清刻本與人民文學社1957老版紅樓夢第一回文本對比

清刻本「藤花榭藏板」紅樓夢校勘精詳

人民文學出版社1957老版紅樓夢的底本是「程乙本」，成色如何？

清刻本與人民文學社1957老版紅樓夢第一回文本對比

——藤花榭1820版與人文社1957版紅樓夢正文對比

趙 華

明年是胡適所創「新紅學」奠基100周年。近日「紅樓夢研究所」和《紅樓夢學刊》編輯部在上師大辦了個「紅學再出發2020上海論壇」，對百年紅學取得的成就與局限等話題進行了探討。可惜都「言不及義」。紅學要想再出發，首先必須全盤推翻作為「新紅學」基石的胡適兩大謊言，即「作者和本子」的謊言：一是紅樓夢作者為「曹雪芹」。二是紅樓夢後40回由他人所「補」，附驥以傳。關於「作者」，據陳林先生嚴密考證，紅樓夢作者絕非小說中虛構的「傳書人」曹雪芹，定是生於耶元1706年的金陵曹家末代江寧織造、親身經歷過曹家「離合悲歡、興衰際遇」的曹寅繼子曹。關於「本子」，則需認識到紅樓夢120卷是一個整體，就是清代膾炙人口的「全本原作」。而所謂的「乾隆抄本」前80回「石頭記」，只是清末民初古籍造假奸商陶洙勾結上海書商「有正書局」拋出的偽劣假貨。尤其是「本子」問題，若不徹底推翻「胡適派」謊言，讀者連靠譜的紅樓夢版本都讀不到，只能繼續讀人民文學出版社以偽劣80回脂評石頭記為底本的「新版」紅樓夢。根基都爛了，還談啥紅學再出發？

我提出近百年來讀者所讀的紅樓夢全屬「劣質」版本，已在《清刻本與人民文學社1982新版紅樓夢第一回文本對比》一文中提供了清代「藤花榭藏板」嘉慶庚辰（1820）刻本紅樓夢，與人民文學出版社1982「新版」紅樓夢第一回的文本對比。人文社「新版」紅樓夢之「劣」，任何人都可一眼看穿。

俞平伯的才女助手王佩璋女士與丈夫的結婚照

此前流行的「老版」紅樓夢又如何？借用「新紅學家」俞平伯的才女助手王佩璋女士的話，人民文學出版社1957「老版」紅樓夢所據底本「程乙本」，實屬「越改越壞」的壞本子。但比較下來，「老版」紅樓夢雖「壞」，還壞不過「新版」。原因就是王佩璋女士的那四個字：「越改越壞」。只要對比過胡適力推的所謂1791「程甲本」和1792「程乙本」，就知道程乙本對程甲本那兩萬多字的改訂「一無是處」了！

略去繁雜考證的事實是：來路不明的程甲本和程乙本，也是「耽於紅學」的日偽漢奸、喪心病狂的古籍造假奸商陶洙一手炮製的。1911年出籠的有正書局「戚序本」80回「國初抄本原本紅樓夢」，瘋狂篡改晚清120卷「悼紅軒原本」《增評補圖石頭記》和紅樓夢各早期刻本，奠定了後來大批「脂評」80回石頭記的造假基礎。1920年前後，配合「新文化運動」中胡適「整理國故、再造文明（實際是毀滅中華文明）」考證古代白話小說之需出籠的程甲本120回紅樓夢，抄自清代早期木刻本（包括本衙藏板本、藤花榭本、王希廉評本等），但篡改還較少。與程甲本同時出籠的程乙本則大量妄改程甲本，越改越壞。1927後出籠的「脂評」80回石頭記再進一步瘋狂改動「戚序本」，就面目全非了！

知道了上述事實，再來看依據「程乙本」的人民文學出版社1957「老版」紅樓夢，就知道它到底篡改了沿襲清刻本的程甲本哪些文字，而且「越改越壞」了！

此文仍選擇清刻本1820「藤花榭藏板」紅樓夢，與人文社1957「老版」紅樓夢1964年「第三版」（就叫它「程乙本」）的第一回進行逐段比對，仍將「人文社老版紅樓夢」與藤花榭本不同的文字都用黑體字掛出來，並加評註（藤花榭本簡稱「藤本」，人民文學出版社老版紅樓夢簡稱「人文社老版」）。

