時空已然跨越千年，為何骨肉相連的母子仍沒有找到和諧相處之道？

父母子女相惡，是這天下最悲傷的事情，沒有之一。

《左傳》記載：公元前722年，春秋一霸鄭莊公將其母親武姜安置在城穎一偶，並發誓說：「不及黃泉，無相見也。」

什麼原因導致這位春秋小霸主的智慧也挽救不了母子的骨肉情深？

一對母子的失和，為何能在記錄諸侯爭霸、列國紛爭的史書中留下濃重的一筆？

決心再究這段歷史，源於2019年的一個新聞事件：一名17歲少年因與母親爭執憤而跳橋事件，它深深觸動了我的靈魂。而幾天之隔後關於北大學子弒母1年後被歸案的信息更讓我感到怵目驚心、不忍直視。

從鄭莊公的母子失和到當今屢有母子的決裂，時空已然跨越3000年，但骨肉相連的母子依然沒有找到和諧相處之道。

不由聯想到自身。一直以來我與母親的關係，看似風平浪靜，卻摩擦不斷，口舌之爭更是家常便飯。自己的心緒也因此煩悶、困惑，想掙脫這種精神上的糾結與束縛，渴望在親子關係的相處中尋求突破，以達到母子雙方身心的和諧與平衡。

在孩子的成長過程中，父母應該怎麼做才是最重要的？怎麼做才是對彼此有益的？

不究不休。為了追本溯源，我重拾古籍，去探究、追尋事件背後所隱藏的細節與真實。連續兩月有餘，相繼查閱了包括《左傳》、《春秋公羊傳》、《史記》、《東周列國志》等相關資料，希望為解決這道親子難題盡一份微薄的力量。

（一）莊公母子失和的事情始末

武姜，西周附屬國申國申候的女兒，公元前761年嫁到鄭國，做了鄭武公的夫人。公元前757年生下鄭莊公，因生產時難產，讓武姜受了驚嚇，「遂惡之。」

三年後，公元前754年，姜氏生下共叔段，卻對這個小兒子寵愛有加。

按照春秋當時的禮制，嫡夫人之子尊卑相同，則以年齡長幼為序，應立長子為諸侯國的繼承人。難產生的長子寤生立為太子。

但姜氏偏愛小兒子，於是多次請求鄭武公改立共叔段為太子。但鄭武公都沒有答應。

公元前744年，鄭武公病重去世。次年，鄭莊公繼承王位，年僅14歲。

少年莊公即位後，姜氏又頻頻製造事端。

制，別名「虎牢關」，鄭國的戰略要地。姜氏要求將「制「地作為共叔段的封地。被拒絕後，又選「京」地。

鄭國大夫祭仲為此諫言：「依據先王的制度，封地的都城，大的不得超過國都的三分之一，城牆周圍若超過三百丈，就會成為國家的危害。而作為封地，京地的城牆是不符合祖制規定的。」

莊公回覆：「姜氏要求這樣，我又怎能逃避這種危害呢？」

祭仲嘆息：「姜氏什麼時候才能滿足呢？」

之後，在武姜的袒護和縱容下，幼子共叔段的貪慾愈盛。

期初是讓西部、北部邊境兩面聽命，在莊公不置可否後，又收取這兩地作為自己的封邑，並逐步擴展到廩延，一時竟占據了鄭國的半壁河山。

隨着勢力範圍的擴張，共叔段的野心也逐步膨脹。公元前722年，他覺得時機成熟，就大肆修繕城池，廣備糧草，擴充步兵車馬，預謀偷襲鄭都城。身為母親的姜氏，則準備按計劃開啟城門接應，為幼子反叛長子做內應。

早有防備的鄭莊公得知他們起兵的確切日期後，在其反叛前，當即派強兵進攻京地。京地的人紛紛叛離了共叔段。共叔段於是逃到鄢地，被莊公追擊後，公元前722年5月23日，又逃至共地。之後死在異國他鄉，其子孫也從此四處飄零。

