為什麼現在的女生不想結婚了？

本文將以馬克思主義歷史唯物論，結合美國社會學家Daniel Bell的社會階段理論，簡述婚姻將逐漸消亡的歷史規律，而結構性內耗降低群眾的結婚意願即消亡的開始。

無論是鏡像問題還是本題，很多人分析兩性關係問題時，總喜歡搞些家長里短小情小愛，講一些雞飛狗跳的故事，並試圖以此攻擊異性，根本無法觸及本質原因。

婚姻作為兩性關係主體，與後工業社會的生產力發展存在結構性矛盾，產生了難以避免的系統性內耗，系統性的內耗會消磨人們的結婚意願。

婚姻在其他社會階段，內耗小於促進，結婚對於大多數人來講有結構性的好處，因此人們傾向於結婚，並衍生出了「必婚主義」這種文化，將婚姻化為人生必須完成的任務之一。

婚姻在後工業社會，內耗大於促進，所以人們結婚意願降低。

就好像一項遊戲成就，父輩耗費不太多的資源和精力（半包辦婚姻基本不用談戀愛）就能輕鬆達成這個成就，還能得到大量經驗值和裝備資源獎勵。

而系統升級版本更新之後，如今的大城市高等教育青年需要耗費相當大的資源精力才能勉強完成任務，還沒啥經驗值，僅僅「系統提示：恭喜你達成了結婚的成就」而已。

所以你得想清楚了，對一部分大城市高等教育青年人口而言，結婚對你來講大概率是內耗的，僅僅完成了個任務而已。

由於文化的發展滯後於經濟，我國的大城市青年男女一方面會被結婚系統性內耗，另一方面必婚主義文化卻依然存在，儘管完成這項任務已經在結構上不具備普適性的好處。

就有點像農村生兒子文化，早先生兒子有結構性好處——生兒子文化，而現在生兒子已經沒有結構性好處了，但文化慣性卻依然存在。

發達國家的歷史進程走在我們前面，他們的必婚主義文化已經淡化，結婚不再被年輕人視為人生任務之一。

這並非「西方文化入侵」，西方傳統也是必婚的。發達國家由於發展較早，他們的歷史進程事實上走在我們前面。

兩性關係觀念會隨着歷史進程而發展，具有唯一的發展路徑，兩性關係是從屬於與之對應的生產關係之下的子關係。

至於以後的人口怎麼繁衍，以後的社會基本單元是怎樣的存在，到時候自然會產生新的形態，就好像沒必要在1912年擔憂皇上沒了該咋辦，舊的事物消亡了，新的事物就會產生，天塌不了。

婚姻並非開天闢地就有的，而是隨着人類歷史的發展才出現的，任何隨着歷史發展才出現的事物，既然隨着歷史發展而出現，也將註定隨着歷史發展而滅亡。

你現有的那套似乎天經地義、三觀極正的觀念，不過是歷史進程的一個節點，曇花一現，且不說漫漫的歷史長河，在你有生之年都會發生巨大改變。

一、越是大城市高等教育群體，婚姻就越不可避免的產生內耗

婚姻可能會產生以下兩種內耗：

①自由度

比如你單身時可以各種閱讀健身旅遊拍vlog，可以高興了就買條2W塊的耳機，可以沒事兒就給遊戲充錢買皮膚，買各種手辦，說走就走的旅行，各種極限運動……

凡是你對美好生活的各種嚮往，差不多都可以歸入自由度。

無論何種社會階段，婚姻都會嚴重的損耗自由度。

在部分社會階段自由度只是錦上添花，其他事情遠比自由度重要，而在另外一些社會階段，其他事情早已成為天經地義的存在，自由度則成為人們的核心訴求。

②個人經濟

在部分社會階段，婚姻會對個人經濟起到互補及促進作用，但在另外一些社會階段，則會內耗。

那麼，人類社會究竟分為哪些階段呢？我們得先介紹一下美國社會學家Daniel Bell的理論：

1、人類社會的三個階段

Daniel Bell將人類社會分為三個階段：

前工業社會：以傳統主義為軸心，意圖是同自然界競爭，土地是核心資源；社會產業以第一產業（農業）為核心，人們的核心訴求停留在吃飽飯。

我國作為一個整體脫離前工業社會大概是改開之後的事了，還不太久呢，至今我國依然有一小撮人生活在前工業社會。

工業社會：以經濟增長為軸心，同經過加工的自然界競爭，機器（工業體系）是核心資源；社會產業以第二產業（工業）為核心，人們不再覺得吃飽飯是個問題，人們的核心訴求集中在擁有「結婚需要手錶自行車縫紉機」「我要買台手機打電話」這種工業產品，以及各種形式的資產；