藤花榭【第一段】

此開卷第一回也。作者自雲，曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借「通靈」說此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱」云云。但書中所記何事何人？自己又云：今風塵碌碌，一事無成。忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上。我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。我實愧則有餘、悔又無益，大無可如何之日也。

程乙本【第一段】（文字無改動，標點較差）

此開卷第一回也。作者自雲曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借「通靈」說此《石頭記》一書也；故曰「甄士隱」云云。但書中所記何事何人？——自己又云：「今風塵碌碌，一事無成。忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上；我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵；我實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也！

藤花榭【第二段】

當此日，欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父母教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。知我之負罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。故當此蓬牖茅椽，繩床瓦灶，未足妨我襟懷。況對着晨風夕月，階柳庭花，更覺潤人筆墨。雖我不學無文，又何妨用假語村言敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰「賈雨村」云云。更於篇中間用「夢」、「幻」等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。

程乙本【第二段】

當此日，欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩【1】，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下：知我之負罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，並不足妨我襟懷【2】；況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨【3】；我雖不學無文【4】，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故『賈雨村』云云。更於篇中間用『夢』『幻』等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。」

【1】人文社老版「兄恩」之說，實屬悖謬不孝！

【2】此處藤本及抄襲清刻本的程甲本都是「故當此蓬牖茅椽，繩床瓦灶，未足妨我襟懷」，人文社老版用作底本的程乙本則改成了白話文「所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，並不足妨我襟懷」。為何藤本讀起來豪情十足，人文社老版卻底氣不足、明顯拙劣？毛病出在其白話「譯文」不完整！既未譯出「當此」二字，意為「亦未足以」的「未足」又錯譯為「並不足」，完全失去了原句「貧窮又能奈我何」之作者豪情。本應「譯」為「所以處此蓬牖茅椽、繩床瓦灶之境，亦未足以妨我襟懷」才對！署名「小泉、蘭墅」的程乙本「引言」煞有介事地說：「今廣集核勘，准情酌理，補遺訂訛。其間或有增損數字處，意在便於披閱，非敢爭勝前人也。」原句非但毫無舛錯，還表意精當，根本無需改動。你程乙本如此「增損」妄改，還叫「非敢爭勝前人」？撒謊也不打個草稿！我不信舉人程偉元和進士高鶚會這麼無恥。我不信他們會妄改精彩至極的石頭記原文。結論只能是：「程乙本」腦殘，撒謊，定是假古籍！

【3】藤本原句「況對着晨風夕月，階柳庭花，更覺潤人筆墨」，人文社老版將動態的「對着」改為靜態且虛指的「那」，就成了病句「況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨」。如無作者「對着」，那晨風夕月，階柳庭花景色怎會「覺得」潤人筆墨？假如這是程偉元、高鶚「增損」的，日後「膾炙人口」的紅樓夢刻本絕非出自他倆。而藤花榭本等早期紅樓夢刻本明明都有小泉程偉元之「序」（藤花榭本、王希廉評本和三讓堂系列刻本則均無高鶚之「敘」）。結論也只能是：程乙本腦殘，撒謊，定是假古籍！

【4】藤本的「雖我不學無文，又何妨……」人文社老版雖未「增損」，僅顛倒了雖、我二字的順序，變成「我雖不學無文，又何妨……」氣勢上又比原句矮了一大截。試比較：「雖然我英語成績不佳，那又咋樣？」以及：「我雖然英語成績不佳，那又咋樣？」是不是前者理直氣壯，後者底氣不足？可以說，紅樓夢刻本之所以會「不脛而走」，就在於它「一字不可更改」的經典性。假古籍「程乙本」大肆妄改紅樓夢原文，只能獻醜！

藤花榭【第三段】

看官，你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩深有趣味。卻說那女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小。因見眾石俱得補天，獨自己無才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。

程乙本【第三段】（文字無改動，標點較差）

看官，你道此書從何而起？——說來雖近荒唐，細玩深有趣味。卻說那女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊，那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小；因見眾石俱得補天，獨自己無才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。

