「985」相親局：當婚姻成為抵抗不確定性的手段

來源：財經自媒體

原標題：985相親局：當婚姻成為抵抗不確定性的手段

原來源：南都觀察

曾於里

我結婚不是為我結婚，而是我要為這個家庭挑選一個兒媳/女婿位置上的人；我結婚除了咱倆匹配外，更關鍵是出於維護階層穩固的需要。如同傳統的門當戶對里，愛情從來不是被考慮的選項，在新型門當戶對里，雙方至多有一種在匹配基礎上培養感情的心態——也許我們結婚相處久了，也會有感情。愛情只是婚姻的點綴——可有可無，不是結婚的原因，也不是目的。

這一兩年，關於985相親局的討論多了起來。新華社旗下的《半月談》在2021年第9期也發文《高端限定，就能收穫愛情？》，幾個平台轉載後熱度都很高。當前市面上存在着好幾個頗有影響力的985相親平台，譬如立足北大校友圈的婚姻平台「相遇未名」，誕生在清華園的「陌上花開HIMMR」等。一開始這些相親平台僅向北大、清華、復旦、上海交大等國家最頂尖學府的畢業生開放，後來「清北復交這個池子被我們窮盡了」，相親平台也不斷擴容，開放給QS世界大學排名前一百的海歸，以及南京大學、武漢大學等盛名在外的985高校。

換言之，參與985相親局的人都必須是從所謂名校畢業的，學歷成為入場券。現如今，陌上花開HIMMR雖然也有一些211高校的用戶，但主流用戶還是擁有985高校學歷的人。

關於985相親局，互聯網上最通行的說法是：「985看不上211，211看不上普通一本，普通一本看不上二本……」主流輿論對985相親局也是批評態度。譬如認為這群高學歷的人「一輩子都擺脫不了做題的思維嗎」，「世俗優質的婚姻對象，大概是成功人士要拿下的另一個執照」，「卷到頂端」……

在當下的輿論場中，常常是價值判斷先行於事實和邏輯判斷。在進行籠統或武斷的批評前，我們試圖冷靜地觀察分析出這種現象的背景、起因和背後的緣由，看看我們能否對985相親局達成另一種「理解」？分析和理解不見得是支持這種做法，而是要明白「何以然」。

▌「三高」女性的一種「自救」

我一個參加過類似985相親局活動的女性朋友，就曾頗為不滿地跟我說：怎麼現在輿論就只針對985？難道985畢業的人就沒有權利找對象嗎？

朋友1986年出生，從小都是好學生，第一學歷是985名牌學校，等到研究生畢業，工作也穩定下來，再準備找對象時，卻發現自己被婚姻市場「拋棄」了。

更確切地說，是被主流的相親市場拋棄了，比如一些大眾化的相親網站，或者類似於相親角這樣的地方。在這些地方，她引以為傲的學歷、成就等，反倒成了她的「劣勢」。

《鳳凰周刊》曾在一篇報道《我，985畢業，月入3萬，在相親角一文不值》中指出：如果一個高年齡、高學歷、高薪資的「三高」女性進入相親角，會發生什麼？「用房產做比喻，她們會被歸類為地點很差的『郊區房』，即使房型再好也無人問津」。甚至，「在相親角里連『人』都算不上」。相親角代表的其實是中國最大眾化的婚姻觀，老一輩看不上「三高」女性，因為年齡大意味着不容易生育，高學歷、高薪資意味着「不顧家」。在這裡，很多現代語境裡的優質女性恰恰是被歧視的。

▲ 英國著名演員伊恩·麥克萊恩現身上海人民公園相親角給自己舉牌：伊恩，77歲，劍橋畢業，倫敦有房…… 英國大使館文化教育處

至少從這個角度看，985相親局是「三高」女性的一種「自救」。因為只有在有着相似成長經歷的同類人眼裡，她們的經歷才能被理解，她們的優點才不會在有色眼鏡下成為劣勢。

數據也顯示，幾個985相親平台里女性用戶的比例高於男性，付費意願也高於男性。它在某種程度上說明：女性在大眾化相親市場遭遇更多歧視，她們需要有能夠理解她們的平台。

▌相似的經歷：「學堂知己結婚姻」

985相親局的一個核心特徵是存在着學歷篩選功能。這可以解讀為學歷「歧視」，但也可以視為一種更高效的擇偶「篩選」。

在對愛情充滿浪漫主義認知的人眼裡，愛情是超越一切條件的。但實際上，愛情生發於某種現實的「條件」。就比如你對某人一見鍾情，條件就是對方的「顏值」；你因為某人的經歷對之產生惺惺相惜之情，條件就是對方的「經歷」……只不過在感性衝動壓過理性的愛戀里，這些條件成為「感覺」的一部分。由此，在愛情里你由於某個現實條件而愛上對方，並不意味着你就是功利的、俗氣的。