我國大部分人生活在工業社會。

後工業社會：以理論知識為軸心，意圖是人與人之間知識的競爭，科技文化是核心資源；社會產業以第三產業（服務業）為核心，人們不再覺得吃飽飯是問題，擁有各種工業品也已經成為天經地義的事，在此基礎上，人們和核心訴求成為「更高品質」的體驗，比如「環球旅行拍vlog」「hifi音箱」「保護環境和動物」「極限運動」等等。

發達國家的大多數人，以及我國大城市的部分人已經生活在這個階段。

越是發達的國家與地區，第三產業占比就越重。

2、我國的社會階段

你所處的社會階段，分為「生活所在」「物質基礎」「核心訴求」三個維度，在大部分國家與地區，這三者大體上是會保持一致的。

我國由於一些特殊因素，相當一部分人無法保持三位一體。

最常出現的有兩種人：

「生活所在」和「物質基礎」均為後工業，但「核心訴求」保持在工業甚至前工業，以前浪和後浪中的部分男性為主；

「生活所在」和「核心訴求」均為後工業，卻不具備後工業的「物質基礎」，以後浪中的部分女性為主。

①我國的三種社會階段共存並將長期共存於一國之內；

發達國家的大部分人口均生活在後工業社會已有很多年；

②人們即使進入新的社會階段生活，也會有很強的傾向保持原生社會階段的核心訴求

由於我國存在大規模內部人口流動，大量來自前工業和工業社會地區的人口移民至後工業社會地區；

又由於我國發展極為迅速，絕大多數前浪的原生環境都是前工業社會，部分前浪的原生環境為工業社會。

大部分人習慣於維持原生社會階段的核心訴求，因此「生活所在」「物質基礎」與「核心訴求」嚴重錯位的人，在我國大量存在。

比如一些老人家分明坐擁好幾套房產，卻依然節衣縮食打補丁甚至撿垃圾，貪圖一塊半塊的小便宜（生活所在和物質基礎均為後工業，核心訴求為前工業）。

再比如一些直男資產收入OK，但生活毫無趣味，不會吃也不會玩，一切對美好生活的嚮往在他看來都是智商稅，泡不到妞就罵女人拜金（生活所在和物質基礎均為後工業，核心訴求為工業）。

核心訴求停留在工業的保守人士，喜歡對核心訴求為後工業的人發出「生存警告」。

為了讓沒有後工業訴求的人也能理解，我舉一個前工業社會轉變為工業社會時出現過的說法：

「你必須苦練上山下河挑水的功夫，我們當年吃水都是上山下河挑的，要是哪天沒自來水了你就等着渴死吧……」

如果有人這樣勸你，你一定會覺得很可笑，你可能還會說「停自來水了就買農夫山泉唄」。

同理，保守人士已經具備後工業物質基礎的人發出的警告，聽起來一樣可笑。

上圖的衝突在大多數國家的大多數歷史時期根本就不存在，二戰後發展迅速的日本也僅僅呈現出代際間的差異，而我國不僅呈現出明顯的代際差異，還呈現出了同一代際間的巨大差異，如此特殊的國情使得我國確實是世界上最有意思最值得研究的國家。