藤花榭【第四段】

一日正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡、丰神迥異，來到這青埂峰下席地坐談。見着這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。那僧托於掌上，笑道：形體倒也是個靈物了，只是沒有實在的好處。須得再鐫上幾個字，使人人見了，便知你是件奇物。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉那裡去走一遭。石頭聽了大喜，因問：不知可鐫何字？攜到何方？望乞明示。那僧笑道：你且莫問，日後自然明白。說畢便袖了，同那道人飄然而去，竟不知投向何方。

程乙本【第四段】（文字無改動，標點較差）

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道，遠遠而來，生得骨格不凡、丰神迥異，來到這青埂峰下，席地坐談。見着這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛；那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個靈物了！只是沒有實在的好處，須得再鐫上幾個字，使人人見了便知你是件奇物，然後攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉那裡去走一遭。」石頭聽了大喜，因問：「不知可鐫何字？攜到何方？望乞明示。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白。」說畢，便袖了，同那道人飄然而去，竟不知投向何方。

藤花榭【第五段】

又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。上面敘着墮落之鄉，投胎之處，以及家庭瑣事，閨閣閒情。詩詞謎語倒還全備，只是朝代年紀失落無考。後面又有一偈云：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？

空空道人看了一回，曉得這石頭有些來歷，遂向石頭說道：石兄，你這一段故事，據你自己說來有些趣味，故鐫寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考。第二件，並無大賢大忠，理朝廷、治風俗的善政。其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善。我縱然抄去，也算不得一種奇書。

程乙本【第五段】

又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石上面字跡分明，編述歷歷；空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世、被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石：上面敘着墮落之鄉，投胎之處，以及家庭瑣事，閨閣閒情，詩詞謎語，倒還全備，只是朝代年紀，失落無考。後面又有一偈云：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年；

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？

空空道人看了一回，曉得這石頭有些來歷，遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意欲聞世【5】傳奇；據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠、理朝廷、治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，我縱然抄去，也算不得一種奇書。」

【5】「聞世」實屬「問世」之訛，為程甲、程乙本獨有，任何紅樓夢刻本均無此錯！

藤花榭【第六段】

石頭果然答道：我師何必太痴？我想歷來野史的朝代，無非假借漢唐的名色。莫如我這石頭所記不藉此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別致。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者，不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中小丑一般。

程乙本【第六段】

石頭果然答道：「我師何必太痴！我想歷來野史的朝代，無非假借『漢』『唐』的名色；莫如我這石頭所記，不藉此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別致。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫兇惡，不可勝數；更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。至於才子佳人等書，則又開口『文君』，滿篇『子建』，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。——在作者不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中的【6】小丑一般。

【6】藤本的「如戲中小丑一般」毫無毛病。人文社老版妄增之「的」純屬囉嗦贅文！

藤花榭【第七段】

更可厭者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾，竟不如我半世親見親聞的這幾個女子。雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶。至於幾首歪詩，亦可以噴飯供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。只願世人當那醉余睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩。不但洗了舊套，換新眼目，卻也省了些壽命筋力，不比那謀虛逐妄。我師意為何如？

程乙本【第七段】

更可厭者，『之乎者也』，非理即文，大不近情，自相矛盾：竟不如我這【7】半世親見親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶；至於幾首歪詩，亦可以噴飯供酒；其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。只願世人當那醉余睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩，不但是洗舊翻新【8】，卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了【9】。我師意為何如？」

【7】人文社老版「我這半世親見親聞的這幾個女子」妄增之「這」不僅多餘，且與後面「這幾個女子」之「這」犯重，文筆拙劣！

【8】藤本「不但洗了舊套，換新眼目」不但毫無毛病，而且突出了「洗了舊套」之關鍵。人文社老版改為「不但是洗舊翻新」，看似簡潔，卻含義不明晰，只「簡潔」，不「明了」了。實屬該省不省，不該省瞎省！

【9】藤本「不比那謀虛逐妄」毫無語病。人文社老版卻改為「不更去謀虛逐妄了」，純屬病句！其欲表之意應是「更不會去謀虛逐妄了」。「程乙本」的炮製者妄圖「爭勝作者」，實在可笑不自量！我不信程偉元和高鶚會做此爛事。

