格物第一步A(了解自己的情慾念)「情」「儒家修身方式03」

本文摘自公眾號--啟予文化，作者：楊軍先生簡介：楊軍，遼寧朝陽人，1967年生。1997年獲歷史學博士學位，師從呂紹綱先生。2005年人選教育部新世紀優秀人才，2013年獲「寶鋼」優秀教師獎。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師。主要社會兼職有吉林省易經學會副會長兼秘書長、吉林省孔子學會副會長、吉林省國學研究會副會長。已發表學術論文90餘篇，出版專著30餘部。正在主持國家社科基金重大項目「朝鮮半島古代史研究」。

情、欲、念。「情」是情緒、情感。「欲」是欲望，或者說你的追求，你要達到的效果。「念」是起心動念，就是你做事情的動機。儒家的修身方式，從理解自己的情、欲、念開始修。可能有的朋友會說，我自己的情慾念，我的情緒情感，我要追求的效果，我自己的動機目的，這個還用修嗎？這個我難道還不知道嗎？如果你沒有經過慎重的思考，你真不見得知道。你做的每一件事情，你的出發點是什麼？

念。你做這件事情要達到什麼效果？欲。你做這件事情的時候，抱着一種什麼樣的情緒和情感？情。這三個方面你真的能說清楚嗎？咱們就舉現場的例子，今天來了這麼多朋友，是不是每個朋友都知道今天你是抱着什麼樣的情慾念來到這裡的呢？你現在就想一想。如果來之前沒想的話，你現在想一想，你能不能想明白？今天到這裡來聽我講公開課，你是抱着一個什麼樣的動機來的呢？你清楚嗎？這是念。你今天聽我講課，你想要達到什麼效果？或者說你想要學到什麼，這個欲你很清楚嗎？你現在坐在這裡，你是一種什麼樣的情緒和情感？你很清楚嗎？你現在內心當中那種微妙的情緒變化，你很清楚嗎？人的情緒一直在波動之中，就像心電圖一樣的，只不過大多數人沒有思考，沒有修行，他意識不到自己情緒的波動。你可能一入場的時候，感覺這個現場氛圍還不錯，這挺上檔次，這時候心裡生出一種喜樂的情緒。過一會兒一鼓掌，上來這麼一個齷齪的人，這老師這太太猥瑣了，這心裡生出一種失望的情緒。一會兒聽還把儒家吹的這麼高。有嗎？是這麼回事嗎？是不是胡說八道，形成一種懷疑的情緒。你這個情是一種在波動的，但是你這些情緒的波動，你是不是能隨時關照到？

儒家修身，為什麼要從這裡修起？如果你不了解自己情緒的這些波動，最後你就會被情緒左右被情緒支配。是不是都有這樣的人生經歷？I發一場火，然後回來自己也後悔，唉呀！今天這事不應該發火，當時怎麼就沒忍住呢。他不是忍的事。是你那個怒氣最開始產生的時候，你沒有意識到。然後他逐漸積累逐漸積累，最後你忍不住爆發了。而且往往導致你最後爆發的那件事，不是最開始引起你情緒波動的那件事。你為啥後悔？這事兒不應該發火自己回來後悔不應該發火啊，我怎麼沒忍住呢？實際在這之前有別的事情激起了你的怒氣，你這個怒氣在心裡一直在積累在增長，只不過你自己沒有意識到。最後到這件事上，實在忍不住了，就怒氣積累到一定程度，達到一個臨界點爆發。如果你的情緒處在這樣一種微妙的變化的時候，你沒有感覺，最後只有爆發之後，你才能察覺到自己生氣了，那麼你人際關係是不可能處理好的。在周邊朋友看來，你經常在不該發火的時候發火的，那你對人際關係能處理好嗎？還談什麼人脈談什麼資源。大家可能都得離你遠點呢，說他不知道什麼時候爆發。所以首先我們要觀自己的情，你心裡頭那種微妙的情緒變化，你自己要意識到。你意識到，然後去思考，找到原因，你才能把它化解掉。它不是靠壓抑。情緒不是靠壓抑能解決問題，說我忍着忍着忍，不是靠這個能解決問題的。它積累到一定程度誰也忍不住。但儒家的修煉是提前意識到自己情緒那個細微的變化，然後找到引發你情緒變化的原因，你可以把它化解掉，而不是忍住。以前有朋友跟我講，說這你老提倡我們這個這個修情啊，這我老得忍着，我總也不能發火，這我要按儒家的修行方式過日子，那不太憋屈了嗎？我說我啥時候讓你忍了？是化。化掉不是忍。另外，儒家並不是說你一定不能發火。儒家另一本經典《中庸》上說得很清楚，「發而節中節謂之和」。不是不可以發，是發的要適度、適當。並且你發脾氣不是因為忍不住了才發，是要通過情緒的適度表達來解決問題。尤其當領導的都應該學會這個方法。你跟你的團隊發脾氣，絕對不是說你忍不住了，而是你通過情緒的適度表達來解決問題。為什麼發火？讓你的部下認識到他們這麼辦是錯誤的，讓他認識到錯誤，然後把這問題解決，這才是你發脾氣的目的。

情緒不是不可以發。發要注意兩點，第一要適度、適當；第二，為什麼發？要為了解決實際的問題。如果你情緒的外在的表達不符合上述兩個條件，那你這個情緒的表達是有問題的。它會導致你人脈理不順，破壞你的人際關係。怎麼能做到呢？首先要觀自己的情、欲、念。你首先得能感覺到自己情緒的微妙變化。所以儒家的修身，理解自己，從了解自己的情、欲、念入手，從這兒開始修。