「哲學家只是解釋世界，問題在於改變世界。」

1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生於德國特里爾。203年風雲變幻，203年滄海桑田，今天，他的思想已經成為一種世界語言，指引着人類追尋理想社會的腳步。

在這樣一個特殊的時間節點回望這位思想巨人，對中國和世界都顯得格外重要。讓我們一起「以真理的精神追求真理」，思考馬克思留給我們的真理與信仰的火種，了解這位精神屆的巨人。

馬克思並沒有那麼遙不可及，青年時代的馬克思，和我們一樣，上學、戀愛、叛逆、迷惘，統統有過。受傳統觀念牽絆，戀愛七年才與心愛的姑娘結婚，馬克思也曾經是個少年。

馬克思是不是「富二代」？

卡爾·馬克思出生於德國特里爾城一個富裕的資產階級家庭，家中排行老三（有一兄一姐，共九個孩子）。在馬克思出生那一年，這家的長子不幸夭折，於是，卡爾就成為這一家實際上的長子，備受父母疼愛。

卡爾·馬克思的父親叫亨利希·馬克思，是一位才能出眾的猶太律師，精通多種語言，學識淵博。

母親罕麗達·普勒斯堡，出身荷蘭猶太裔貴族。罕麗達的妹妹索菲亞在荷蘭嫁給了商人里昂·飛利浦。可能很少有人知道，他就是飛利浦公司的創始人，我們經常用的飛利浦剃鬚刀，就是馬克思姨父的家業生產的。馬克思家庭的物質基礎也是來自他母親帶來的豐厚嫁妝。

因此，馬克思在踏入社會之前，雖不是我們今天常說的「富二代」，但起碼算得上是生活富足、衣食無憂。

馬克思沒上過小學

馬克思家庭條件這麼好，是不是一定得上重點小學？

不是，馬克思其實沒上過小學，他的啟蒙老師就是他的父親——亨利希·馬克思。亨利希除了教馬克思德語、算術和圖畫課程外，還經常帶他去參觀各種展覽，遊覽名勝古蹟，給他講歷史故事，分享世界各地的風俗和最新的要聞。

隔壁鄰居威斯特華倫公爵也是個博聞廣識的人，當馬克思來家裡做客時，就給他講希臘故事，背誦莎士比亞劇本。

馬克思雖然沒上過小學，但知識水平不比同齡的孩子低，進入中學後成績也十分優秀。馬克思愛思考，他總是喜歡刨根問底，從小就顯露出了對哲學的懵懂興趣。

喝酒打架，馬克思也曾不羈放縱愛自由

1835年，17歲的馬克思遵照父親的安排，進入德國波恩大學法律系讀書，打算畢業之後子承父業成為一名律師。

擺脫了父母的管束，馬克思的「大一生活」充滿了年輕人的躁動與輕狂——與貴族學生發生爭執，攜帶被禁止武器，參與喝酒、決鬥，甚至被學校關過禁閉。

在一次與貴族學生的衝突中，普魯士貴族學生強迫特里爾的學生下跪，發誓效忠普魯士王朝，或者接受決鬥。馬克思挺身而出，結果在決鬥中，他的左眼角被對方的軍刀劃出了一道傷疤，圍觀的眾人驚出了一身冷汗，而馬克思認為這是他人生中第一枚榮譽勳章。

馬克思還迷戀於創作浪漫主義文學，還經常給父親寄去自己創作的詩歌作品。但在父親眼裡，這些不過是一個典型的「叛逆少年」的表現。

1835年，波恩大學的同學為17歲的馬克思畫的寫實肖像，這是迄今為止關於馬克思最早的影像資料。

此外，馬克思花錢大手大腳，從他和父親的通信來看，馬克思在波恩大學一年花掉了700塔勒。700塔勒什麼概念？如果按照購買力平價來算，相當於現在的14萬人民幣，這些錢都是父母掏腰包，可以說相當「敗家」了。

無奈之下，亨利希安排馬克思轉學到柏林大學，而正是這一變化，讓馬克思的精氣神發生了轉變，不再叛逆。

馬克思成超級「學霸」

來到柏林大學，馬克思一下從「熱血男孩」變成了「學術青年」。這個階段，馬克思博覽群書，自學英語和意大利語，翻譯了提出著名「塔西佗陷阱」的古羅馬歷史學家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著。此刻的馬克思，從「問題少年」變身成了學霸，並潛心研究黑格爾哲學。

馬克思為何有這麼大的轉變？

外因來說，柏林大學是德國最高學府，嚴謹的學風影響到了馬克思，環境改變人。內因來講，馬克思從小就志存高遠，17歲曾語出驚人，說出「為人類幸福而工作」的豪言壯志，何等的抱負和胸懷！對他來說，追求知識和真理，才是人生頭等大事。