藤花榭【第八段】

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再撿閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦只實錄其事，絕無傷時淫穢之病，方從頭至尾抄寫回來問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名「情僧」，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於「悼紅軒」中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便是《石頭記》的緣起。詩云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？

程乙本【第八段】

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再撿閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病【10】，方從頭至尾抄寫回來，聞世【11】傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》；並題一絕。——即此便是《石頭記》的緣起。詩云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

【10】藤本「亦只實錄其事，絕無傷時淫穢之病」仍是毫無毛病。人文社老版改為「亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病」，「是」屬囉嗦贅文，「誨淫」更不如「淫穢」正氣，一副自我辯解並未「誨淫」誨盜的猥瑣之態！

【11】見前注【5】。

藤花榭【第九段】

《石頭記》緣起既明，正不知那石頭上面記着何人何事？看官請聽。按那石上書云：當日地陷東南。這東南有個姑蘇城。城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街。街內有個仁清巷。巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住着一家鄉宦，姓甄名費，字士隱。嫡妻封氏性情賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物。只是一件不足：年過半百，膝下無兒。只有一女，乳名英蓮，年方三歲。

程乙本【第九段】

《石頭記》緣起既明，正不知那石頭上面記着何人何事，看官請聽——按那石上書云：當日地陷東南。這東南有個姑蘇城，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方狹窄【12】，人皆呼作「葫蘆廟」。廟旁住着一家鄉宦，姓甄名費，字士隱；嫡妻封氏性情賢淑，深明禮義；家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物；只是一件不足：年過半百，膝下無兒。只有一女，乳名英蓮，年方三歲。

【12】藤本「因地方窄狹，人皆呼作『葫蘆廟』」，狹字平音，廟字仄音，有前後平仄、音韻起伏之美。人文社老版改「窄狹」為「狹窄」，意思雖同，「窄、廟」二字卻是前仄後仄，失去了平仄音韻起伏之美，不僅沒有改動必要，還改「壞」了。「程乙本」的炮製者妄圖「爭勝作者」，實在可笑不自量！我還是不信均有詩才的程偉元和高鶚會缺乏音韻「語感」，做出此等爛事！

藤花榭【第十段】

一日炎夏永晝，士隱於書房閒坐，手倦拋書，伏几盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：你攜了此物，意欲何往？那僧笑道：你放心，如今現有一段風流公案正該了結。這一干風流冤家尚未投胎入世。趁此機會，就將此物夾帶於中，使他去經歷經歷。那道人道：原來近日風流冤家又將造劫歷世。但不知起於何處，落於何方？那僧道：此事說來好笑。只因西方靈河岸上、三生石畔，有「絳珠草」一株。那時這個石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處。那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞宮「神瑛侍者」。他卻常在靈河岸上行走。看見這株仙草可愛，遂日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，得換人形，僅僅修成女體。終日游於離恨天外。飢餐秘情果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內鬱結着一段纏綿不盡之意。常說自己受了他雨露之惠，我並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡造歷幻緣。那絳珠仙草也在其中。今日這石復還原處。你我何不將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案？

程乙本【第十段】

一日炎夏永晝，士隱於書房閒坐，手倦拋書，伏几盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談，只聽道人問道：「你攜了此物，意欲何往？」那僧笑道：「你放心！如今現有一段風流公案，正該了結，這一干風流冤家尚未投胎入世，趁此機會，就將此物夾帶於中，使他去經歷經歷。」那道人道：「原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起於何處？落於何方？」那僧道：「此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在【13】，各處去遊玩，一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中【14】，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那西方靈河岸上三生石畔有株『絳珠仙草』，十分嬌娜可愛【15】，遂日以甘露灌溉，這『絳珠草』始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形【16】，僅僅修成女體，終日游於『離恨天』外；飢餐『秘情果』，渴飲『灌愁水』。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內鬱結着一段纏綿不盡之意。常說『自己受了他雨露之惠，我並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。』因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣；那『絳珠仙草』也在其中。今日這石正該下世，我來特地【17】將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。」

