封關係終止。如願繼續以前的關係，必須重新分封。通過采邑制，建立了以土地關係為紐帶的國王與受封者之間的主從關係，加速了自由農民的農奴化進程，為形成階梯式的封建等級制奠定了基礎。騎兵逐漸代替步兵，興起騎士階層，中小地主力量加強，且提高了國家的政治與軍事力量。9世紀以後，采邑逐漸變成世襲領地。

伊凡雷帝殺死了親兒子嗎

伊凡雷帝是俄國歷史上第一位沙皇，他3歲就繼承了莫斯科和全俄羅斯大公位，人稱伊凡四世。他性情兇殘又生性多疑，獨斷專行且手段殘酷，因而得名「雷帝」。這與伊凡四世幼年的生活環境有着重要的關係，他17歲親理朝政以前可以說是生活在一片黑暗中，先是他的母親倒行逆施且不明原因地暴亡，然後是貴族們為了爭權奪利而每天火併廝殺，沒有人顧及到年幼的小沙皇的教育。從這種爾虞我詐的環境中成長起來的伊凡四世，過早地目睹了宮廷生活的黑暗和醜惡，在他的性格中埋下了暴戾多疑的種子。俗語說：虎毒不食子，伊凡雷帝卻被懷疑親手殺死了自己的兒子。

俄國著名畫家列賓創作過一幅名為《伊凡雷帝殺子》的油畫：在灰暗壓抑氣氛籠罩下的畫面上，奄奄一息的皇太子伊凡無力地靠在父親的胸前，伊凡雷帝驚恐地摟着兒子，他用一隻蒼老的、血管突出的手抱着伊凡的身體，另一隻手緊緊按住兒子流血的傷口，試圖挽回兒子的生命。但死神已經快要降臨了，兒子的身體軟綿綿地支撐在地毯上，用一雙絕望卻寬恕的眼睛看着衰老的父親。而伊凡雷帝的雙眼中充滿着悔恨，兩人的眼神形成了強烈的對比，整幅畫有着一種攝人心魄的藝術魅力。

人們為什麼會懷疑伊凡雷帝呢？主要是伊凡雷帝的性格非常殘忍，在他還是個孩子時，就經常把捉住的小鳥一刀一刀地殺死，或是站在高高的牆上，將手中的小狗摔死，從而發泄心中的不滿。而在他13歲的時候，就放出豢養的惡狗，將執掌朝政的皇叔伊斯基活活咬死。而當他剛登上皇位後，為了加強皇權，就在全國範圍內實行恐怖政策，懲罰反對皇權的大貴族，也不可避免地殺害了許多無辜的平民，用尖樁刑、炮烙、活挖人心、抽筋剖腹等酷刑處死了數萬人，得到了「雷帝」的稱呼，意思就是「恐怖的伊凡沙皇」。

他的暴政和獨裁不僅使遭到鎮壓的大貴族們心懷怨恨，也引起了廣大人民的強烈反對，就連沙皇身邊的人，也有「伴君如伴虎」的危機感。本來，伊凡雷帝的這種暴戾性格在他娶了年輕美貌、溫柔善良的皇后之後有所改變，她能理解他，開始以自己的愛溫暖着沙皇那顆受傷的心靈，總是像天使一樣地撫慰着他。可是，保佑他的天使沒有永遠伴隨他，1560年，他親眼看着心愛的女人被疾病奪去了生命。失去了皇后之後，童年時期形成的性格又激發出來了。到了晚年，孤獨的伊凡雷帝性情更加乖戾、喜怒無常，他總是疑神疑鬼，覺得有人要害他。但是，對於他的長子、未來的皇位繼承人伊凡，他還是寵愛有加的，經常讓他跟隨在自己左右。可以說，除了這個兒子，他已經不再相信任何人了。可是這位皇太子卻死在伊凡雷帝的前面，上演了一出「白髮人送黑髮人」的悲劇。

伊凡太子的死因有着不同的說法，最普遍的一種是：從1581年起，伊凡雷帝開始懷疑太子有奪取皇位的嫌疑，多疑的性格使這種想法日益強烈，父子關係也因為他的提防而緊張起來。有一天，伊凡雷帝看見伊凡的妻子葉蓮娜只穿了一件薄裙在皇宮中走來走去，違反了當時俄國婦女至少要穿三件衣裙的慣例。伊凡雷帝勃然大怒，動手打了兒媳，使已經懷孕的葉蓮娜因驚嚇而流產。伊凡聽到這個消息後，對伊凡雷帝大吼大叫，伊凡雷帝也很生氣，一邊大罵着「你這個可恥的叛徒」，一邊舉起手中的鐵頭權杖向兒子刺去。晚年的伊凡雷帝手裡常常拿着一根鐵頭杖，這是一根頂端包有鐵錐尖、柄上刻有花紋的長木杖。伊凡四世一旦發怒，就會隨時用這個鐵尖木杖向對方刺去，所以宮內的人只要聽到木杖敲擊地面的聲音，就會嚇得趕緊躲起來。可是沒想到當時伊凡雷帝的鐵杖正好刺中了兒子伊凡的太陽穴，然後就是列賓筆下《伊凡雷帝殺子》悲劇場面，最後伊凡因傷勢過重而死去了。

俄羅斯歷史學家斯克倫尼·尼科夫卻不同意這種說法，他認為，當時伊凡父子雖然發生了激烈的爭吵，但父親只不過在兒子身上用權杖敲了幾下，並沒有造成致命的傷害。太子伊凡原先就有病，再加上喪子和恨父，心情極度悲傷，以致癲癇病發作，後來又引起併發症死去了。因為伊凡雷帝在爭吵前幾天的信中曾談到：「兒子伊凡病倒了，今天他仍在病中。」所以，伊凡的死主要是病死，而不是伊凡雷帝失手殺死了他。

各國歷史上宮廷內部血雨腥風，像這樣的父子相殘、兄弟反目的事情層出不窮。伊凡雷帝有沒有殺死自己的親兒子，只有讓歷史來慢慢尋找真實答案了。

英王威廉二世真是死於意外嗎

自古宮廷多紛爭。在權勢和財富的驅使之下手足相殘、殺母弒父之事可謂比比皆是。人稱「紅面龐」的威廉二世似乎也是因為此類原因而喪命於狩獵場的。

1100年8月的一個下午，英王威廉二世在新林騎馬狩獵。新林占英國南部一大片土地，當時是皇家狩獵苑。威廉的弟弟亨利和一些隨從同行。一行人分為幾個狩獵小組，國王和他的親信顧問蒂雷爾一組獵鹿。國王看見一隻赤鹿跑過，立刻射了一箭，射中了赤鹿，但是它沒有死。很長一段時間威廉坐在馬鞍上不動聲色，他用手擋着夕陽的斜照光線，想看清楚那隻受傷赤鹿的行走路線。

蒂雷爾就在此時射了一箭，鹿沒有射到，卻把國王射中，國王向前面倒下去，那支箭在國王摔到地上的時候更深地插入他的胸膛，國王當時便沒了氣息。蒂雷爾急忙跑出樹林向法國逃去。亨利則和其他的人策馬飛奔，趕到臨近的收藏皇室財寶的曼徹斯特，亨利把財寶搶到並確實予以掌握後，便馬上趕回倫敦，加冕登基為亨利一世。此時，距威廉去世之日僅3天，眾人從獵鹿的樹林離開時，威廉二世仍然暴屍荒野。

但是國王之死至今仍是疑點重重：威廉二世是死於意外，還是被他那充滿野心的弟弟謀害了呢？或是如有人所說的威廉二世心甘情願依照異教徒的可怕教規自殺身亡呢？大多數人當然相信傳說中所出現的凶兆，這凶兆是威廉到新林行獵前夕所做的一個噩夢：他夢見自己躺在血泊中而被驚醒，驚醒時不斷狂叫。此外，還有人說聽見國王命令蒂雷爾殺死他，因為根據威廉信仰的「宗教」，他已經老而無用，作為一個權力逐漸衰落的國王，必須在儀式中引頸就戮。