很多你曾經奮鬥過的、極其珍視的東西，在後工業訴求的人看來，是天經地義就存在的東西。

前提是這個人真的已經具備後工業物質基礎……

③部分生活在後工業時代的人，並不具備後工業社會的物質基礎

這個問題純屬我國特色，比如部分大城市漂。

後工業社會思維的根基在於物質基礎已經成為天經地義的存在，人們從生存焦慮中徹底解放，由此獲得了充分的精神自由。

就好比自來水，已經成為天經地義的存在，人們早已從用水焦慮中徹底解放。

然而我國作為零福利國家，相當一部分生活所在核心訴求為後工業的人，並不具備後工業的物質基礎。

他們追逐充分的精神自由，卻並未擁有天經地義就存在的物質基礎，這使得他們的生活在零福利的我國有着巨大隱患。

如果你是發達國家公民這麼想沒有問題，我國的大城市確實在生活水平方面已經和發達國家接軌。

但你切記，我國的人均GDP只有人家的幾分之一，那些多出來的人均GDP你當是白多的？

與你最切身相關的：我國是零福利社會+普通漂35-40歲將面臨失業危機=在大城市生活的無資產人士中年後存在嚴重的生存隱患，而發達國家的屌絲不存在這個問題。

現在只是個開始

所以你的「生活所在」「物質基礎」「核心訴求」這三位究竟都在哪，心裡最好能有點字母數。

這三位最好保持一體，不然生活可能會出問題。

那些「生活所在」「物質基礎」後工業，「核心訴求」卻工業甚至前工業的人，往往價值體系單一，生活水平較物質基礎過低，比較容易焦慮不快樂。

過於單一的世界觀，容易被人流水線式操控而成為大號韭菜（比如各種榨取老年人的公司、各種榨取做題家的綠茶，各種榨取大齡工科的處女的殺豬盤，都是流水線式可複製批量操作的），即使你端着房產終老，也很難避免到時候的年輕人變着花樣收割你，即使你成功的囤積了一堆資產，最終還是扛不過歷史進程的宏觀收割……

在這個社會，無論你如何抗拒你都是一定會做韭菜的，越是試圖抗拒做韭菜的命運，你的韭菜型號就越大生活水平也就越低，這實在是麥克白式悲劇。

至於那些「生活所在」「核心訴求」後工業，「物質基礎」卻不達標的人，訴求卻過於超前，他們的核心利益本應是工業訴求，但他們卻錯誤的視自由度為他們的核心利益，這類人未來的生活存在隱患。

3、為什麼後工業社會的婚姻存在結構性內耗

上文說過，婚姻可能會產生「自由度」和「個人經濟」兩種損耗，接下來我們來看看後工業社會是怎樣損耗這兩者的。

①自由度

以聽音樂為例，前工業社會的訴求是這樣的：

「聽音樂？我特麼要先吃飯啊。」

工業社會：

「是的我要聽XXX的新歌，我得下載點免費資源再買耳機聽個響，蒼茫的天涯是我的愛……」

後工業社會：

「我得搞點無損資源，一個月20美元OK的，再買個2W塊的耳機，這音質太棒了！」

我們會發現，「自由度」在前兩種社會是可有可無的東西，但後工業社會已成為人們的核心訴求。

在前兩種社會的人看來，後工業社會的核心訴求都是矯情、奢侈、智商稅，比如父母輩無法理解不就侵犯你點自由度怎麼就要你命了？

在後工業社會的人看來，前兩種社會的人拼命努力掙扎所追求的東西，是天經地義的存在，你們追求的東西好LOW。

由於婚姻普遍意義上對自由度有着相當程度的損害，而相當一部分後工業社會年輕人的核心訴求就是自由度，因此婚姻侵犯了他們的核心利益。

條件越好的優質男對於自由度的要求也就越高，在這一點上，女生是可以做做文章的，利用對方對自由度的需求來實現自己的婚姻目標，具體怎麼去看男性對於自由度的需求，又應該怎樣操作？小窗私信留言，她會告訴你。

②個人經濟

在前工業社會，男耕女織的結構是一種經濟互補，女性離了男的根本無法生存，男性離了女性也會活的很不滋潤（那時候家務勞動可沒現在這麼簡單，你好好思考一下沒電沒自來水沒洗衣機沒天然氣等等等等）。