【13】人文社老版將藤本此處的「只因西方靈河岸上、三生石畔，有『絳珠草』一株」後移，非但沒有必要，還條理混亂，造成後面語句冗長。藤本的「那時這個石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在」，又被改為「當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在」，敘人事的「當年」，不如述神話的「那時」。「自己」又屬贅文。越改越壞！

【14】藤本的「留他在赤霞宮居住」，人文社老版改「居住」為宮「中」，語意就變實為虛，缺乏小說必須的「畫面感」了。前面之「當年」該虛不虛，此處的「中」字又該實不實，完全與紅樓夢作者作對。我還是不信程偉元和高鶚會做此等自作聰明的蠢事！

【15】人文社老版將絳珠草一句後移至此，又妄增「那西方」三字贅文，句子就更冗長囉嗦了。「十分嬌娜可愛」妄增的「嬌娜」二字更屬敗筆：可愛僅限於「嬌娜」？林黛玉的可愛之處僅僅是「嬌娜」？不僅大減了黛玉可愛的內容，還把賈寶玉寫俗寫「重色」了。寶釵亦很「嬌娜」，但在寶玉眼中就經常不可愛！僅妄增「嬌娜」二字，就歪曲了寶玉和黛玉的形象。程偉元和高鶚會做此等無腦顯擺的爛事嗎？

【16】藤本好端端的絳珠草「得換人形」，人文社老版偏要煞風景點明為「幻化人形」，將美麗的神話意境破壞殆盡！紅樓夢字字精準，豈是「程乙本」的炮製者領悟得了的！

【17】藤本「今日這石復還原處。你我何不將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案？」是仙僧偶發奇想，表現了人的命運之奇妙偶然性。人文社老版改為「今日這石正該下世，我來特地將他仍帶到警幻仙子案前」掛號云云，就一切均屬「必然」，仙僧也成為「宿命」的必然「工具」，這「神話」也就索然無味了。把有趣的妙文改成無味的蹩腳文，實屬港佬張五常所說的「蠢到死」！均有詩才和文學眼光的程偉元和高鶚若這麼蠢，膾炙人口的120卷紅樓夢「全本」就不會產生於他們之手了。可見「程乙本」之假！

藤花榭【第十一段】

那道人道：果是好笑。從來不聞有「還淚」之說。趁此你我何不也下世度脫幾個，豈不是一場功德？那僧道：正合吾意！你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚。待這一干風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集。道人道：既如此，便隨你去來。

程乙本【第十一段】（文字無改動，標點較差）

那道人道：「果是好笑。從來不聞有『還淚』之說！趁此你我何不也下世度脫幾個，豈不是一場功德？」那僧道：「正合吾意！你且同我到警幻仙子宮中，將這『蠢物』交割清楚。待這一干風流孽鬼下世，你我再去。——如今有一半落塵，然猶未全集。」道人道：「既如此，便隨你去來。」

藤花榭【第十二段】

卻說甄士隱俱聽得明白，遂不禁上前施禮，笑問道：二位仙師請了。那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。二仙笑道：此乃元機不可預泄者。到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。士隱聽了，不便再問，因笑道：元機固不可泄，但適雲「蠢物」不知為何，或可得見否？那僧說：若問此物，倒有一面之緣。說着取出，遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉。上面字跡分明，鐫着「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說：已到幻境。便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上面大書四字，乃是「太虛幻境」。兩邊又有一幅對聯道：

假作真時真亦假，無為有處有還無。

程乙本【第十二段】

卻說甄士隱俱聽得明白，遂不禁上前施禮，笑問道：「二位仙師請了。那僧道也忙答禮相問，士隱因說道：適聞仙師所談因果，實人世罕聞者；但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦了【18】。」二仙笑道：「此乃玄機，不可預泄。到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。，」士隱聽了，不便再問，因笑道：「玄機固不可泄露【19】，但適雲「蠢物」，不知為何，或可得見否？那僧說：「若問此物，倒有一面之緣。」說着取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉。上面字跡分明，鐫着「通靈寶玉」四字。後面還有幾行小字，正欲細看時，那僧便說「已到幻境」，便強從手中奪了去，和那道人竟過了一座大石牌坊【20】，——上面大書四字，乃是「太虛幻境」；兩邊又有一幅對聯道：