威廉一世共有3個兒子，威廉二世是老二。威廉一世在世時已給3個兒子分家，留給長子羅伯特的是法國的諾曼底，給次子威廉的是英國，亨利則沒有土地，只獲得一筆財富。大哥與二哥經常爭執不下，甚至兵戈相見，但是二人在1096年以諾曼底為抵押，羅伯特向威廉借了他們所需的錢。羅伯特在1100年夏季啟程返國時，還娶了一個十分富有的女人。威廉決定，決不讓哥哥還債把諾曼底贖回，他開始計劃強奪諾曼底。新林獵鹿駕崩事件就是在做這種準備的時候發生的。

同時，如果亨利真的企圖篡奪英國王位，他一定已把形勢看得非常清楚。出乎意料之外的新發展對他篡位的計劃有所妨礙，所以亨利先下手為強，其後只須對付一個哥哥而不必再與兩位兄長爭雄。威廉駕崩，羅伯特又遠在他鄉，亨利就能篡奪他原本無權過問的王位。證明亨利要對獵鹿時發生「意外事故」負責的一個有力證據是：他從未試圖抓蒂雷爾回來以弒君之罪論處，甚至沒有沒收蒂雷爾的土地以示懲罰。

可是，以亨利的本領和為人是否能組織這樣一個謀朝篡位的大陰謀呢？蒂雷爾跟主謀勾結殺掉恩公和朋友，又會得到什麼好處呢？事實上自慘禍發生後直到去世時，蒂雷爾都不承認他有弒君行為。

依上所述，亨利的嫌疑可謂是最大。但他要策劃這樣一個縝密的陰謀卻也不是件容易的事情。真兇何在，我們拭目以待。

沙皇彼得三世死於葉卡捷琳娜之手嗎

雄才大略的彼得大帝1725年駕崩後，俄國就陷入了長期動盪中。1762年，沙皇彼得三世的王后葉卡捷琳娜發動宮廷政變，推翻了他的統治。7月，彼得三世在獄中突然死去。彼得三世因何而死？他的死與葉卡捷琳娜是否有關呢？

彼得從小生活在德國，他非常崇拜普魯士軍事制度與德國文化，卻對自己的祖國毫無興趣。他甚至認為俄國是個令他厭煩的國家，他不願意治理這種國家。1761年，伊麗莎白女皇逝世，彼得繼位。由於國內政局長期動盪，人們都希望彼得三世可以整頓一下國家。然而剛剛上台的彼得三世卻經常以自己的喜好對俄國現行制度和法令亂加改動。他推動的一些政策損害了教會與貴族的利益，令他們十分不滿，尤其是在對外政策上，彼得三世的所作所為讓政界和軍界非常反感。

葉卡捷琳娜原名索菲亞·奧古斯特，出生於德國什未青一個貧窮的家庭。當她知道自己成了彼得未婚妻後非常激動，她當即和母親一起，不遠萬里來到俄國首府彼得堡。為了做個稱職的皇后，她努力學習俄語，還改信了東正教，不久她就能用標準的俄語虔誠地朗誦東正教的誓言，在場的大主教和教徒們聽後十分感動，並流下淚來。1745年8月，彼得正式娶葉卡捷琳娜為妻。但是婚後，葉卡捷琳娜才發現彼得是個好色之徒，他甚至把情婦領到家中。而同時伊麗莎白也對她這個異邦女子有所懷疑，並派人監視她，年輕的葉卡捷琳娜暗暗地記着這些仇恨，並未作過多的反抗。她一面刻苦讀書學習如何治國，一面在政界和軍隊中扶植拉攏親信，並將情夫們都安排到重要部門，以為她奪權做準備。

1762年6月24日，彼得三世離開彼得堡去奧拉寧堡發動對丹麥的進攻，葉卡捷琳娜被留在彼得堡。7月9日凌晨5時，葉卡捷琳娜發動政變，控制了首都局勢，成為女皇。彼得三世要求與女皇平分政權，但遭到了斷然拒絕。他只好宣布退位，最後的條件就是女皇能歸還他的情人、小提琴和一隻猴子，以便他能度過後半生。7月18日，葉卡捷琳娜在樞密院正式登基，史稱葉卡捷琳娜二世。就在葉卡捷琳娜就任皇位的同一天，彼得三世暴死在了獄中。

俄國古老的封建宮廷中始終存在着陰險欺詐與不擇手段的爭鬥，專制獨裁與宮廷政變經常一起發生，彼得三世正是這種獨裁政治的犧牲品。但彼得三世因何而死？一種說法稱他是被人毒死的，當時法國外交部檔案記載：一些人按照俄國風俗吻彼得三世的遺體以示告別，這些人的嘴唇後來卻奇怪地腫了起來。還有一種說法稱彼得三世是在酒後與人打罵被人失手打死的。第三種說法則是為除後患，女皇派人勒死了彼得三世。彼得三世的真正死因是什麼？葉卡捷琳娜又在其中做了什麼手腳呢？這一切都不得而知了。

軒轅黃帝陵在何處

黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落聯盟首領。黃帝姓公孫，因長於姬水，又姓姬。曾居於軒轅之丘（今河南新鄭縣軒轅丘），取名軒轅。祖籍有熊氏，乃號有熊。又因崇尚土德，而土又呈黃色，故稱黃帝。司馬遷所著《史記》記載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」15歲就被群民擁戴當上部落領袖，37歲成為中原部落聯盟的首領。軒轅黃帝一生歷經52戰，降服炎帝，誅殺蚩尤，結束了遠古戰爭。由於軒轅黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的文化，後世都尊稱軒轅黃帝為「文明之祖」、「人文初祖」。黃帝死後，人們選擇了「橋山之巔」，將他深深埋進黃土裡，希望「黃帝靈魂升天，精神永遠常在」。這就是今天海內外中華兒女拜謁的中華第一陵——黃帝陵。

不管黃帝眾多傳說的真偽，但黃帝陵卻自古以來就有，黃帝陵在哪裡呢？

第一種說法是黃帝陵位於陝西北部今黃陵縣境內的橋山之巔。據《史記·五帝本紀》載：「黃帝崩，葬橋山。」自秦統一六國後，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵持續不斷，因此黃陵縣境內的黃帝陵已經有很多各代遺蹟。陵冢在橋山之巔。橋山有沮水環繞，群山環抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上有「文武百官到此下馬」字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題「黃帝陵」三個大字。祭亭後面又有一塊石碑，上書「橋山龍馭」4字。黃帝陵冢在山頂平台的中央，陵冢高3.6米，周長48米。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對保護黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據《黃陵縣誌》記載，橋山柏林約4平方千米，共6.3萬餘株。歷朝歷代政府為了表示尊祖，宣揚禮制，都會去祭祀黃帝，又因為此處陝西黃陵最早由秦始皇祭奠過，於是後來者都到此祭祀。不過很多人並不認同這就是黃陵所在地。

第二種說法是黃陵應在今河北省涿鹿縣的橋山。

根據《魏土記》的記載：「下洛城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。雕檐華字被於浦上。」（《水經注》）《史記·五帝本紀》載：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野」；北魏著名地理學家酈道元所著《水經注·謹水篇》載「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之阿」，也有記載此處為「橋山」的介紹。涿鹿縣的橋山，在今河北省涿鹿城東南20千米，它以山頂上天然形成的一座拱石橋而得名，海拔981米。在橋山附近的一道山樑上，還有一個巨大的四方石桌，傳說是祭祀黃帝時在此擺設祭品的。石桌右側有一峭壁，壁面平整，像一塊巨大的石碑，上面布滿與象形文字一樣的圖案。傳說這是古人刻石記事而留下來的遺蹟。我國古代有許多帝王到橋山舉行祭祀活動。