這種經濟互補使得大家有着極大的結婚動力。

工業社會原始積累有限，經濟飛速增長，無論是傳統式男女分工，還是平權式共同奮鬥，都能起到1+1>2的作用。

你仔細觀察祖輩和父輩的大部分婚姻，是明顯的存在着結構性好處的。

長輩愛勸婚，不僅僅是因為他們存在必婚主義思想，還有個原因就是根據他們的生活經驗，結婚真的是能帶來各種好處的，明明這麼多好處你怎麼這麼笨還不結婚啊……

他們是無法理解現在的結構性內耗的。

而如今全球經濟滯漲，GDP增速根本不可能跟父輩時代同日而語，你要知道一個人的命運啊，當然要靠自我奮鬥，但同時也要參考歷史的進程。

在如今這種存量意義遠大於增量意義的社會，很難存在1+1>2，更多的是結婚扶貧、貪你資產。

你有沒有發現00後有着巨大的貧富差距？這種差距即使是萬里挑一的天才的努力都很難填平。

在存量意義巨大的後工業社會，無產者被歧視，婚姻則可能成為侵吞有產者資產的藉口，他們的第一反應必然是自衛，在自衛的反應中結婚的意願被大大消磨。

從發達國家的結婚率就可以看出，他們的婚姻可以說是結構性內耗的相當徹底。

我國由於尚存大量前工業和後工業社會，加上必婚主義文化，目前結婚率似乎看起來還行。

作為零福利國家，婚姻對大城市高等教育人群來說倒是還有一項結構性功能：抱團取暖的托底作用，然而這個功能卻有以下兩個特點：

①本功能確定性不高，所遇非人別說托底，還可能坑你；

②本功能的實現在中老年，年輕人沒有動力在當下就思考那麼遠的事。

二、什麼樣的女性結婚意願最低

先上結論：自由度越高的女性，結婚意願越低。

有一些做題家自覺牛逼:

在高自由度女性眼中，這種人仿佛跳樑小丑。

他不懂吃，不懂穿，不會玩，也不看書，整個人是一片沙漠，一點內心世界也沒有。活了三十多歲，連戀愛也沒談過，土得不能再土了。最討厭之處是他對他的小天地是這麼滿意。坐井觀天，洋洋得意。談話的題材無外乎是又把誰的生意搶過來了，他公司去年的盈利是多少…他不只是俗，簡直是濁。——亦舒《玫瑰的故事》

做題家們對此得出的結論是：這幫女人拜金到極致，連170W年薪的大神都看不上。

邏輯在於：在他們的鄙視鏈中，如此牛逼的人你都看不上，說明你眼光實在太高。

可惜人家用的跟你不是一套鄙視鏈啊。

很明顯，女性口中的「優質小姐姐」在直男眼中往往也是如下：

原因在於，你們使用的是兩套不同的鄙視鏈。

女性慕強沒錯，但女性慕強，慕的是她鄙視鏈中的強，而不是你鄙視鏈中的強。

這就是年入30W的男性，在婚戀市場中的價值有可能碾壓年入300W男性的根本原因。

1、女性的鄙視鏈是啥樣的？

前文說過，前工業社會的核心訴求是生存，工業社會為物質，後工業社會為自由度。

前工業社會比如古代日本，領主之間的實力鄙視鏈是通過所轄土地產出糧食的「石高」來衡量的，而不是黃金；

工業社會的人會傾向於囤積各種形式的財產，誰財產多誰牛逼，由於消費娛樂詩與遠方會損耗財產，這種行為在工業社會會被鄙視。

有種說法「西方人消費主義，中國人愛攢錢」，這是不對的。當年的美國清教徒比如今中國最摳門的做題家還要摳，很多事情根本就不是什麼文化入侵，而是歷史的進程。

後工業社會的人以自由度為核心訴求，因此誰自由度高誰牛逼。

在後工業社會，大家會羨慕自由度高的人，比如「去過130個國家」「精通各種極限運動」「積極參加各種環境動物保護組織」「吃過100家米其林餐廳的美食家」等等。

在後工業人群中裝工業B是很傻的事情，你跑去北歐說你有10套房，就好像有人在你面前炫耀100袋大米一樣可笑。

不知大家有沒有發現：

對我國男性而言，無論你自身的核心訴求是工業還是後工業，男性這個性別的內部鄙視鏈是工業型的；

男性去過很多國家吃遍各種美食喜歡話劇歌劇音樂會彈鋼琴跳舞……在男性內部並沒有什麼厲害的，其他男人甚至會質疑你的智商，男性內部能裝B的大概只有兩項：賺很多錢，睡很多妞。

同時，我國女性的內部鄙視鏈是後工業的，即以自由度為鄙視鏈。

事實上整個女性消費主義體系都是建立在女性內部的後工業鄙視鏈之上，小紅書就是一個典型的APP，即使在低自由度女性群體中（比如大齡工科挫處女），她們依然對自由度是嚮往的。