假作真時真亦假，無為有處有還無。

【18】人文社老版此處妄增之「了」純屬贅文！

【19】人文社老版此處妄增之「露」純屬贅文！

【20】藤本好端端的「與道人竟過一大石牌坊」，人文社老版卻改成囉里吧嗦的「和那道人竟過了一座大石牌坊」，「與」被囉嗦成「和那」，再妄增「了、座」二字贅文，蠢透了！

藤花榭【第十三段】

士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛看時，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了一半。又見奶母抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來抱在懷中，斗他頑耍一回。又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道。那僧癩頭跣足，那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱着英蓮，那僧便大哭起來。又向士隱道：施主，你把這有命無運、累及爹娘之物抱在懷中作甚？士隱聽了知是瘋話，也不睬他。那僧還說：舍我罷，舍我罷！士隱不耐煩，便抱女兒轉身欲進去。那僧乃指着他大笑，口內念了四句言詞，道是：

慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他來歷。只聽道人說道：你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。那僧道：最妙最妙！說畢二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，很該問他一問。如今後悔卻已晚了。

程乙本【第十三段】

士隱意欲也跟着【21】過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，若山崩地陷，士隱大叫一聲，——定睛看時，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事，便忘了一半。又見奶母抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉裝玉琢【22】，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷中，斗他玩耍【23】一回，又帶至街前看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧癩頭跣足，那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱着英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：「施主，你把這有命無運、累及爹娘之物抱在懷內作甚【24】？」士隱聽了，知是瘋話，也不睬他；那僧還說：「舍我罷！舍我罷！」士隱不耐煩，便抱着女兒轉身才要進去【25】，那僧乃指着他大笑，口內念了四句言詞，道是：

慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他來歷，只聽道人說道：「你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後我在北邙山等你，會齊了，同往太虛幻境銷號。」那僧道：「最妙，最妙！」說畢，二人一去再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，很該問他一問。如今後悔卻已晚了。

【21】藤本的「跟了」過去有何不妥？人文社老版改成「跟着」過去，反失去原文所含的「悄悄」之意，越改越壞！

【22】人文社老版的「粉裝玉琢」之「裝」是錯字！

【23】藤本「斗他頑耍」的「斗、頑」二字是清代習用文。人文社老版改為「斗他玩耍」，只改了「頑」字，「斗」字尚未改成「逗」，是否說明「程乙本」的炮製者是古代白話文向現代白話文轉變過程中的清末民初人，絕非乾隆時代的程偉元和高鶚？

【24】藤本的「抱在懷中作甚」，與人文社老版的「抱在懷內作甚」，是不是「懷中」順溜，「懷內」拗口？前者是仄仄平平仄仄，後者是仄仄平仄仄仄，當然後不如前。要論漢文語句的平仄音韻「語感」，紅樓夢作者曹是大師中的大師，而「程乙本」的炮製者還遠未入門！均有詩才的程偉元和高鶚會如此蠢笨陋劣？

【25】藤本好端端的「士隱不耐煩，便抱女兒轉身欲進去」，到人文社老版這裡成了「士隱不耐煩，便抱着女兒轉身才要進去」。加一「着」字贅文還沒問題，把「欲」進去改成「才要」進去就狗屁不通了！整理刊印出120卷紅樓夢全本風靡全國的程偉元和高鶚，會如此「文盲」？洋奴胡適在1927年的《重印乾隆壬子本紅樓夢序》中說：程乙本「有許多改訂修正之處，勝於程甲本。但這個本子發行在後，程甲本已有人翻刻了，初本的一些矛盾錯誤仍舊留在現行各本里」，替來路不明的「程乙本」大唱讚歌。程乙本「改訂修正」得這麼爛，還「勝於程甲本」？不是有眼無珠，就是顛倒黑白欺騙大眾，蓄意讓劣本驅逐善本，達到其協助洋鬼子摧毀中國卓越文化的漢奸目的！