第三種說法是黃帝陵在北京平谷區。明《順天府志》卷一上記載：「（北京）平谷區東北十五里，傳為軒轅黃帝陵，有軒轅廟。」黃帝當時曾在北京附近河北涿鹿一帶建都，死後又葬在這裡。唐代陳子昂的詩說：「北登薊丘望，求古軒轅台。應龍已不見，牧馬空黃埃……」李白亦有「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台」的詩句。南宋愛國丞相文天祥詩曰：「我瞻涿鹿郡，古來戰蚩尤，軒轅此立極，玉帛朝諸侯。」北京市文物研究所與平谷區文化文物局組織中國社科院、歷史博物館、北京歷史研究所等單位的專家學者，到平谷區山東莊村實地考察這個村西的軒轅陵，並確認這座軒轅陵即是中華民族始祖黃帝之陵。不過認為這個陵和陝西橋山的黃陵一樣，是黃帝的衣冠冢。

據說全國共有黃帝陵7處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，哪一個是真的黃帝陵呢，軒轅黃帝陵到底在何處？這同黃帝的其他傳說一樣還沒有答案。

「堯舜禪讓」是禮讓還是篡位

堯是遠古時期有名的賢德君主，他是三皇五帝中的第四個帝。他不唯親屬是舉，大力舉薦有才幹的舜為自己的繼任者，這就是歷史傳說中有名的「堯舜禪讓」。但是現在卻有人開始懷疑這種說法的準確性，畢竟這僅僅是遠古流傳下來的一個傳說，到了春秋時期，才有人把它訴諸於文字。所以，關於堯舜之間權力交接的真相，就成了一個千古疑案，後世的人們眾說紛紜，莫衷一是。爭論的同時，這個千古未解之謎也為我們留下了很多美麗的傳說。

大部分人還是比較認可「舉賢」說的，因為這反映了我們中華民族的大公無私、唯才是舉的傳統美德。傳說中，舜姓姚，他的父親是個瞎子，他的母親很早就去世了。後來，他的瞎父親又娶了一個妻子，舜的後母心胸狹窄，而且心地狠毒。後母生了個兒子，取名叫象。象好吃懶做而且飛揚跋扈，在父母面前，他經常說哥哥舜的壞話。舜的父親也被他們拉攏到一起，站在他們的戰線上。所以，夫妻倆和象常在一塊兒商量，如何找機會害死舜，這樣，象就一個人繼承父母的全部財產。但舜心地善良，並不介意他們的故意刁難。他還是一如既往地孝順自己的瞎父親，對後母和弟弟也很好。

那時候，堯已經86歲了。他覺得自己年老力衰，於是叫大家推舉賢能的「接班人」，大家一致推舉很有威望的舜。堯聽了人們的推舉後，決定先考驗考驗舜。於是，堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，並且派舜到各地去同人們一起幹活。他先派舜來到歷山腳下去種地。在舜來之前，那裡的農民經常為了爭奪土地不時地發生一些衝突。等到舜到了那兒後，農民們在舜的教化和領導下就變得互相謙讓，經常你幫我，我幫你，把生產搞得很好。舜又到河濱去燒制陶器。原來那兒的陶工幹活粗製濫造，陶器質地粗劣，等到舜一去，陶工們在舜的組織下，認真工作，製作出來的陶器十分精美。總之，舜每到一個地方，人們都願意跟隨着他。那時候，父權制已經確立，人人可以擁有財產。由於舜的才能，舜擁有了許多私有財產。

舜的瞎父親和弟弟象聽說舜有很多財富，又起了壞心。有一次，父親叫他修補糧倉的屋頂。當舜沿梯子爬上屋頂的時候，他們就在下面放起火來，想藉機把舜燒死。舜在屋頂看見起火了，想找梯子時，梯子已經被狠心的父親和弟弟藏得不知去向。幸好當時舜隨身帶着兩頂遮太陽用的笠帽。他靈機一動，雙手平舉笠帽，像鳥張開翅膀一樣跳下來。舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。舜並沒有怪罪父親和弟弟，還是像以前一樣尊老愛幼。一計不成，他們又設計了一個陷阱。一天，他們叫舜去掏井。當看到舜跳下井後，象和他的瞎眼父親，就在地面上把一塊塊石頭丟下井去，把井填沒了。他們企圖把舜活活埋在裡面。後來聰明的舜在井邊掘了一個孔道，鑽了出來。儘管父母兄弟對待自己不好，但舜還是像過去一樣和和氣氣地對待他的父母和弟弟。於是，一家人就開始和和睦睦地在一起生活。

堯聽說舜這樣寬宏大量後感到很放心。於是在一個風和日麗的黃道吉日，堯在京城南郊舉行了重大的禪讓儀式。當堯莊嚴地把代表權力的皇杖交給舜，舜恭敬地接過權杖的一瞬之間，臣民們響起了雷鳴般的歡呼聲。這就是一般歷史書所說的「堯舜禪讓」。因為它以群眾推舉或領袖授權為基礎，所以人們稱這種說法為「舉賢說」。

還有一種說法是「擁戴說」。據說堯年老的時候，並沒有想把皇權交給舜，而且當時堯的兒子丹朱也非常想繼承父親的大權，但礙於當時舜的聲望遲遲沒有下手。所以在堯死後，為了避免衝突發生，舜就避開丹朱到了南河之南。但那時天下的諸侯不到丹朱那裡去朝見，反而跑來朝見舜。如果想打官司，他們不到丹朱那裡去，都跑來找舜。人們編出的歌謠不歌頌丹朱，卻歌頌舜。所以，經過諸侯和民眾的擁戴，舜便接受了大家的好意，接替堯登上了帝位。關於這個典故，荀子和孟子是比較贊同的。荀子認為，舜之所以能登上帝位，那是靠了他自身的道德；孟子也說過，舜登上帝位是靠了上天的賜予和民眾的擁護。

關於「堯舜禪讓」，有人甚至從根本上進行了否定，他們認為禪讓只不過是被儒家神聖和美化了的精神價值取向罷了，實際上舜是篡奪了堯的大權。這就是比較流行的「篡奪」說。史學專家是根據《史記》的記載：舜取得了行政管理大權後，曾經進行了一系列的人事改組。例如，舜啟用了被堯長期排除在權力中心之外的「八愷」、「八元」，歷史上稱之為「舉十六相」，這表明了舜在扶植親信。而堯信用的渾沌、窮奇等，則被排出了權力中心，這在歷史上被稱之為「去四凶」，這顯然是排除異己。不過歷經這次人事改組之後，堯大勢已去，他的悲慘命運也就開始了。《括地書》引用《竹書紀年》說：「昔堯德表，為舜所回也。」又說：「舜困堯，……使不與父相見。」意思大約是，堯先被舜軟禁起來，後來也不准同兒子、親友見面，以此來逼迫他讓位。就連堯的兒子丹朱也被放逐到了丹水。

關於堯舜之間的權力交接，是和平交接，還是被迫讓位，從古至今就存在着很多猜測。由於當時沒有確切歷史的記載，這也成為一個千古未解之謎。

秦始皇的父親是呂不韋嗎

秦始皇是中國第一位皇帝，一生功績卓著。秦始皇一生謎團無數，最早的謎要數其身世之謎。要破解秦始皇的身世之謎，就得從呂不韋開始說起。根據《史記·呂不韋列傳》記載，呂不韋本為陽翟的巨富，是遠近聞名的大商人。他的聰明和智慧使他不僅僅滿足擁有萬貫家私的地位和生活，而且對王權垂涎三尺。

他認為，扶立一個國君，不僅自己可以享受榮華富貴，還可以澤及子孫後代。因此他將眼光放在了當時被當做人質的秦昭王的孫子子楚身上。子楚當時在趙國，一副鬱郁不得志的樣子。商人起家且聰明的呂不韋深知這個子楚奇貨可居，他想好了計策，便打點行裝，到了趙國的邯鄲。找到子楚後，他講了自己的想法。子楚當然是很開心了。於是呂不韋傾盡家財幫助子楚成為秦昭王寵妃華陽夫人的義子，並出錢讓他結交權貴，提高自己的聲望。就這樣，在呂不韋的策劃下，子楚轉瞬之間就被立為嫡嗣，當上了皇太孫。

秦昭王死後，不久安國君（孝文王）也去世，於是，子楚登上王位，成為秦國國君，即歷史上的秦莊襄王。莊襄王自然對呂不韋感恩戴德，封呂不韋為丞相，又封為文信侯，食河南洛陽十萬戶，權傾一時。