而鄭莊公對姜氏的忍耐之心也已蕩然無存，將其安置於城穎僻地，並發誓說：「不到黃泉，不再相見！」

自此，22年的兄弟義絕，26年的母子恩斷。

（二）母子無親 ，長幼無序，有失倫理

武姜，在娘家，是申候寵愛的小女兒。嫁到鄭國，又是鄭武公的嫡夫人。數年之內連生兩位公子，長子為鄭國大位的繼承人。

作為一位女子，有過人的美貌，有顯赫的家世，有理想的婚姻，有兩個前程似錦的兒子。在春秋那個諸國爭霸、百姓朝不保夕的紛爭時代，她本該是最幸福的女人。

但這一切的美好和幸福，卻恍如雲煙，都隨着她作為母親的狹隘和偏私，逐步煙消雲散。

武姜婚後4年才生下鄭莊公。「母以子貴」，此時的她應該是滿足和幸福的。雖說是難產，畢竟母子平安。但難產卻成了她餘生的心魔，從此對這個兒子再無好感。為表她的厭惡之心，竟給長子起名「寤生」。

而14歲的莊公即位後，史書記載曾屢稱其母「姜氏」。

《左傳》記事一向嚴謹，遣詞用字一絲不苟，延續春秋筆法。這樣的有意措辭，可見母子早已沒有親近之情。

天下母親，少有不疼愛自己的骨肉的。

武姜無疑是個例外。這和她的性格、品行有着直接的關係。對待自己的至親骨肉尚且如此苛刻，她的自私、狹隘可見一斑。是什麼樣的成長環境養成了她如此個性？後期又有什麼樣的環境讓她變本加厲、偏執驕橫到無以復加？

武姜的娘家申國在西周末、東周初期是個舉足輕重的角色。

周幽王三年，寵愛褒姒，「又廢申後，去太子」,並謀劃攻打申國。這個申後，就是武姜的姑母，申候的女兒。 「申候怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。」公元前771年，周幽王被殺死在驪山腳下，褒姒被犬戎擄走，周人財物也被洗劫一空。西周就此滅亡。各諸侯國都集中到申國共立申後的兒子即位，這就是周平王。東周開始了。

在攻打周幽王的戰爭中，鄭武公的父親鄭恆公因護在周幽王左右也被殺死。在這個事件中，申候引入犬戎，導致了鄭桓公的被殺，確是鄭武公的殺父仇人。但迫於申國在當時的勢力和影響，也為了藉助申國之力以擴張鄭國，鄭武公不得不妥協，於公元前761年迎娶申女武姜。

有申國如此強大的後盾，個性偏執、嬌生慣養的武姜自然有恃無恐。而有周幽王被滅的覆車之鑑，謀求國強的鄭武公也只能委曲求全。並且在面對武姜罔顧禮制、屢次提出更換太子的無理要求時，鄭武公除了「弗許」，卻無計可施，這更助長了武姜的驕橫強勢。

到了莊公即位後，在武姜和共叔段的野心日益膨脹下，莊公更是忍氣吞聲。

有說莊公奸詐。在大夫祭仲、公子呂多次請求早作打算，以避免共叔段勢力「滋生成長起來後難以對付」，莊公答覆：「多行不義必自斃，你姑且等着」、「用不着，他會自取滅亡」、「他不義，又不顧手足之情，勢力雄厚，反而會被摧毀」。確是莊公縱容姜氏、共叔段一步步滑向不仁不義的深淵。

有說莊公狠絕。多年周密謀劃，探知共叔段起兵的日子，胸有成竹地說「可以了」。一舉討伐成功，將共叔段徹底趕出鄭國，從此身敗名裂。至於那個毫無母子親情的姜氏，遷至城穎，誓死不見了。