藤花榭【第十四段】

這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村的走了來。這賈雨村原系湖州人士，也是詩書仕宦之族。因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口。在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣文作字為生。故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞麼？士隱笑道：非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊的很。賈兄來得正好。請入小齋，彼此俱可消此永晝。說着便令人送女兒進去，自攜了雨村來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：嚴老爺來拜！士隱慌的忙起身謝道：恕誆駕之罪。且請略坐，弟即來奉陪。雨村起身亦讓道：老先生請便。晚生乃常造之人，稍候何妨。說着，士隱已出前廳去了。

程乙本【第十四段】

這士隱正在痴想【26】，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒——姓賈名化，表字時飛，別號雨村的走來。這賈雨村原系湖州人士，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口。在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣文作字為生，故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：「老先生倚門佇望，敢街市上有甚新聞麼？」士隱笑道：「非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，——正是無聊的很。賈兄來得正好。請入小齋，彼此俱可消此永晝。」說着，便令人送女兒進去，自攜了雨村，來至書房中，小童獻茶，——方談得三五句話，忽家人飛報：「嚴老爺來拜。」士隱慌忙起身謝道：「恕誆駕之罪，且請略坐，弟即來奉陪。」雨村起身也讓道：「老先生請便。晚生乃常造之客【27】，稍候何妨。」說着士隱已出前廳去了。

【26】人文社老版「這士隱正在痴想」妄增之「在」字純屬多餘！

【27】藤本好端端的「雨村起身亦讓道：老先生請便。晚生乃常造之人」，無必要地改「亦」為「也」倒罷了，妄改「常造之人」為「常造之客」就腦殘了。雨村會妄自稱「客」？自稱「常造之人」則既謙恭，又「套瓷」顯親近。一個「人」字，就準確寫出了雨村的「奸詐」機心，豈容「程乙本」妄改？

藤花榭【第十五段】

這裡雨村且翻弄詩籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲。雨村遂起身往外一看，原來是一個丫頭在那裡掐花。生得儀容不俗，眉目清秀。雖無十分姿色，卻也有動人之處。雨村不覺看得呆了。那甄家丫頭掐了花方欲走時，猛抬頭見窗內有人。敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉身迴避。心下自想：這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了。每有意幫助周濟他，只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想一定就是此人了。怪道又說他必非久困之人。如此想，不免又回頭一兩次。雨村見他回了頭，便以為這女子心中有意於他，便狂喜不禁。自謂此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己。一時小童進來。雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便門出去了。士隱待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。

程乙本【第十五段】

這裡雨村且翻弄詩籍解悶，忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往外一看，原來是一個丫鬟在那裡掐花兒：生得儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻也有動人之處，雨村不覺看得呆了。那甄家丫鬟掐了花兒【28】，方欲走時，猛抬頭見窗內有人：敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下自想：「這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，我家並無這樣貧窘親友【29】，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了，——怪道又說他必非久困之人，每每有意幫助周濟他，只是沒什麼機會。」如此一想，不免又回頭一兩次。雨村見他回頭，便以為這女子心中有意於他，遂狂喜不禁【30】，自謂此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便門出去了。士隱待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。

【28】試比較藤本的「原來是一個丫頭在那裡掐花」，與人文社老版的「原來是一個丫鬟在那裡掐花兒」，以及「甄家丫頭掐了花」，與「甄家丫鬟掐了花兒」，是不是前兩句寫出了目無下塵的雨村視角，後兩句則像個稚嫩文青的視角？紅樓夢原文字字經典，豈容「程乙本」妄改？

【29】人文社老版大概嫌紅樓夢原文「想一定就是此人」重複了「想他定是我家主人常說的什麼賈雨村」，便刪去了「想一定就是此人」，並將原文看似「顛三倒四」的語句順序全部重新安排。豈不知這「顛三倒四」的心理活動，恰恰寫出了缺乏「思維條理」的甄家丫鬟忽見一陌生男人時的慌亂，實屬恰到好處的「匠心獨運」！妄想「爭勝作者」的「程乙本」炮製者實在太不自量力，只能越改越壞！誰信程偉元和高鶚會如此不自量力，「修訂」出如此腦殘的「程乙本」？