在這之前，也就是莊襄王子楚尚在趙國的時候，有一次子楚與呂不韋一起欣賞歌舞。呂不韋手下有一寵姬名叫趙姬。這個女子能歌善舞並且容貌秀麗。子楚看到她後立刻被她吸引。酒席中，子楚向呂不韋祝酒並希望能把趙姬送給他。呂不韋很生氣，但是轉念一想，自己能夠舍盡家財不就是為了這個子楚嗎？所以他忍痛割愛，將趙姬當作了政治投資而送給子楚。《史記》中寫道，呂不韋早已經占有了趙姬，而趙姬此時已經身懷有孕。趙姬也是聰明的，她對深深愛上自己的子楚隱瞞了自己的身孕。不久，趙姬生下了一個男孩，就是後來的嬴政。母以子貴，趙姬後亦成為太后。根據這樣一段記載，嬴政無疑是呂不韋的兒子。

莊襄王在位3年後死掉，嬴政被立為王。嬴政尊稱呂不韋為相國，號為「仲父」。嬴政還小的時候，太后即從前的趙姬還時常與呂不韋私通。這個時候的呂不韋已經家僮萬人，成為一人之下萬人之上的大人物。至此，呂不韋的權力夢想完全實現了。

但是，也有人認為說秦始皇是呂不韋的兒子是沒有根據的。他們引證說，成書早於《史記》的《戰國策》就沒有呂不韋獻趙姬的這段記載。而從《戰國策》的編寫情況看，這本書是非常喜歡收集個人隱私的。既然喜歡收集個人隱私的書都沒有記載這件事情，那麼顯然可以表明這段傳聞在當時是沒有的。進而他們認為，完成於漢朝的《史記》其宗旨之一就是探討秦朝滅亡漢朝興起並強盛的原因。那麼對於民間傳說（或是在漢代才興起的傳聞）的秦始皇乃呂不韋與趙姬的私生子一事，當然要書寫出來。這樣一來，漢代取代秦朝，似乎就更加是大行天道伸張正義了，因為不僅僅秦朝的暴政弄得天怨人怒，而且秦朝王公內部也是這樣的污穢不堪。司馬遷本人對於秦始皇的一統大業是非常讚賞的，為了「為尊者諱」，司馬遷在《秦始皇本紀》中沒有提到上面的傳聞，只是說「秦始皇帝者，秦莊襄王之子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇」。然而在《呂不韋列傳》則書寫了這一傳聞，由此可見司馬遷的目的。

認為秦始皇不是呂不韋的兒子的人還發現了《史記》對秦始皇記載的破綻。《史記》中寫道：「姬自匿有身，至大期時生子政。」所謂大期，是指十二個月之後分娩。按照常理，女子發現「有身」，要到孕後一兩個月間。那麼趙姬歸於子楚後居然還能是十二個月後分娩，這實在是違反生育規律的事情！從趙姬的出身看，說秦始皇是呂不韋的兒子，也有很多的疑點。《秦始皇本紀》中記載道：「十八年，大興兵攻趙，……秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆坑之。」在《呂不韋列傳》中，當趙國要殺子楚妻子（即趙姬）時，又說：「子楚夫人趙豪家女也，得匿，以故母子竟得活。」由此明顯可以看出趙姬是出身豪門的。既然她出身豪門，又怎麼可能先做呂不韋的姬妾，再被獻作子楚的妻子呢？如果趙姬是「邯鄲諸姬絕好善舞者」，她又哪兒來的那麼多仇家？這個相互矛盾之處，表明了關於秦始皇是呂不韋的私生子的傳聞存在着明顯的漏洞。一些歷史學家還認為，從史料的記載看，秦始皇並沒有把呂不韋當作他自己的親人。子楚死後嬴政繼位，當時嬴政年齡還小，而呂不韋則權傾一時，國家大權幾乎都掌握在太后和呂不韋的手中。加上後來的

對《史記》的懷疑遭到很多學者的反對。他們認為雖然司馬遷的記載中有很多自相矛盾之處，但是他的著史風格相當嚴謹，所以在沒有確鑿證據證明《史記》關於秦始皇身世記載錯誤的時候，就不能隨便懷疑《史記》的記載。這樣，關於秦始皇身世的兩個截然不同的版本，也就仍然沒有定論。到底秦始皇是誰的兒子？這仍然是一個謎。

秦始皇鑄造十二金人之謎

秦始皇是中國歷史上第一個統一的王朝秦王朝的開國皇帝。關於他的傳奇故事在民間流傳得甚為廣泛。在傳說中，他既是一位功不可沒的大英雄，是中華民族的驕傲，另一方面他幾乎又成了暴君、殘忍的代名詞。秦始皇為了永世享用他的征戰功績，做出了種種至今在世界上仍讓人嘆為觀止的壯舉，為世人留下了很多解不開的歷史之謎，十二金人的鑄造便是其中的一個。

在秦都咸陽，秦王宮阿房殿前，屹立着十二個銅器鑄造的大銅人，因為銅是黃色的，所以又稱做「金人」。它們身着外族服裝，每個都非常巨大和沉重，很難運輸，而且它們渾身雕有精細的花紋，且個個耀武揚威，精神抖擻，英勇無比，日夜守護着秦王宮殿。銅人造形之大，製作之精巧考究，為歷史上所罕見。在這方面，有很多歷史書籍記載。如據《史記·秦始皇本紀》記載：「二十六年……收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾□金人十二，各重千石，置廷宮中。」賈誼的《過秦論》也有「銷鋒鑄，以為金人十二」記錄了十二金人的故事。

令人奇怪的是，秦始皇要鑄造這十二個金人的目的是什麼呢？為什麼耗費巨資鑄造這又笨重又沒有實際作用的金人呢？圍繞這個問題，存在兩種主要說法：

十二金人像　秦始皇時期的十二金人像因為歲月的流逝，已無從尋找。圖中的十二金人像是後人根據歷史記載重塑的。

在統一全國後，秦王政創立了「皇帝」的尊號，自稱始皇帝。但由於呂不韋曾經專權的陰影和辛辛苦苦征戰得來的皇位不易，為了實現自己當初「宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲」的宏偉願望，所以他坐穩皇帝後始終在憂慮和思考着如何確保長治久安，使江山傳之萬世的問題。要坐穩天下，必須要解決的一個問題就是收繳和銷毀流散民間的各種兵器，只有這樣，才能防止別人的武力奪權。於是，他總是在尋找一個合理的藉口，來收繳全國的兵器。機會終於來了。一天，在大臣們的陪同下，秦始皇觀看舞燈籠和各種雜耍。正當在看得高興的時候，忽見一隊殺氣騰騰、手裡拿着刀劍等兵器的武士上場表演。秦始皇看見後，又想到了自己的長久以來的心病。這時候，恰巧臨洮一個農民送來一條消息，說是見到12個巨人，而且他們當地還傳唱着一首童謠：「渠去一，顯於金，百邪辟，百瑞生。」秦始皇聽後，龍顏大悅。於是他假託徵兆，說這是順應天意，下令收繳民間兵器，集中到大都咸陽，鑄成十二個金人。實際上，秦始皇收兵器鑄造銅人，完全是出於鞏固自己皇位的考慮。

還有另外的一個版本。有一天，秦始皇正在阿房宮中休息。突然，夢到天氣大變，天空昏暗無光，並且伴有鬼神妖魔作怪，於是他非常驚恐害怕。正在他手足無措之際，忽然有一個一白髮蒼蒼、長髯飄飄的老道來到他的面前。這個老道精神矍鑠，神采奕奕，他揮動着手中的拂塵，指點迷津道：「制十二金人，方可穩坐天下。」說完，隨着眼前金光一閃，老道人便不見了。秦始皇也從夢中驚醒了。秦始皇夢醒後，寧可信其有不可信其無，立即下令將全國的兵器收到咸陽，鑄成了十二個金人。有很多專家學者也曾經指出，秦始皇一生非常相信方士道人的話，再加上建國之後的擔憂心情，這種說法是可信的。