馬克思18歲私定終身

馬克思讀書很在行，追女生也有一套，18歲就私定了終身，還是姐弟戀。

馬克思的意中人叫燕妮，比馬克思大四歲，是特里爾城的頂級美少女，全城男青年愛慕的對象。馬克思也是其中一個，當時他的心裡燕妮是最美，每一個微笑都讓他陶醉。

燕妮的父親就是前文說到的隔壁鄰居威斯特華倫公爵。所以，馬克思與燕妮相識於年少，算是青梅竹馬。

儘管雙方家長知根知底，但這段感情，並不容易。

首先，男孩18歲，女孩22歲，這個年齡差距就像一個高中畢業生愛上了一個大四快畢業的學姐，那時的歐洲還是比較保守的，即使在當下，大部分家長也難點頭。

其次，社會地位懸殊。燕妮天生麗質、家世顯赫，馬克思雖家境殷實，但仍屬於平民階層，與燕妮家族有門第差距。

第三，馬克思沒有任何經濟基礎。馬克思那時尚在求學階段，雙方家長都認為在找到職業支撐家庭之前，不應該「談朋友」。

第四，馬克思並不是一個暖男，青年時的馬克思，滿腦子思考的都是黑格爾、黑格爾對康德的批判，純粹的形而上學，並沒有對未來、對婚姻有實際的打算。

最後，異地戀。一個非常大的考驗。馬克思讀大學期間，很少回家，與燕妮一年都見不上幾面。那個年代，沒手機，發不了微信，上不了微博，這對年輕情人維繫感情的主要工具，就是寫信，基本就是那個時代的「網戀」。

後來，馬克思為燕妮寫下的詩歌，被後人編成兩本《愛之書》和一本《歌之書》保留了下來。可見馬克思真沒少寫信。

即使如此，即使有這麼多障礙，在相戀7年後，馬克思和燕妮排除萬難，還是結婚了，那時燕妮已經快30歲。

哪有什麼勝利，堅持就是一切。儘管有很多書籍梳理了馬克思這段戀愛經歷之所以成功的理由，但顯然，世俗偏見更多是壓在燕妮的身上，她才是關鍵。

燕妮是一位頗有追求和想法的女子。在她的眼中，馬克思充滿智慧，是一個可以終身作為依靠的人。這種以才華、價值和理念為首選的擇偶觀放在現代社會來看，也極為少見。有了馬克思的真心、才華和燕妮的堅持、通達，兩個人最終成就了一段曠世佳緣。

青年時期的馬克思和燕妮

親自投身於人類的解放事業

正如恩格斯所指出的：「馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。鬥爭是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行鬥爭。」1867年後，馬克思很重要的一項活動是參與和思考西歐工人運動，這包括受託起草國際工人協會的文件、發表對「巴黎公社」事件的評論以及與德國社會民主黨之間的關係和對俄國革命的關注。

國際工人協會（後稱「第一國際」）是於1864年建立的世界性工人組織，旨在通過建立更為強大的無產階級的世界聯合來反抗資產階級。馬克思一方面看到，「史無前例的」「工業的發展和貿易的擴大」形成的「不容爭辯的事實」是，「工人群眾的貧困」並「沒有減輕」，但另一方面他不得不考慮到不同國家工人隊伍的發展條件極不相同，必然會造成世界範圍內合作的複雜性，於是馬克思採用了「實質上堅決，形式上溫和」的方式，要求儘可能「能使一切黨派都滿意」，而「不致把英國工聯派，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之於門外」。此外，馬克思特別看重工人階級的「精神發展」，指望將來通過各國各派工人的思想交流和討論，形成一個可以共同接受的理論綱領。

1871年發生了巴黎公社事件。馬克思對這一事件給予了極大的關注，積極參與並作了客觀的估量和精深的分析。馬克思看到，公社所採取的一些特殊措施確實「表明通過人民自己實現的人民管理制的發展方向」。在巴黎公社之後出現的新的歷史境遇表明，工人運動面臨的直接任務是在民族國家的基礎上建立各自的工人政黨，這樣，國際的組織形式的繼續存在會成為工人運動發展的一種桎梏。馬克思看到了這一趨勢，在他的建議下，國際工人協會於1876年正式宣布解散。在此期間，馬克思還積極參與和關注德國社會民主黨的創建及其綱領的制定，成為事實上的「導師」。

馬克思在1883年之前的一段歲月里把視野擴展到西歐之外的東方，特別是俄國。馬克思認為，俄國的農村公社「處在這樣的歷史環境中：它和資本主義生產的同時存在為它提供了集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創造的一切積極的成果」。「要挽救俄國公社，就必須有俄國革命。」作為一個革命家，馬克思不可能從書本中尋找解決現實問題的答案，也不會只靠頭腦的臆想得出解決現實問題的辦法，辦法只能來自參加變革現實的革命實踐。

一個多世紀以來，馬克思主義已經成為這樣一種語言：數百萬人用它來表達他們對一個更公正的社會的希望。作為反抗的工具，馬克思對宗教的描述給很多從中看到自己使命的人以很大的力量：「是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。」依靠一套理論，一個人可以創建一個學派，但是依靠一套價值，一個人可以創建一種文化、一種文明、一種共同生活的新方式，馬克思在社會主義的理論和價值兩方面都是思想的巨人。

今天人文社會研究的各種部門科學和領域情況都說明了馬克思主義是當代思想不可超越的高峰。這就要求我們，一方面，像馬克思本人那樣，必須把歷史發展放到一種與整個人類發展階段有聯繫的長期框架中進行研究，把馬克思的著作與他集中關注的較短時期、特定題目和特定問題以及具體的歷史事件聯繫起來，從而理解他的成就；另一方面，不是重複他對自己時代問題的診斷和給出的答案，而是直面其提出的問題，並探尋我們自己歷史發展和開創新文明的道路。

在今天這個特殊的日子讓我們永遠記住鐫刻在馬克思墓碑上的那句最著名的格言：「哲學家只是解釋世界，問題在於改變世界。」

編　　輯丨石洪基

校　　對丨戴　胤

校　　審丨王小美

值班編委丨呂通義