情感教主Ayawawa的300萬教徒們在焦慮什麼？

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《圍城》裡，「情感教主」的兩個教徒——

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生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰？

天寶十年，唐玄宗對吐蕃南詔用兵，杜甫面對百姓被徵兵的慘狀，寫下了著名的《兵車行》，其中有兩句：

「信知生男惡，反是生女好。生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰」。 本意是借「戰爭時大家都想生女兒避免兵役」的心態，控訴戰爭罪惡。

誰知一千多年後，一位「情感教主」竟在這句「文學性描述的激憤之辭」中，找到了「性別優勢論」，並以「慰安婦言論」，引發天下共擊之。這些大家都知道，我說不多說了。

我翻了翻她最有名的幾篇文章，還有幾篇批評她的文章，發現寫得最好的，還是最初那篇《情感教主Ayawawa和300萬種擇偶焦慮》，因為 從來都不是教主影響教徒，而是教主迎合教徒的焦慮。

剛巧好久不講《圍城》了，本篇就用 《圍城》中兩位陷入「擇偶焦慮」的女人來解釋一下ayawawa的這套擇偶理論吧，她們剛好都「上過」情感教主的課。

沒看過《圍城》的讀者也不用擔心看不懂，這兩個人都是我們身邊很常見的未婚女青年：一個是暴發戶家的千金，一個是「高知大齡剩女」。

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高MV低PU的富家女

情感教主的第一位信徒，是方鴻漸的一個相親對象，張小姐。

張小姐的父親張Jimmy是花旗銀行的買辦，「手裡着實有錢」，因為只生了一個女兒，所以「不惜工本地栽培」。這位張小姐接受的是純粹的西式教育，上的是「教會學校」，學的是「洋本領、洋習氣」，培養的是美容院裡的「洋時髦、洋姿態」。

張小姐到底學什麼，書里只提到了她「學校里教社交禮節的MissPrym」，教給她們的是喝湯不能用麵包蘸，吃雞怎麼用刀叉才能不被人罵成「豬玀相piggy wiggy」。

用情感教主的理論，這叫 「高MV」（ Mate value ），伴侶價值。女人的MV，既有身體的，也有經濟上的，還有精神氣質的。

（ayawawa對高MV的解釋）

為什麼說這位不需要嫁入豪門的張小姐竟是情感教主的信徒呢？方鴻漸在這位中學還沒畢業的大家閨秀的書架上發現一本名為「How to gain a Husband and keep him」（《怎樣去獲得丈夫而且守住他》）的書，還摘錄了書中一句：

「對男人該溫柔甜蜜，才能在他心的深處留下好印象。女孩子們，別忘了臉上常帶光明的笑容。」

這就是 情感教主理論中的 「低PU」（ Paternity uncertainty ），親子不確定性，指男人對一個女人是否有安全感。 低PU 要求女人對男人，至少要保持表面上的尊重、順從。

（ayawawa對低PU的解釋）

現在都批評情感教主看信徒販賣「擇偶焦慮」，可這位才18歲，接受西式教育的富家小姐，焦慮什麼呢？

張Jimmy雖然吃的是洋飯碗，卻「保有他們家鄉的傳統思想，以為女孩子到二十歲就老了，過二十沒嫁掉，只能進古物陳列所供人憑弔了。」——這是焦慮之一。

張Jimmy一心想給獨生女兒招個上門女婿，但又要人家有家世地位。——這焦慮之二。

你看，在婚姻面前，焦慮是公平的。結婚是把兩個毫無關係的人後半生硬扯在一塊兒，包括兩人的經濟背景，所以窮人想翻身，富人怕風險。

雖然是張Jimmy在 焦慮 ，但沒有理由不傳染給女兒，所以她既要會彈鋼琴（高MV），又要學會觀察男人的注意點（低PU），書架上既有英文版的《莎士比亞全集》、《居里夫人傳》、《我國與我民》 （高MV） ，又要有《家庭布置學》、《照相自修法》 （低PU） ，還有那本泄露天機的「How to gain a Husband and keep him」。