但遺憾的是，今天我們看不到這十二個金人的蹤影了。那麼，它們究竟到哪裡去了呢？難道如此巨大的金人會不翼而飛？目前，關於金人的下落問題存在着三種猜測：

有人認為，當初西楚霸王項羽在攻克秦都咸陽後，曾經火燒阿房宮。在火燒阿房宮時，連同象徵秦王朝永固的這十二個金人也一起燒毀了。

還有一些歷史學者指出，這十二個金人毀在董卓的手上。東漢末年，董卓率軍攻入長安，將其中的十個金人銷毀，並鑄成銅錢，而剩下的兩個被他下令遷到長安城清門裡。到三國時期，魏明帝曹睿下令把這兩個銅人運到洛陽。當成百上千的工匠們將之運到溺城時，由於金人太沉，不得不放棄了這個巨大的工程，於是就停止了搬運。到了東晉十六國時，後趙的石季龍又把這兩個金人運到了鄴城。後來前秦的秦王苻堅統一北方，他又把這兩個金人從鄴城運回長安銷毀。至那時，存在於世間約600年的十二個金人全部被銷毀了。

另有一種說法是比較樂觀的，他們根據史料記載認為，這十二個金人並未被毀掉。因為十二個金人是秦始皇生前的最喜愛之物，所以在秦始皇陵墓營造好後，這十二個金人和其他精美的奇珍異寶一起作為隨葬品而葬於秦始皇陵墓之中。現在，由於一些技術等方面的原因，秦始皇陵墓的發掘工作暫時還不能開展，因此十二金人的下落問題至今仍是一個未解之謎。也許到了我們的考古技術達到秦始皇陵墓開掘的那一天，這個歷史上的未解之謎才有可能被解開。

建文帝是自焚而死嗎

明洪武三十一年即1398年，明太祖朱元璋駕崩。臨終前他立下遺詔，把皇位傳給皇太孫朱允文，史稱為「建文帝」。第二年，建文帝的四叔燕王朱棣以「清君側」為由在北平起兵，史稱「靖難」。經過3年苦戰，朱棣終於攻破南京。正當曹國公李景隆等人打開金川門迎接朱棣進城的時候，後宮忽然起了一場大火，建文帝就在這大火中下落不明，其去向至今仍然是一樁疑案。

被載入正史的是最先傳出來的「闔宮自焚說」。

《太宗實錄》記載說，朱棣攻破南京城，率領眾人抵達金川門。「諸王文武群臣父老人等皆欲出迎，左右悉散，惟內侍數人而已」。看着身邊幾個內侍，建文帝不禁嘆息說：「我還有什麼臉面見他？」遂「闔宮自焚」。朱棣進宮後，到處尋找建文帝，最後在一片灰燼中找到一具面目全非的屍體，有人說這就是建文帝。於是朱棣令人以皇帝的禮儀將其埋葬。奪取皇位這一年，朱棣在給朝鮮國王的詔書中說：「高皇帝棄群臣，建文嗣位，權歸奸慝，變亂憲章，戕害骨肉，禍幾及朕。於是欽承祖訓，不得已而起兵，以清敦惡。不期建文為漢奸逼脅，闔宮自焚。」假惺惺地表明，自己不過是想要「清君側」而已，根本沒有想到會導致建文帝的自焚。

首位創「焚死」說的是清代的王鴻緒，他在其所著的《明史稿·史例議》中花了大量篇幅專門論述建文帝必定是焚死之說。此外，清代的學者錢大昕在作《萬斯同傳》的時候，也採用了這個說法。至於永樂年間的《實錄》和清代修編的《明史》，也都是重複這個說法。建文帝自焚而死一說大有蓋棺定論之意。

但是，大多數人認為焚死說不可信，他們認為建文帝並沒有喪生火海中。這些人從「正史」的字裡行間，找到了另外一些蛛絲馬跡。其中最能引起人們懷疑的即是《明史》。

《明史·恭閔帝本紀》中關於建文帝死亡的記載如下：「都城陷，宮中起火，帝不知所終，燕王遣中使出帝後屍於火中，越八日壬申葬之。」人們以此為發端，提出疑問：既然是「不知所終」，怎麼能辨認出那個被燒得面目全非的屍體就是建文帝？而既已發現了帝屍，為何又說是「不知所終」？這種自相矛盾的記載難道不值得人懷疑嗎？更有人認為這段話根本就是含混的話語，因為「帝後屍於火中」似乎可以理解成僅僅得到了皇后的屍體。而康熙帝年間補纂《明史本紀》稱：「棣遣中使出後屍於火，詭言帝屍。」則更為明確地道出當時根本就沒有找到建文帝的屍體，不過是「詭言」而已。

於是，另外一種說法就出現了，說在朱棣攻破南京那天，建文帝正欲拔刀自刎，被身邊人救下，然後由程濟等貼身親信22人帶領，從地道或御溝中逃跑了。那麼，逃走後的建文帝又匿向何方？有人說他由宮中的主錄僧溥洽為他削髮，假扮成和尚，藏匿於某處寺院了。當然，也有南逃至海外的種種傳聞。

眾多說法中流傳較為廣泛的是出家為僧說。有記載說，建文帝在南京城被攻破後出亡為和尚，晚年還曾經返回京師，去世後埋葬於北京西山。在《明史·程濟傳》中寫道：「金川門啟，濟亡去。或曰帝亦為僧出亡，濟從之，莫知所終。」在《明朝小史》中的記述則更為生動：「高皇大漸時，封鑰一小匣，甚固，密授帝，戒以遇危難始啟。及靖難兵入城，啟之，乃楊應能度牒也。遂削髮披緇，自御溝中逃出。」從此，建文帝以僧人身份四處流浪，直到朱棣死後才回歸。建文帝在朱棣死後回歸的故事在明代王鏊《震澤紀聞》及其他明代四家記述中有傳奇般的記載。據說，這個流浪四方多年的老僧在宮內安然地度過了最後的日月，死後葬在北京西山，未加封號，號稱「天下大師」。

記載這段故事的王鏊生於1450年，同「老僧」出現的時間相近，後來又做了戶部尚書、文淵閣大學士的高官，其說基本可信。

關於建文帝並沒有死的消息在社會上的廣泛流傳，對朱棣來說震動自然很大。他當然知道，自己是冒着「奪嫡」和「篡位」的罪名登上皇位的，正式的皇帝在世或者出逃，對他的帝位是一個極大的威脅。他一方面為了安定人心，他一方面不得不煞有其事地發布建文帝已死的詔書，另一方面又不得不根據傳聞中的蛛絲馬跡苦苦尋覓。關於朱棣尋找建文帝的故事自然有很多。

如《明史·姚廣孝傳》說，84歲高齡的姚廣孝病危的時候，永樂皇帝親自到廣壽寺看他，姚廣孝說：「和尚溥洽關押太久，希望能夠放掉他。」溥洽是誰？就是皇宮裡的主錄僧，他就是傳聞中替建文帝剃頭改裝，被認為知道建文帝下落的人。這樣一個和尚被關押16年，可見永樂皇帝對建文帝的下落有多麼擔心。《明史·胡瀅傳》則記載了永樂皇帝派遣胡瀅暗察建文帝下落一事。永樂二十一年，以尋訪仙人張三丰為名、通行天下州郡鄉邑遍訪建文帝下落的胡瀅還朝時，已經就寢的永樂皇帝深夜召見他，直到四更才出。這再次暴露了朱棣的緊張。

還有人說鄭和之所以下西洋，其主要目的也是為了尋找建文帝的下落。《明史·鄭和傳》記載：「成帝疑惠帝（建文帝）亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。」看來，朱棣自己也認為「不知所終」才是建文帝結局的最真實的結論。

隨着時間的推移，建文帝的遺蹟屢有發現，隨之而來的便是新的疑問和謎團。著名歷史學家顧頡剛在北大求學期間，居然在頤和園後面的紅山上，找到了「前明天下大師之墓」。1928年的《藝林旬刊》還刊出了「明建文帝衣缽塔」及雲南武定獅山佛寺塑造的「明天下大師像」的照片，照片的圖注肯定地說：「天下大師者，明建文帝也。」看來，建文帝下落之謎，仍然是史學家及對此有興趣的讀者探究的一個話題。

