無論是城市還是農村，如今大家都是在遭遇着較為不容樂觀的離異煩惱，說起城市人念頭比較多，早在前段時間農村還相對性較為封閉式，農戶還廣泛較為呆板的情況下，城市離異的人就許多 ，和城市比，農戶對婚姻生活就看起來忠實的多了，由於農村離異的人數一直都很少，尤其是八九十年代的情況下，一個村莊裡也找不出來好多個。但是總的來說，農村離異的人少出了跟農村「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」的婚姻生活意識相關外，還和農戶對「二婚女」的觀點有非常大關聯。在前些年的情況下，農村的二婚女是村莊裡面大家都瞧不起的人，並且在有一些村莊裡，有些人見到「二婚女」很有可能也要吐槽一兩句，這是由於在農村傳統式的男權為主導的意識里，「二婚女」的出現毫無疑問是由於女性在婚姻生活里有哪些不貞的個人行為，因此要承擔他人無緣無故的斥責。
自然，飽經變化，到今日，農村那類初始的「貞節」意識早已被如今農村難娶媳婦的具體情況給淹沒了，不要說是「二婚女」了，就連是有一些三婚、帶娃、有缺陷的女生，許多 農戶也也不斤斤計較，急着娶回家了，這大約便是農村俗話說的「三十年河東，三十年河西」硬生生的事例吧。提及了農村人娶妻的變化，有的人很有可能聽見過村內的老年人說一句話叫「贖身妓可靠，紅杏妻不娶」，老大家常見這句話來勸誡後代在應對婚姻生活的情況下，要避開「紅杏妻」。按說「贖身妓」的以往那麼不風彩，但為何能被忍受，可是「紅杏妻」卻不招人待見呢？
1、「贖身妓」更懂得珍惜好日子，「紅杏妻」卻不一定
在中國封建社會的農作階段，有一個崗位叫青樓女子，這些人藉助着風姿來日常生活，在農作階段，這些人的影響力是很低的，除開某些知名度較為大的外，許多 也不被當人看，因此對他們來講，就想有一個人能掏錢幫着他們修復隨意。假如真有那麼一天得話，他們通常會感謝一輩子，由於這個人對他們而言真是便是保護神。但是對「紅杏妻」而言，就不會有這一點了，如今許多 農村家中，老公長期在施工工地上打工賺錢，辛辛苦苦，不捨得吃捨不得穿，可是某些的農村留守婦女卻不清楚自尊自愛，針對幸福的生活一點也不愛惜，反倒和村內邊不三不四的人難以形容，最後把美好的生活給作沒有了。小結一句話便是「贖身妓」更懂得珍惜好日子，「紅杏妻」卻不一定，這大約是「紅杏妻」不被喜歡的第一大要素。
2、「贖身妓」多是被逼為此，「紅杏妻」多是同意
實際上前面也說到，「贖身妓」在農耕時代是許多 青樓女子的最大理想化，為何這樣呢？大道理實際上也非常簡單，由於變成青樓女子多是無奈之舉，尤其是女人沒有影響力的農耕時代，不從業這一行就很可能被餓死了，因此許多 弱女子只有是靠這一行活下來了。但是和「贖身妓」的不情願入行對比，「紅杏妻」就不會有迫不得已一講了，要不是嫌老公賺得錢少，要不是感覺在農村勤儉持家的日子過得太平平淡淡，像溫開水一樣，太沒有意思了，為了更好地追求完美說白了的隨意，就放棄了義務，來啦個「紅杏出牆」。從這一點而言，農戶瞧不起「紅杏妻」也就不難理解了。
3、自身還是「男權」的一種反映如今農村中國離婚率是較為高，但這並不意味着最後離異統統是女性的緣故，反過來有一些農村的男生則是沒出息，性子還大，掙不上好多個錢也要在家裡耍威風，不清楚尊重自己的老婆，還感覺好像農村的老意識里那般，感覺老婆娶回家了便是自身的「個人資產」，想打就打，想罵就罵，如果女人吃不消，要完畢如今婚姻破裂日常生活，實現人生價值得話，便會有些人說三道四，阻攔女性作出其他挑選，這實際上自身還是「男權」的一種反映，是十分沒理由的。
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