相親的結果是不歡而散，方鴻漸在回家的路上，暗自嘲笑這家人太過勢利，殊不知，ayawawa對此的評價是：

一個男人覺得女方勢利的時候，多半是他不光沒有能力給予這個女子最基本的生活保障，還沒有信心給予她安全感的時候。（ ayawawa ）

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低PU低MV的大學女講師

情感教主的第二位信徒，是三閭大學的講師範小姐。

范小姐和張小姐一樣，接受過西式教育，但有一點絕對不同，范小姐是大學裡的「女生指導」，這個「指導」肯定不是教你「How to gain a Husband and keep him」，大概負責為女生們正三觀的。

范小姐也愛美，但長相平平，也沒有機會接受「美容院洋時髦洋姿態的氣質教育」，導致「她所認識的男同學，都夠不上借筆記轉抄的交情」。

更不同的是，范小姐還是一位標準的「文學女青年」，書里是這麼描繪她的：

她平時有個嗜好，愛看話劇，尤其是悲劇。這兒的地方戲院不演話劇，她就把現代本國劇作家的名劇儘量買來細讀。對話里的句子像：「咱們要勇敢！勇敢！勇敢！」「活要活得痛快，死要死得乾脆！」「黑夜已經這麼深了，光明還會遙遠麼？」她全在旁邊打了紅鉛筆的重槓，默誦或朗誦着，好像人生之謎有了解答。

按常理，范小姐會漸漸變為一個「女權主義者」，但實際上她卻變成了《圍城》裡著名的「結婚狂」，因為她找到了一位「情感教主」——「汪太太」。

這位汪太太才是真正的才女，「在大學讀過一年，因貧血症退學休養」，「跟老師學學中國畫，彈彈鋼琴消遣」。

汪太太如果肯出來做情感教主，肯定沒現在這一幫人什麼事，當校長請她出來做事時，她的想法是這樣的：

她知道這是男人的世界，女權那樣發達的國家像英美，還只請男人去當上帝，只說He，不說She。 女人出來做事，無論地位怎麼高，還是給男人利用，只有不出面躲在幕後，可以用太太或情婦的資格來指使和擺布男人。

這不就是ayawawa 「性格優勢論」嗎？

這位汪太太可不是光有理論，更是把自己變成了「 婚戀改變人生的活教材 」。她出身貧寒，二十來歲的年紀，成為四十多歲的「督軍秘書」的正室，婚後又能把丈夫指揮得圍着她團團轉，還能抽空與校長等一幫人「有一腿」。

至少是敢說敢做，敢做敢當，比起那些只會「割韭菜」的「情感教主」強多了。

可惜這麼厲害的「情感教主」，調教出來的學生卻連個皮毛也沒學到。看過《圍城》的人，都會對這個喪心病狂地想盡一切辦法把自己嫁掉的范小姐印象深刻，錢老也從不吝嗇在她身上浪費自己的諷刺才華。

汪太太給范小姐和 趙辛楣牽線，本是個好機會，可這位范小姐 既急不可耐，又扭捏作態， 先是 提出要借話劇劇本給人家看，對方只是敷衍一下，她就自作聰明地「欲擒故縱」起來：

「我的劇本不能借給你，你要看，我另外想方法弄來給你看，……他們那些劇作家無聊得很，在送給我的書上胡寫了些東西，不能給你看——當然，給你看也沒有關係。」

遇上演技如此拙劣的徒弟，大概連「汪太太」都要放棄了。可這剛好是以「收割韭菜」為生的ayawawa的好機會：

正常的兩性交往中，女孩如果顯露出主動的特質，那麼相當於是在暗示對方「我並不是一位難得的女孩」，這樣男人便不會珍惜你。即使他一開始是想好好和你發展，但你的主動會破壞整個局面。（ ayawawa ）

《圍城》裡的情感教主真正的傳人那位無師自通的孫柔嘉，她跟男人說的話，是可以進入教材的：

「我照方先生的話去做，不會錯的。我真要謝謝你。我什麼事都不懂，也沒有一個人可以商量，只怕做錯了事。我太不知道怎麼做人，做人麻煩死了！方先生，你肯教教我麼？」

什麼叫低PU，這個就是。Aywawa點評：扮豬吃老虎也是一種斗，溫存、適當地示弱也是一種斗，淚水漣漣也是一種斗，……，你可以臉上淚水漣漣，但千萬別心裡淚水漣漣。

可惜 孫柔嘉好好的一塊材料，後來被她姑母， 一個「高PU低MV」的反面典型，給 帶歪了，整天慫恿她跟丈夫斗：

鴻漸這個人,本領沒有,脾氣倒很大, ……柔嘉,男人像小孩子一樣,不能 spoil(寵壞)的,你太依順他……

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富人要保衛自己的財產，窮人要改變自己的命運

范小姐之所以變成「結婚狂」完全是被環境逼的 。三閭大學是什麼地方？窮鄉僻壤，與世隔絕；這仗什麼時候打完？不知道；你再瞅瞅，錢老為她們精心挑選的、可供結婚的人選都是什麼人？——心靈和五官一樣醜陋的陸子瀟之流。