順治帝出家之謎

在清朝第二位皇帝順治帝短短的一生中，一共娶了19個妻妾，差不多是每年一個，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。

在順治帝眼裡，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過任何誓言，但是，那種難捨難分的感情的確能感天地、泣鬼神。順治十七年八月十七日，皇貴妃董鄂氏因病去世，順治帝痛不欲生。為哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒過多久，他又親自給禮部下了一道聖旨，特意採用追封的方法，給董鄂妃加封諡號：孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。至於追加皇后應舉行怎樣的大禮，他命禮部要認真、詳細、迅速商討並遞交他審議。

蔡東藩在《清史演義》裡寫道：「順治帝經此慘事，亦看破世情，遂於次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中。」此外，還有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書中均有關於順治帝因董鄂妃去世而削髮出家的故事。

順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們為了不引起世人的非議，只得向外宣布：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝為了一個女人而削髮為僧的事就在民間廣為流傳了。

順治帝一向好佛，宮中奉有

雍正帝嗣位之謎

清康熙帝駕崩以後，第四皇子胤禛在激烈的皇位爭奪中登上了皇帝的寶座，這就是歷史上有名的雍正帝。雍正帝究竟如何嗣位至今仍是一個謎，是按遺詔之言登位還是篡位？

史書中記載，康熙六十一年（1722年）十一月冬至（初九）前，胤禛奉命代祀南郊。當時，康熙帝患病住在暢春園療養，「靜攝」政權。胤禛請求侍奉左右，但康熙帝認為祭天是件大事，命他應在齋所虔誠齋戒，不得離開。到了十一月十三日，康熙帝的病情突然惡化，這時才不得不破例把胤禛召到暢春園來。而未到之前，康熙帝命胤祉、胤祏（七阿哥）、胤、胤禩、胤禟（十阿哥）、胤祹（十二阿哥）、胤祥和理藩院尚書隆科多至御榻前，向他們宣布：「皇四子胤禛人品極好，令人敬重，與朕很相似，因此他肯定能夠繼承大統。」此時，恆親王胤祺因冬至奉命在東陵行祭奠，胤祿（十六阿哥）、胤禮（十七阿哥）、胤（十五阿哥）、胤褘（二十阿哥）等小皇子都在寢宮外候旨。當胤禛來到康熙帝面前時，康熙帝還能夠說話，告訴胤禛他的病情日益惡化的原因，但是到了夜裡戊時，康熙帝就歸天了。隆科多即向雍正帝宣布「遺詔」。胤禛聽後昏撲於地，痛不欲生，而胤祉等其他兄弟則向胤禛叩頭，並勸他節哀順變，因此雍正帝就履行新皇帝的職權，主持康熙帝的喪葬之事。雍正帝曾特別強調：當日情形，「朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工所共知共見者」。

從上面的情況來看，雍正帝的即位是在父皇康熙帝壽終正寢後才開始的，是屬於正常並且合乎法理的。對此，清代官書眾口一詞，都是同一個口徑。後世有人根據雍正帝在品格、才幹、年齡和氣質上的眾多特點以及雍正帝本人在皇宮中深藏不露、暗自修煉多年的特徵，康熙帝對雍正帝的認識和父子感情基礎以及當時諸子爭儲互斗的背景，還有康熙帝在死之前留下遺詔的在場人物、地點、時間以及情節等來綜合分析，認為雍正帝根據皇父「倉促之間一言而定大計」，是合法即位的，可信的。

但是民間傳說中，雍正帝即位卻是非法的，是篡位奪權。

早在雍正帝在世時，社會上就盛傳康熙帝要將皇位傳給胤禵，並稱在他患病的最後幾日，曾經下旨要召胤禵回到京城，但是胤禛的死黨隆科多卻隱瞞了諭旨，致使康熙帝去世當日，胤禵不能趕到。隆科多於是假傳聖旨，擁立胤禛為皇帝。此所謂「矯詔篡立說」的由來。另外有一種說法是，康熙帝原來就有了手書，要把皇位傳給十四阿哥胤禵，是胤禛把「十」改成了「於」字，於是遺旨明明傳位於胤禵，卻變成了傳位於胤禛，此所謂「盜改遺詔說」的來源。那麼，是誰來盜改了這個遺詔呢？有的說是雍正帝本人改的；有的說康熙帝把遺詔寫在隆科多的掌心，而隆科多將「十」字抹去了；也有的說是由一些雍正帝府中所收養的武林高手所改寫的；又有的說是雍正帝的親生父親衛某參與改的……

還有人認為，康熙帝原本要在胤禛和胤禵兩人中選立皇儲，而最終胤禛被選中，胤禵被任命為撫遠大將軍，確實說明康熙帝選擇皇太子時他是候選人之一。而胤禛在康熙帝四十八年晉封為親王，在皇子中的地位日益提高，先後22次參與祭祀活動，次數比其他皇子都多。此外，康熙帝對胤禛之子弘曆寵愛有加，稱讚其母是「有福之人」。由此可見，雍正帝是後來居上的皇太子候選人。也有人認為，臨終時康熙帝本想讓胤禵繼承皇位，但他遠在邊疆，若將他召回再宣布詔書，在空位階段必定會引發皇位糾紛，無奈之下只好傳位於雍正帝。

總而言之，雍正帝繼承皇位有着種種讓人難以理解的疑點。這些問題使一些清史專家耗費了很多的精力，直到現在也沒有能夠得到很好的解釋。可以說，在沒有獲得新的可靠材料之前，雍正帝的即位是否合法，仍然是個謎。這不僅僅是因為雍正帝在繼承皇位上有很多令人費解的問題，而且他即位後的很多言行，尤其是與大肆誅戮、貶斥功臣、兄弟、文人等事連在一起，更令人感到撲朔迷離。

雍正帝暴死之謎

一代梟雄雍正帝，於雍正十三年（1735年）八月二十三日清晨突然暴死在圓明園離宮中。官方記載說他是忽然發病身亡。作為第一手資料的《起居註冊》中是這樣記載的：「八月二十一日，上下豫，仍辦事如常。二十二日，上下豫。子寶親王、和親王終日守在身旁。戌時（午後七時至九時）皇上病情加重，急忙在寢宮發布遺詔給諸王、內大臣及大學士。龍馭上賓於二十三日子時（夜十一時至翌日一時）。由大學士宣讀硃筆諭旨，着寶親王繼傳。」

民間卻流傳着雍正帝遇刺身亡的故事。例如《滿清外史》、《清宮遺聞》、《清宮十三朝》等記載說呂留良的孫女呂四娘刺殺了皇帝。呂留良文字獄於雍正帝六年發生。雍正十年十二月，留良、葆中父子被處死。其親人也被嚴加處置，另一子毅中斬決，孫輩發配極邊為奴。傳說四娘以宮女身份混入皇宮侍奉皇上，伺機行刺。還有傳說四娘在呂案發生後逃亡外地，練就一身功夫潛入宮內，以飛劍砍去雍正帝腦袋。還有人傳說除四娘外，還有一位名為魚娘的女子做幫手。即使下筆謹嚴的學者，在提到雍正帝死時，也會提及這些傳聞。

但有人認為這種行刺之說純屬謠言。首先，呂案發生後，其家人皆受罰，無漏網之魚。其次，四娘根本不可能混進宮。雖然曾經也有過罪犯眷屬特別是15歲以下女子，沒收入宮為奴，像株連在呂案中的嚴鴻逵、黃補，其妻妾子婦即服侍於功臣家，然而呂氏的孫輩在寧古塔已成為奴隸。犯大罪的人犯多是這樣下場，所以四娘不可能混入宮內。