兩性都存在一個問題：拼命的按照自己性別內部的鄙視鏈建設自己，再狂懟異性不識貨。

由於國男喜歡按照工業型鄙視鏈建設自己，導致國男整體自由度不高，因此很難對女性構成吸引。

自由度跟資產還有一個很大的不同在於，資產具有唯一的衡量標準，但自由度的衡量維度極多。

比如你是一個二次元死宅，在日漫方面幾乎是專家，而且精通配音一人分飾N角，儘管你在這方面的自由度很高，但有天你遇到了一位熱愛極限運動且對二次元宅文化反感的姑娘，很抱歉，在她的鄙視鏈中你很LOW。

也就是說，單就自由度本身，就有着成百上千條鄙視鏈。

本來高自由度的國男就不多，鄙視鏈太多導致能力強的對象更是稀少。

我早就說過，除了個別想割韭菜的綠茶之外，大部分女生不怎麼看錢，所謂嫌棄貧窮無所謂富貴就是這個意思，她們真正在意的是自由度。

受歡迎的男性，無論有錢沒錢，大都具備高自由度。

有些直男非要說阿里P8也有女的發信聯繫他，你咋不說蘇享茂也能娶到翟欣欣，王寶強也能娶到馬蓉呢，如果你覺得當韭菜也算不缺女人的話。

我知道，有些直男馬上就要懟「連錢都沒有怎麼自由度」「我連房還買不起呢」。

一方面呢，搞自由度比買房便宜不知到哪裡去了。

另一方面，關於直男為什麼總是有生存焦慮，原因如下：

2、為什麼我國兩性之間存在鄙視鏈的區別

這主要由於兩個原因：

①我國大城市經濟

這導致大城市高等教育女性在結構上賺錢不比男性難到哪裡去，北京女性平均收入高達男性的80%。

如果文化也平權的話，兩個性別對自己設定的經濟合格標準，應該是差不多的，然鵝……

②即使是大城市也依然保留父權文化框架

父權文化的根本在於，男性承擔經濟支柱，女性打輔助。

受到這種文化影響的男性會不斷的暗示自己「 要做經濟支柱，」這決定了男性潛意識中對自己設定的經濟合格標準較高，高到自己一個人cover全家的程度（儘管事實上無須這麼做，但禁不住很多男人會這麼想）；

受到這種文化影響的女性容易忽略生存問題（潛意識中這是男人該解決的事，或者根本想不到這種問題還需要解決），在這種女性看來她自身的收入類似於在家吃飯的小學生的零用錢（儘管在我國想達成這點很難，但禁不住很多女性會這麼覺得）。

因此，受到父權文化影響的男性潛意識中對自己設定的經濟合格標準，遠高於女性潛意識中對自己設定的經濟合格標準。

我國經濟，男性並不比女性容易賺錢，還偏偏還存在以下現象：

北京的普通職員中，男性收入僅比女性高4%，但整體差距卻20%，這說明了：

男性「成佬率」比女性高，女性極難成佬；

大佬的收入極高，碾壓普通人。

這個現象使得社會輿論很容易用「大佬」來代表「男性」這個性別，說起「男性」大家第一反應是大佬而不是職員。

它忽略了即使男性成佬率高，假設為1%（我絕壁說多了），女性0.01%，看似男性成佬率比女性高了百倍，但這其實沒啥意義，大部分男性依然收入僅比女性高4%。

去掉大佬，男女收入極其接近才真正具有普世意義。

如果經濟分配也是父權制，比如韓日，那麼在結構上男性就比女性容易賺錢的多，男性即使潛意識中的標準高也還OK。

韓日父權制分配體系的本質是「結構性的將cover掉一個家庭的費用大都分配給男性」。

而我國平權分配體系的本質是「結構性的將cover掉一個家庭的費用男女對半分配」，但父權文化尚存，男人會焦慮自己那一半cover全家好難，女性會覺得這麼多零花錢我好優秀（越是被父權文化感染的人這種思想就越為嚴重）。