外界認為的985相親局，是把學歷當做「階層」的標誌，好像從985高校畢業就意味着更好的工作、更多的錢、更高的社會地位。但也有不少人相中的是學歷背後所代表的勤奮、自律、閱讀、學識、品位等。畢竟從概率上看，能夠考上985高校，還是能說明此人優秀的程度。就像找工作的簡歷篩選環節，如果僅限於985高校，當然會遺漏掉很多畢業於普通高校的優秀學子，可從效率的角度看，這種篩選是有效的，能在短時間內以較高的概率找出優秀的人，畢竟，高考已經幫着做過一輪篩選。參與985相親局的大多數人，平日裡工作忙碌，沒有很多精力解決個人問題。以對方的學歷作為篩選條件，的確可以降低他們的試錯成本，提高效率。

將學歷作為一種篩選方式，並不總是所謂「歧視」。事實上，在「五四」前後，也很流行這種以相同學歷為背景的擇友、擇偶路徑。秋瑾在她的自傳體彈詞小說《精衛石》中就曾說：「此生若是結婚姻，自由自主不因親，男女無分堪作友，互相敬重不相輕，平日並無苟且事，學堂知己結婚姻。一來是品行學問心皆曉，二來是情性志願盡皆知聞，愛情深切方為偶，不比那一面無親陌路人。平日間相親相愛多尊重，自然是宜家宜室兩無嗔。」

如今，「學堂知己結婚姻」的難度要大很多，985相親平台能夠提升這一概率。有着相似學歷和經歷的人，可能也會有着相似的品行學問、情性志願。

▌階層封閉：新型「門當戶對」

那麼，在什麼情境下，985相親局是值得警惕和批評的？

不妨先從傳統的「門當戶對」理念說起。

所謂的「門當」，原指大門前左右兩邊的一對石鼓，是一種用於鎮宅的建築裝飾。「戶對」，則是置於門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。在古代，門當與戶對的樣式、規格等，也是這個家族身份、財富和教養的一種象徵。傳統社會包辦婚姻里，青年沒有自主選擇權，男女雙方的信息並不對稱，雙方便憑藉門當戶對，判斷雙方的社會地位、經濟條件等是否相匹配。

▲ 所謂的「門當」，原指大門前左右兩邊的一對石鼓，是一種用於鎮宅的建築裝飾。 sohu.com

但現在輿論有一種誤讀，認為門當戶對只是選擇擁有相似財富和地位的家庭而已，用流行的話說，是階層里的一種「內卷」。這恰恰忽略了門當戶對背後更深層次的婚姻觀念：婚姻是家族倫理制度的核心部分，是維持傳統社會等級秩序不可或缺的組成。

《禮記·昏義》說：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」婚姻被抬到很高的位置，締結婚姻的目的，為的是家族的利益以及家族的繁衍生息，為的是宗廟穩定。傳統意義上的門當戶對並不只是現代話語中的，「相似家族背景的人會有共同的語言」云云，而是為了維護階層和家族的利益，必須保證出身、門第與血統的純潔性，杜絕社會底層通過婚姻實現階層跨越，並威脅統治階層的利益。就如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出的：對傳統統治階級來說「結婚是一種政治的行為，是一種通過新的聯姻來擴大自己勢力的機會。」

所以，傳統社會歷朝歷代都以法律的形式將「門當戶對」確立下來，它嚴格禁止不同階層的人通婚。比如《唐律·戶婚》明確規定：「諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半，女家，減一年，離之。其奴自娶者，亦如之；主知情者，杖一百；因而上籍為婢者，流三千里。」《大清律例·戶律·婚姻》也嚴禁主人為奴僕娶良人為妻，「凡家長為奴娶良人為妻者，杖八十」，「其奴自娶者，罪亦如之」。

這種門當戶對的婚姻觀，直到「五四」才被摒棄。在那個高呼人的覺醒與解放的年代，人的自由、價值和尊嚴被視為最高的價值，傳統的那種以家族利益為核心的婚姻模式，被視為「萬惡之源」。傅斯年就曾在一篇題為《萬惡之原》的文章中痛批：「中國人是為他兒子的緣故造就他兒子嗎？我答道：『不是的，他還是為他自己。』……我前年也對一位朋友說過一句發笑的話：『中國做父母的給兒子娶親，並不是為子娶婦，是為自己娶兒媳婦兒。』」