還有，皇帝實際上一年之中的2/3的時間都駐蹕在圓明園這個離宮。紫禁城內明令整肅，與有「亭台園林之勝」稱號的圓明園根本不可比較。因此，他「自新正郊禮畢移居園宮，冬至大祀前始還大內」，「蓋視大內為舉行典禮之所，事畢即行，無所留戀也」。園內內閣及各部院等機構規模之宏大與大內不相上下。雍正二年起，圓明園便設護軍營，一個女子根本不能飛檐走壁，穿過晝夜的巡邏和森嚴的戒備，輕易地進入寢宮，刺殺皇帝。因而，雍正帝遇刺身亡的說法便受到了一定的質疑。

又有人認為雍正帝既不是遇刺身亡，也不是壽終正寢，他可能是服丹藥中毒而亡。這是從宮中檔案等資料中推出的結論。雍正帝生前在宮中曾蓄養了一些僧道異能之士，他死後第三天，也就是八月二十五日，嗣主乾隆忽然下了驅逐煉丹道士出宮的諭旨。

新君剛登基，尚有眾多事務待理，而緊急驅逐數名道士，這種做法確有奇怪之處。乾隆說其父視僧道如俳優，未聽一言，未服一藥，這顯然在為父親辯解，否則又怎會突下逐客令？他又說這幾個道士早就該受驅逐，但為何雍正帝容忍他們在宮中？乾隆如果為的是崇正道、黜異端，就應該加以排斥，然而他卻沾沾自喜地稱：「朕崇敬佛法……仰蒙皇考嘉獎，許以當金法會中契超無上者，朕為第一。」而且，他還善待超盛、元日兩僧，讓他們來京瞻仰梓宮。

驅逐道士的同日，乾隆另降一道諭旨諭令內監、宮女，告誡他們不許妄行傳說國事，「恐皇太后聞之心煩」，「凡外間閒話，無故向內廷傳說者，即為背法之人」，「定行正法」。此事也值得注意，「中毒身亡論」認為此事必與雍正帝橫死有關，否則為何皇太后聽見外間閒話會心煩。

雍正帝的死因被種種說法蒙上了層層神秘的面紗，變得更加撲朔迷離，讓人難以看清其中的真相。

乾隆的父母是漢人嗎

看過金庸小說《書劍恩仇錄》的人對書中的一個說法一定很好奇：乾隆帝是陳家洛之兄。其實，小說中的說法並非空穴來風，是有一定來歷的。

清末，上自官僚縉紳，下迄婦孺百姓，幾乎人人皆知這麼一個傳說：清初的某個皇帝是浙江海寧陳家的兒子。這個皇帝是誰呢？有人便說是乾隆帝弘曆。這一傳說也見於一些私家所寫的稗官野史之中。《清朝野史大觀》卷一《高宗與海寧陳氏》一文有這樣的記敘：雍正帝胤禛當皇子時，與海寧陳氏很好，兩家來往頻繁。這一年恰巧兩家在同月同日同時辰生子。只是胤禛家為女孩，陳家為男孩。胤禛命人抱來看看，但卻偷偷把孩子換了。陳家發現孩子被換，大驚失色。但迫於對方權勢，不敢追究，也不敢聲張。不久康熙帝去世，傳皇位於胤禛。胤禛即位後，陳氏一門數人也都官至顯要。以後乾隆即位，對陳氏更是禮遇有加。乾隆帝六次南巡江浙，其中四次都到過海寧陳家，最後一次臨走時步至中門，對陳氏說：「以後若非皇帝親臨，這門不要輕易打開。」從此這座門就再也沒被打開過了。

持上述觀點之人還提出另外一些證據，海寧陳氏的宅堂中有兩方皇帝親筆書寫的匾額，一方題為「愛日堂」，一方題為「春暉堂」。「愛日」一詞，是從漢辭賦家揚雄《孝至》一文「孝子愛日」中來的，後世把兒子奉侍父母之日叫愛日。「春暉」一詞是從唐代孟郊《遊子吟》「誰言寸草心，報得三春暉」的詩句中來的。後人常以春暉來比喻母愛。這兩方匾額的題詞內容都有兒子尊敬和孝順父母的意思。後來，據說與海寧陳氏的兒子相交換的那個女孩便在海寧陳家成長，到了婚嫁年齡便嫁與江蘇常熟蔣氏，蔣氏專門為她築了一座小樓，後世稱之為「公主樓」。這些史料更讓人堅信康熙帝是漢人之子。

然而，也有人提出了反對的意見。

雍正帝有皇子10個，公主6個。乾隆是其第四子，推及情理根本沒有把別姓的孩子換來當自己孩子來繼承皇位的必要性。這是最有說服力的論證。

其次，從清代皇帝與海寧陳氏的關係來看，純是君臣友誼。陳氏是清初的名門望族，在康熙帝、雍正帝、乾隆帝三朝，陳家歷代都仕途通達，官居高職，煊赫一時。雍正帝初年，為了滿足錢塘江下游經濟發展和人民生活的需要，政府大舉修建浙江海塘。由於雍正帝忙於政務，而且海潮沖刷堤岸的危害還未到十分嚴重的程度，因此未能親自前往。乾隆帝即位後，對這項工程非常重視，數次南巡，有4次到海寧勘察。既到海寧，總得有個合適的住所，而陳氏是康、雍、乾三朝宰輔，其家園是海寧名勝，亭台樓榭，花木扶疏，自然就成為接駕駐蹕之處。這個園子本叫「隅園」，乾隆把它改名為「安瀾園」。「安瀾」即水波不興之意，由此也可以看出，乾隆臨視海寧，是為了巡視海塘工程，而不是為了探視父母。

至於那兩塊匾額，據史學家孟森考證，清國史館編纂的《陳元龍傳》中說：乾隆帝三十九年（1700年）四月，乾隆帝在便殿召見群臣，說：「你們家中各有堂名，不妨當場寫給我。我寫出來賜給你們。」陳元龍奏稱，父親年逾八十，故擬「愛日堂」三字。《海寧州志》還提到，乾隆五十四年（1715年）六月，因陳元龍胞弟陳維坤的妻子黃氏寡四十一年，便御書「節孝」兩字賜之，又賜以「春暉堂」匾額。這就是說，兩方匾額的題詞，是乾隆帝根據臣下的請示書寫的，與孝敬父母的意思根本沒有任何聯繫。因而，說乾隆帝是漢人之子只是無稽之談。

《清宮詞》中有一首詞說：「冕旒漢制終難復，曾向安瀾駐翠蕤。」詞中暗指乾隆帝與海寧陳氏關係，然而，這其中關係究竟怎樣，乾隆帝身世究竟如何只能成為未解之謎了。

天花還是梅毒

清入關後第八代皇帝同治帝，是葉赫那拉氏（慈禧太后）於咸豐六年（1856年）所生，同時也是咸豐皇帝（奕詝）的獨子。同治帝6歲時即咸豐十一年（1861年）登基稱帝，同治十二年（1873年）親政。但他於同治十三年十二月初五日病逝，距其親政日期不到兩年。

對於同治帝的死因，眾說紛紜，有的說同治帝是死於天花，有的說是死於梅毒。

近來，在清代檔案中發現了屬於清代皇帝脈案檔簿（以下簡稱「脈案」）的《萬歲爺進藥用藥底簿》一份。

據記載，同治帝於同治十三年十月三十日得病臥床。當天下午，太醫院派李德立和御醫莊守和診斷，結果是：「脈息浮數而細。系風瘟閉來，陰氣不足，不能外透之症，以致發熱頭眩，胸滿煩悶，身酸腿軟，皮膚發出疹形未透，有時氣堵作厥。」御醫只請第一次脈就能做出上述的明確診斷，主要是因為同治帝之病來勢很兇，「疹形」表發得較顯著。御醫對此開出了用生地、元參、牛蒡子、蘆根等十二味藥配製的「益陰清解飲」進行避風調理。同治帝僅服了一次藥，效果便顯出來了。第二天早上，夾雜着瘟痘的疹形即透出，也不似前一日那樣煩悶堵厥了。但是，疹痘初發，未至出透，致使「瘟熱熏蒸肺胃，以致咽喉干痛，胸滿作嘔，頭眩身熱，氣顫譫言」。御醫議用「清解利咽湯」對此進行調理。巳初三刻服藥後，效果明顯，是日午刻即「脈息浮洪，頭面周身疹中夾雜之痘顆粒透出」。