因此，在父權文化和平權經濟的雙重作用下，男性極難達到自己潛意識中設定的經濟合格標準，同時女性極易滿足自己潛意識中的經濟合格標準。

在我國，年輕人受到父權文化不同程度的感染是主流，而且兩性程度也是差不多的，不存在父權只感染男人不感染女人，就好像沒有病毒只感染黃皮不感染白皮。

別舉個例槓，我就BLABLA，我朋友BLABLA，舉個例槓除了證明你存在智力的欠缺外沒有其他任何意義。

所以才會有一線城市三套房年薪百萬還特別焦慮的男性，才會有勉強租個次臥卻把朋友圈發成名媛還自我感覺特別優秀的女生。

由於男性結構性的對自己的經濟條件不滿足，導致他們即使已經擁有後工業物質基礎，卻依然保留工業的核心訴求——對物質焦慮的人是不可能以自由度作為核心訴求的。

由於女性結構性的對自己的物質條件很滿意，導致她們即使沒有後工業物質基礎，也會覺得還行啊挺棒，從而奔向自由度的詩與遠方。

典型比如下圖：

上文說過，我國零福利+普通漂35-40歲將面臨失業危機=租房餓不死的生活其實是漂的人生巔峰。

人生的巔峰都僅僅是租房餓不死，隨着後面的逐漸下滑（放心你不會有事業的，你要是在2020年還喜歡代入70後前浪的人生，覺得人到中年就意味着事業有成買房買車，你最好還是檢測一下智商先，時代變了大兄弟），你的生存是需要托底的。

發達國家有這種系統性托底，處於並將長期處於初級階段的我國，目前沒有這種系統性托底。

父權社會遺毒，使得一些女性想當然的覺得這些都是男人的事兒，或者壓根不把這當回事；

平權經濟結構給男性只分配一半，導致大部分男性根本無力也不願作為經濟支柱，終日活在焦慮之中。

3、高自由度女性該咋辦

①具有後工業物質基礎的高自由度女性

很多類似條件的女性用戶跟我表示過，經濟方面她只要不扶貧即可，她想要的就是愛情，她們的話翻譯一下大概如下：

由於女性慕強的本能，高自由度女性在其鄙視鏈中本能的慕強，就是喜歡高自由度男性。

這在發達國家或者大城市有產階級內部是沒有問題的，這類人有系統性托底，說穿了就是倆人一起愉快的玩耍，比如這二位：

前浪創業成了富豪，一起週遊全世界，在索馬里雇了一堆保鏢扛着AK47旅行，羨慕不？

這種夫婦的本質是互相提高了對方的自由度，兩人沒有內耗反而促進，在當代年輕人中這種婚姻可遇不可求。

但是高自由度男性本身就比高自由度女性少的多，原因上說過。

因此即使你是一個具備後工業物質基礎的女性，你也會驚喜的發現，高自由度男性在婚戀市場上特別受歡迎，如果你非他們不可，將進入惡性內卷競爭。

女性之間的內卷競爭並非宮斗劇那種明面上的東西，更多情況下你根本就看不見對手，表現為「男的玩弄你但不選擇你」。

在必婚主義文化影響下，大部分渣男也是要結婚的，他只是看不上你，他到別人那裡很可能就是模範丈夫。

如果你總是遇到騙P渣男，你得先想想自己是不是進入了女性內卷競爭。

騙P的本質是可選對象太多了，他打算以後選擇別人而你被淘汰了。

屌絲有誠意是因為屌絲沒得選。

如果你想讓高自由度男性對你有長期關係的誠意，那這足夠再寫一篇如此長的文章，本文不再贅述。

②不具備後工業物質條件，且追求高自由度的女生

對這類女性而言，你得先想好自己的核心需求是什麼。

很明顯，她們的核心需求應該是後工業的物質條件，即有人心甘情願的為她托底。

你覺得高自由度的男性會願意為你托底嗎？顯然不會，他們有太多的選擇，請問在你這裡他們能得到什麼好處？

「高自由度」與「心甘情願的為女人托底」，是存在內部人性矛盾的，藝術作品特別喜歡描述內部人性矛盾的人物讓讀者占盡便宜，合格的創作者都知道，讀者占盡便宜的美好感受就是真愛。