這裡簡直就是「大齡未婚高知女青年」的古墓派，你能怪范小姐見到未婚男人就吃相不雅嗎？

前面的蜜絲張也是，買辦都是白手起家，作為獨生女，她的婚姻肩負着保衛父親這一輩子奮鬥成果的重擔，怎麼不陷入「擇偶焦慮」呢？

這兩類人都是「情感教主」們的信徒，這不是什麼信仰，而是現實的需要，富人要保衛自己的財產，窮人要改變自己的命運。

解決這個問題的一個思路是「門當戶對」，「鳳凰男」「鳳凰女」就是典型的反例。只可惜這個世界還有一種叫「情感」的東西，也有一種叫「欲望」的東西，註定男男女女們要衝破「門當戶對」的羈絆。

可如何在享受「幸福」的同時，還能把自己高MV的利益最大化？如何用低PU去掩蓋赤裸裸的欲望，這就是awayaya的領地了：

提起一個對對方各種付出卻沒有回報的女孩，我們常說，唉，她太傻了。這個傻的意思，是指她的分析性系統控制不了自發性系統。不知道個體和基因的利益有衝突，被自己下半身牽着走，被基因操縱，而沒有從理智上選擇個體的利益最大化。簡單說就是圖了顏值和情緒價值，而沒有圖到對方對自己的親職投資。（ ayawawa ）

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我是個科學家，我不做情感諮詢生意

Awayaya的理論核心是 「低PU高MV的長擇關係」，意思是說女人如果「性資本高，又能讓男人有被尊重的感覺」，那麼婚姻關係就能長久。

你看，她繞了一圈，最後又回到丁璇的「女德課」的老路子上去了，只是多了一個「mv（性資本）」。

（「 女德 」宣講者丁璇聲稱：女人要忍，總挨揍它不鬧病）

問題的關鍵還是開頭提到的「性別優勢論」上， 只要強調女性的優勢，不管是「性吸引力」，還是「賢良淑德」，總是會走上「取悅男人」這條路。

「性別優勢論」到底對不對呢？既然 Ayawawa稱這個理論源自 進化心理學， 《情感教主Ayawawa和300萬種擇偶焦慮》一文的作者又 採訪了 進 化心理學 創始人、美國心理學家戴維·巴斯。

這位作者一定是希望有人能從理論上給「情感教主」致命一擊，然而，巴斯先生的回覆讓我們失望了 ，他明確肯定了這套「歪理邪說」對進化心理學的理解是正確的 ：

「長期擇偶時，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位資源，這一點已經被反覆證實，沒什麼可懷疑的了。它是事實。」

「 進化心理學 」講的什麼呢？人在進化過程中遺留下來的、被基因設計的最原始的欲望，以及它們所支配的行為，最核心的是性和生育。比如，女人為什麼喜歡有錢有地位的男人，男人為什麼喜歡年輕貌美的女人（MV理論的來源），為什麼母親對孩子的照顧比父親多（PU理論的來源），為什麼我們對親戚比一般人付出更多……

但有一點， 巴斯先生最後補充說：「我是個科學家，我不做情感諮詢生意」。

這是什麼意思呢？ 進化心理學最有價值的，是它的研究方法——把人當動物去研究，而上面那些的研究結論，並不具有的指導意識。 你不能說：從動物性的角度分析，女人喜歡有錢有地位的男人，所以我這麼做沒錯。

把人當動物去研究，並不意味着人和動物沒有區別。

承認「 性別優勢 」，和「 用 性別優勢獲取商業利益」，這是婚姻和賣淫的區別。就像錢鍾書在《圍城》裡寫了一群擅長利用性別優勢的女性，但 錢老唯一給予她們的，是無情的諷刺，連一絲同情都沒有。

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