這樣，經御醫們精心醫治護理，不足兩天，同治帝身上的痘顆雖然開始表發了，有些症狀也有減退的跡象，但是由於瘟熱毒滯過盛，以致頭面、頸項發出的痘粒很稠密，而且痘顆顏色紫滯，又有咽痛作嘔，身顫口乾，便秘溺赤之內症。很明顯，痘料透出後過盛的毒滯並沒完全隨之表發出來，最後用藥無效，以致於身亡。

根據這些記載，有人便認為同治帝是死於天花，但這些記載只是宮廷里的片面記載，而民間的大多傳聞卻認為同治帝是死於梅毒。

在一些正規學術著作里都記載着同治帝微服出宮，嬉戲遊樂，甚至出入煙館妓院的故事，如蕭一山所著《清代通史》中就有同治帝因出遊而患梅毒終致死亡的記載。

據記載，同治帝與皇后阿魯特氏相親相愛，但慈禧太后不喜歡阿魯特氏。慈禧太后開始常命皇后等人陪她看戲，但皇后文靜、不愛熱鬧，每次看到男女私情，則面壁而坐。慈禧太后本來對皇后就不滿意，這樣就更加不喜歡她了。皇后多次受責怪卻依舊我行我素，慈禧太后便覺皇后故意不給她面子。而皇后對同治帝則是笑臉相迎，慈禧太后更認為她狐媚惑主，於是限制同治帝寵愛皇后，強令其移愛慧妃。同治帝偏偏討厭慈禧太后所喜歡的慧妃，於是，與太監佞臣常常微服外出尋花問柳。同治帝怕臣下看見，不敢去京中較大的妓院名樓，專門找隱蔽的小妓院、暗娼等處。起初，人們對他的身份毫無所知，後來知道了也佯裝不知。

一些王公大臣注意到同治帝微服外出紛傳內外，屢次勸諫同治帝，卻毫無成效。一次，同治帝對醇親王奕譞當面勸諫一再抵賴，醇親王只好把時間、地點一一指明，同治帝又一再追問他消息的來源。

雖然這些傳聞的真實性還有待考證，但卻傳揚甚廣，而同治帝又死得可疑，因此許多人懷疑他死於梅毒也就不奇怪了。

據說，同治帝從煙花巷院染上梅毒，開始時毫無察覺，後來臉面、背部顯出斑點，才召太醫診治。御醫一見大驚，不知如何是好，因此請命於慈禧太后。慈禧太后傳旨，向外界宣日記》中記載說：「風聲過大，且非兩宮聖意。」同治帝憤恨不已。梅毒在當時是絕症，以天花治之，顯然是為了掩蓋醜聞，以免丟皇家臉面。所以同治帝後來就日益病重，下部潰爛而死。

我的病醫治我？」太醫回奏：「太后命之。」《翁同

光緒帝之死探秘

和同治帝一樣，光緒帝正當盛年時卻突然死去，成為慈禧太后垂簾聽政之下的第二個犧牲品，而且他的死與慈禧太后的死僅相差一天。因而，他的死因也就引起了世人的種種猜測。

第一種觀點認為光緒帝是患重病而死。在廢立風波中，光緒帝依舊做他的皇帝，但他的實權卻丟了，精神也備受打擊。光緒帝重重的顧慮極大地影響了他的健康。另外光緒帝自幼孱弱，脾胃素來虛弱。光緒帝雖貴為天子，卻連一個孤兒也不如。據宮中太監寇連材在日記說：當時宮中人受各種限制，不能親近光緒帝。唯有西太后可以親近他，而她當時驕奢淫逸，對光緒帝的生活根本不管。小皇帝每天有數十種菜，但菜皆不能入口。光緒帝要加菜，御膳房必先告知太后，慈禧太后必然責備他鋪張浪費，不懂節儉，光緒帝只好挨餓。

在這種情況下，光緒帝很容易患上重病。《清德宗實錄》、《清史稿》、《光緒帝朝樂華錄》等都說光緒帝久病體虛，至光緒帝三十四年病入膏肓，最後駕崩，但這些均為官方文件，可信度不一定高。

第二種說法最為流行，認為是慈禧太后謀害了光緒帝。持這種觀點的人認為，光緒帝雖然長期被囚，保皇黨卻極依靠他。慈禧太后自己身體健康，能執政時，百般折磨光緒帝。晚年，她力不從心了，便想害死他。當時因擔任起居注官而能接近光緒帝的惲毓鼎，寫了一部《崇陵存信錄》（又名《光緒帝外傳》），記錄了光緒帝臨死前的狀況：光緒三十四年（1908年）秋，忽然傳出皇上病重消息，召京外名醫入宮診視。診脈時，光緒帝靜靜地把雙手置案上，自己寫出病情。入診者都說光緒帝身體尚健。十月初十，逢慈禧太后萬壽節（生日），光緒帝出瀛台，替太后祝壽，有人看見他為準備跪拜而活動筋骨。十九日，宮廷大亂，增加侍衛，稽查出入，傳言光緒帝駕崩。次日，宮中恢復了寧靜，午後，傳載灃監國、溥儀入宮教養之命。二十一日，皇后入瀛台探視，光緒帝早已氣絕身亡。太后聞此，僅嘆息幾聲。

在這則記錄里，惲毓鼎實際上暗示慈禧太后害死了光緒帝。而且，慈禧太后宣布光緒帝病重，和百日維新後廢立風波之做法一樣。惲氏長期任起居注官，他的話具有一定的可信度。

而曾在宮中擔任女官的德齡女士，則在《清宮二年記》等書中，明確地指明是李蓮英下毒害死了光緒帝。

以上3種說法都是言之鑿鑿，但是清宮太監回憶錄《清宮瑣談》則說光緒帝實則死於飢餓。據載，光緒帝本無大病，諸醫開方皆以平和之劑為藥，然而，太監們在光緒帝死前已得到光緒帝駕崩的消息。當時，在瀛台侍疾者共6名，其中2人餓死，剩下幾人食不果腹，「因餓失血者又凡三人」。光緒帝死前，在床上召喚醫生周某，他兩眼瞪大，四次用手指口，周某知光緒帝餓急，但實在是沒有吃的，就連他本人也3天未進食了。後來，光緒帝便漸無聲息了。不久，醇親王入見，周某報告說皇上已去世，醇親王試皇上氣息，確信其已死亡，於是匆匆而去。一會兒，皇后趕來探視，隨後便把皇上駕崩的消息公之於世。

在這幾種說法裡，究竟哪種說法的可信度更高一些，讓人難以取捨。當時，光緒帝之死與同治帝之死一樣，成為清宮內又一未解之謎。

根據目前我國考古、醫學界對光緒帝遺存頭髮、骨頭等運用現代科技手段進行了檢驗，發現光緒帝死時體內含有大量砒霜，為砷中毒。但是他身為皇帝，如何中毒，而又偏偏死於慈禧的前一天，還有待於進一步的解秘。

戊戌變法

甲午戰爭結束後，中國的半殖民地化和民族危機也進一步加深。1898年，光緒帝根據楊深秀、徐致靖、康有為等人的奏章和條陳，決定變法，史稱「戊戌變法」或「百日維新」。康有為利用專摺奏事的特殊待遇，經常提出許多新政建議。在百日維新期間，光緒帝根據康有為等人的建議，相繼頒布了100多道改革詔令。6月上旬以前，主要集中在經濟、軍事、文教方面的改革。6月上旬以後，新政由經濟、文教、軍事方面延伸到政治方面。除了湖南巡撫陳寶箴認真執行之外，別的地方督撫大多等待慈禧的表態，變法詔書不過是一紙空文。

維新派的政治制度改革觸動了以慈禧太后為首的滿洲貴族和傳統勢力的利益，守舊派開始對光緒帝率領的維新派發動反擊。光緒帝表示要重用袁世凱，袁世凱卻出賣了維新派。慈禧太后發動政變，將光緒帝囚於中南海的瀛台，而維新派的代表人物譚嗣同等6人被殺害於北京菜市口，史稱「戊戌六君子」。