痴迷諸葛大力的男生，往往具備兩個特點：第一，內心對自己有些自卑，覺得自己不夠出色不夠優秀。第二，渴望有個女孩完全不嫌棄自己，無怨無悔的倒追自己。這種女主人設，我們網文十年前就玩爛了（是啊我們漫畫10年前也玩爛了）。因為這種人設符合人性的某些不太光彩的層面。就如同韓劇和瑪麗蘇小說。不管女主多廢多奇葩多會闖禍，相貌平平，一無是處，唯一的優點就是【善良】。卻偏偏有一個各方麵條件都光芒萬丈，霸道總裁，無怨無悔的，仿佛眼瞎了一樣，別的任何女人都看不上，就偏偏對這樣的女主愛到死去活來……簡稱：忠心舔狗男主。滿足的是，大部分，才華並不出色，並不漂亮的女性讀者或者觀眾，內心自我YY。只要抓住兩個點，就可以讓男觀眾爽了。第一：她自身條件很好（學霸也好，顏值也好，都可以，隨便找一些厲害的元素就可以）第二：不管男主多廢多慘，她就是對你無腦倒追。（這條尤為關鍵）因為絕大多數人，都是平平無奇的。而大家也都希望，有這麼一個各方面都很耀眼出色的女孩完全不在意自己的平平無奇，死心塌地的喜歡自己。這樣當然很爽啊。——網文大V @跳舞

我現在研究兩性關係，每看到某種人，我的第一反應就是這貨的性轉版本是什麼。

我知道，有些女生可能會嘲笑喜歡諸葛大力的男人，然而你們不也在幻想「高自由度男性願意為你存在隱患的北漂生活托底，還各種死心塌地跪舔包容你的一切絕對的專一……」

性轉一下，你就是你最討厭的人。

說實在的，願意給不具備後工業物質基礎的高自由度女性托底的，只有低自由度男性。

我不是說所有低自由度男性都願意，但願意的肯定是低自由度。

低自由度男性大約有兩種，其中適合這類女性結婚的是這樣的：

結婚會降低自由度——他本來就沒啥自由度，搞不好不降反升呢；

結婚會損耗他的個人經濟——他對完成結婚這個任務有着強烈的意願，願意為此損耗經濟。

本質是結婚的意願強於對個人經濟的保護。

不適合你的是這樣的：

結婚會降低自由度——他本來就沒啥自由度，搞不好不降反升呢；

結婚會損耗他的個人經濟——他對此非常敏感，他要把你的自由度和他拉到同一水平，好儘量減少個人經濟的損耗。

本質是對個人經濟的保護意願強於結婚意願。

至於高自由度男性，大體上是這樣想的：

結婚會降低自由度——找個高自由度且具有物質基礎的姑娘一起玩，互相提高自由度；

由於這一條不容易達成，因此他們更多是按下面執行的：

結婚會降低自由度——找個熱愛我高自由度但自身自由度較低的女性，把各種事情砸給她維持我的自由度，她自由度本來就低因此也沒啥意見；

結婚會損耗他的個人經濟——扶貧是不可能的這輩子都不可能的。

由於高自由度男性選擇權極大，因此他們大都確實能做到。

所以對於不具備後工業物質基礎，卻追求高自由度的女性，真正適合你的是低自由度男性中結婚意願較強的那波人。

但大部分這類女生想不透這一點，她們就是戒不掉高自由度男性，這玩意始於女性的慕強本能，所以本質上來說是獸性的體現。

說到獸性，我們更多想到的是下半身思考的男人追逐年輕漂亮，而女性喜歡高自由度男性這麼浪漫的事情怎麼就成野獸了呢。

在我看來，凡是本能驅使你的事情，就是獸性的體現，本能驅使男人喜歡年輕漂亮，本能也驅使女性喜歡高自由度，並沒有什麼高低貴賤之分。

只是文化層面上更多把追逐年輕漂亮描述為獸性，把追求高自由度描述成靈魂的嚮往，僅此而已，本質其實是一樣的。

而且我感覺如果以婚姻為目的的話，男性整體對年輕漂亮的克製程度，是強於女性整體對高自由度的克制的，我研究過太多女性用戶，坦白的說，想讓她們在以婚姻為目的的交往中解除對高自由度男性的嚮往，是很困難的。

會玩的人，都是經過理智思考並且能夠做出反人性選擇的。

一些人所謂的「愛情」，不過是順應獸性而已，而愛情是人類特有的高級情感，應該與之劃清界限。