誠然，從14歲少年的即位到36歲克段於鄢地，22年的枕戈待旦的隱忍和籌謀，非常人所能比。但其中更多的還是形勢所迫，更有無奈之舉。

試想，若做母親的謹遵禮制，教導有方，公平不偏袒，則母慈子孝，兄友弟恭，其樂融融。以莊公的謀略和智慧，有何必要處心積慮置母親、同胞兄弟於不仁不義、骨肉分離的處境？

自古「母慈子孝，兄愛弟恭」是順應天理的，武姜、共叔段反其道而行之，這是導致母子失和、兄弟反目成仇的關鍵原因。

（三）溺愛不是愛，是禍端

對孩子違背天理的厭惡和疏離，讓孩子在缺失母愛的環境下成長，是作為一位母親的劣行。

那麼對孩子過分的溺愛，是愛還是禍？

被譽為春秋時代「純臣」的衛國大夫石碏在看到衛莊公對幼子教導不當時，有這樣一段話流傳至今，堪稱溺愛的勸誡典範。

「臣聽說疼愛兒子就要教他道義規矩，不讓他走上邪路。驕橫、奢侈、放蕩、安逸是走上邪路的開始。四種惡習的產生是由於過分的寵愛和過多的賞賜。您若想立州吁為太子，就早點定下了；若還沒有決定，對他過多的寵愛會導致禍患。受到寵愛卻不驕橫，驕橫卻安於地位低下，地位低下卻能不怨恨，怨恨卻能克制自己的，這樣的人太少了。而且卑賤妨害尊貴，年少凌駕年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小欺侮強大，淫蕩破壞道義，這是所謂的『六逆』。君王仁義，臣下恭行，為父慈善，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，這是所謂的『六順』。舍順而學逆，就會招致禍害加速到來。作為君王，務必消除禍害，而今卻使之加速到來，這恐怕是不行的。」

石碏理義嚴正、言之切切，層層如活水撲面，醒爽淋漓；句句如小刀割肉，膽戰心驚。

但衛莊公楞是聽不進去如此金玉良言，仍是沒有原則的寵愛州吁，最後卻立另一個兒子桓公為儲君。驕縱的州吁豈能甘居下位？終於謀逆做亂，弒君自立，成為春秋歷史上首個弒君之人。也終因德行不備，奪位僅半年，就被人殺死。

作為父親的衛莊公剛愎自用，寵溺無度，如同那個愚蠢的武姜一樣，讓後代品嘗了溺愛的惡果。

武姜之所以自私偏執、強勢驕橫，得「益」於她那個引戎破周、恣意妄為的家長申候的「言傳身教」。共叔段、衛國州吁的驕橫放縱、野心膨脹，也不是生而為之，是其父母愚蠢的溺愛、縱容導致的。

溺愛不是愛，是禍端！

自古溺寵未有不驕，驕子未有不敗。懦弱者，自傷。蠻橫者，傷人。

其人，其事，其情，可恨！可悲！可憐！

（四）把握教育平衡時機 尋找親子和諧成長高地

「子不教，父之過」。這是千百年來家庭教育中最質樸的道理，耳熟能詳。

父母是孩子人生道路上的第一個老師。但這個舉足輕重的老師，卻是「無證」、無冕的。若合格了，教育平衡，則親子共同成長，和諧相處；若有偏差，則會在孩子漫漫成長路上留下諸多絆腳石，而親子反目，也是在所難免。

要和諧，更要成長。在孩子成長的過程中把握三個時機，則事半功倍。

首先，認識到孩子教育的最好時機是什麼時候，並把握這個時機。

孔子稱「少成若天性，習慣稱自然。」

教育應從小開始，年幼養成的好習慣，就像是天生的品性一樣，忘也忘不掉，會讓一生受益；而壞習慣一旦養成，比如懶散、事事拖延、分不清事情的輕重緩急等等；關鍵時刻掉鏈子，不會單單是偶然事件，而是必然發生的，不是在此時就是彼時。

若等不利事件已發生，不能挽回，再去斥責、糾正，不僅於事無補，失和已是在所難免。

其次，早期教育從何處入手？

先從四體與四端開始 。

四體，指自己的身體。

四端，孟子說「惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」人之有四端，猶其有四體。

簡單地說，就是培養鍛煉、愛護自己身體的好習慣；培育仁、義、禮、智等美德、品行修養的好習慣。

其三，這是最關鍵的一環，就是，堅持並養成良好的習慣。

四端的認識和學習，是教育的啟蒙，是活水之源。從這四端開始，堅持不懈地做好，並將它擴大、發展起來，就如泉水開始滾滾向前，不舍晝夜。

堅持的，不僅僅是孩子，還有家長。做父母的應時時捫心自問：在孩子成長的過程中，自己是否盡到為人父母的教導和引導的責任？是否存在過錯？過失？是否言傳身教，身體力行？

孩子成長，家長亦成長。如同蹺蹺板的兩端，共同成長，才是平衡之道。而那個支點，就是理智的愛。

愛他（她），就讓他（她）快樂的成長；愛他（她），就陪他（她）一起快樂的成長。

兒女成了朋友，對於父母而言，世上沒有比這個更快樂的事情了吧！