時下不少人將985相親局尋求經歷、學識、三觀等的匹配稱為「新型門當戶對」，則是對傳統門當戶對觀念只知其一、不知其二。985相親局如果只是尋求「匹配」那也無可厚非，真正體現其保守價值觀的，是他們在向傳統的門當戶對看齊，將學歷當做維護階層的工具，把婚姻視為家庭的附庸。

什麼意思呢？通俗地說，我結婚不是為我結婚，而是我要為這個家庭挑選一個兒媳/女婿位置上的人；我結婚除了咱倆匹配外，更關鍵是出於維護階層穩固的需要。如同傳統的門當戶對里，愛情從來不是被考慮的選項，在新型門當戶對里，雙方至多有一種在匹配基礎上培養感情的心態——也許我們結婚相處久了，也會有感情。愛情只是婚姻的點綴——可有可無，不是結婚的原因，也不是目的。

不必諱言，當前985相親局裡，從成本收益、資源配置角度挑選對象的人，比比皆是。他們結婚的目的，是為生出一個優秀的後代，是為確保家庭利益最大化。在澎湃新聞對「相遇未名」創始人的一篇採訪中，該創始人表示，「現在現實的人越來越多，強調房子和戶口，婚姻越來越基於社會經濟地位，這幾年願意找門當戶對的比例顯然越來越高……這種比較看重婚姻社會經濟功能的客戶，在我的客戶里占到六成吧。」

當然也有人到這裡是尋找真愛的。但愛情在新型門當戶對的背景下，似乎在成為一種有錢人才有資格享用的奢侈品。該創始人會給有錢的用戶建議：你家裡足夠有錢了，你就可以喜歡誰就選誰，「他們可以隨心所欲，找什麼樣的人都沒關係，即使對方把一半錢都分走了，剩下的錢還夠用好幾輩子的，無所謂。就找自己喜歡的。」沒錢的呢？大概率還是老老實實從家庭利益的角度出發。

▌當婚姻成為對確定性的追求

很多人嘲諷985相親局，是因為985畢業生代表的是中國極優秀的一批人，但不曾想到，他們的婚姻選擇也如此世俗、如此功利化，跟沒什麼知識文化的大爺大媽一樣。

嘲笑他們當然是容易的。但這種嘲笑並不會改變新型門當戶對和內卷的局面。我們還可以檢討的是：為什麼中國這麼優秀的一批年輕人，在婚姻選擇上也如此務實？

說到底，是為了實現階層的跨越，或者至少要維持階層的穩定。在一個階層固化、未來充滿種種不確定性、有時很難看到穩定預期的社會裡，人人都知道階層跨越的難度，沒有人能夠接受階層滑落的代價。這倒讓人想起張愛玲說的一段話，「房子可以毀掉，錢轉眼可以成廢紙，人可以死，自己更是朝不保暮。像唐詩上的『淒淒去親愛，泛泛人煙霧』，可是那到底不像這裡的無牽無掛的虛空與絕望。人們受不了這個，急於攀住一點踏實的東西，因而結婚了。」

▲ 在一個階層固化、未來充滿種種不確定性、有時很難看到穩定預期的社會裡，人人都知道階層跨越的難度，沒有人能夠接受階層滑落的代價。 Davide Bonazzi

愛情雖然美好，但它有不確定性，你不知道它會帶來什麼。但在充滿不確定性的社會裡，婚姻反而是少數不多可以經由法律確定下來的利益共同體，是可以抓住的確定性，於是很多人選擇割捨充滿不確定性的愛情。很多現實問題，諸如戶口、房子、生活成本、日後小孩的教育、養老負擔等等，是非常殘酷的，人們在「惘惘的威脅」下急於攀住什麼，於是就找個匹配的人結婚，兩個人的利益疊加，一起面對不確定的風險，內心的安全感會更充足一些。

精英變得精緻利己，普通人也越來越傾向於工具理性，在這個過程中，情感不斷被擠壓排除。985相親局的人當然也渴望愛情，但很多時候愛情必須發生在條件匹配的前提下，那種跨越物質條件的愛情愈發失去它的存在空間。

歷史進入21世紀的第三個十年，人類已經登上了月球，將設備送到火星，可以與萬里之外的人面對面通話，但在婚姻這一社會組織形式上，卻與前現代的社會區別不大，甚至有回歸的趨勢。固然，社會組織形式相對於生產和科技的發展會穩定得多，但背後的原因，仍然值得我們思考。