【30】瞧瞧人文社老版乾的「好事」：每每有意幫助周濟他——妄增個「每」字贅文。只是沒什麼機會——妄改「甚」為囉嗦的「什麼」。如此一想——妄增個「一」字贅文。遂狂喜不禁——手癢犯賤、沒事找事地改「便」為「遂」。有一例「改訂」得更佳嗎？我呸！

藤花榭【第十六段】

一日，到了中秋佳節。士隱家宴已畢，又另具一席於書房，自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自謂是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

未卜三生願，頻添一段愁。

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人頭。

雨村吟罷，因又思及平生抱負苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯云：

玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。

程乙本【第十六段】

一日到了中秋佳節，士隱家宴已畢，又另具一席於書房，自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家丫鬟【31】曾回顧他兩次，自謂是個知己，便時刻放在心上，今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

未卜三生願，頻添一段愁；

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？.

蟾光如有意，先上玉人樓。【32】

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯云：

玉在匵【33】中求善價，釵於奩內待時飛。

【31】藤本的雨村自那日見了「甄家之婢」，確屬「士宦之族」雨村的「文士」視角。人文社老版改成「甄家丫鬟」，就可以是任何人的視角，不是雨村「這一個」的視角了。劣改！

【32】人文社老版將藤本的「先上玉人頭」改成「先上玉人樓」，欲避免原詩的「頭」字重出，我在上一篇評註人文社1982新版第一回一文中已經指出，實屬林黛玉所貶的只求形式「工巧」，不惜「以詞害意」。但「程乙本」並非始作俑者。最早的妄改本是1911年出籠的所謂「戚序本」80回石頭記。妄改者陶洙定覺此為得意之筆，故此後炮製的「程乙本」及所有「脂評本」都沿襲了下來。所謂的「甲戌本」脂硯齋側批還厚顏無恥、自鳴得意地自贊：「這是第一首詩……余謂雪芹撰此書，中亦為（「有」之誤）傳詩之意」。如此不惜以詞害意、以詩害文，傳你個頭的詩啊，我呸！

【33】人文社老版「玉在匵中求善價」之「匵」，即「櫝」。我在上一篇評註人文社1982新版第一回一文中說，所謂的「程甲本」故做高深，想弄個不常用的古字「匵」，卻搞砸了，誤印成了「匱」（同「櫃」）。「程乙本」發現此錯，才改成了「匵」。其實最早用「匵」的可能是「戚序本」。然後程甲本搞砸成「匱」，程乙本再改回「匵」。搞笑的是，此後的所有「脂批本」還是錯抄成「匱」了。原因可能是批量生產的脂評本中，有不少是陶洙讓他的獨子、日後北京八中的校長陶祖偉作為「日課」蒙紙覆抄的。小孩子沒看清這兩個形近之字很正常。（我沒買假古籍垃圾「戚序本」，只有俞平伯《紅樓夢八十回校本》的鉛字戚序本。也許「戚序本」也是「匱」字，俞平伯直接改成「匵」後未在「紅樓夢八十回校字記」里說明。有戚序影印本的朋友可以查一下。）

藤花榭【第十七段】

恰值士隱走來聽見，笑道：雨村兄真抱負不凡也。雨村忙笑道：不敢。不過偶吟前人之句，何期過譽如此！因問：老先生何興至此？士隱笑道：今夜中秋，俗謂團圓之節。想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感。故特具小酌，邀兄到敝齋一飲。不知可納芹意否？雨村聽了並不推辭，便笑道：既蒙謬愛，何敢拂此盛情。說着便同了士隱復過這邊書院中來。

程乙本【第十七段】

恰值士隱走來聽見，笑道：「雨村兄真抱負不凡也！」雨村忙笑道：「不敢。不過偶吟前人之句，何期過譽如此。」因問：「老先生何興至此？」士隱笑道：「今夜中秋，俗謂『團圓之節』。想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感。故特具小酌，邀兄到敝齋一飲。不知可納芹意否？」雨村聽了，並不推辭，便笑道：「既蒙謬愛，何敢拂此盛情。」說着便同士隱復過這邊書院中來了。【34】

【34】藤本的「說着便同了士隱復過這邊書院中來」何等乾脆利落。人文社老版只將「了」字後移至句尾，立馬就顯出文筆稚拙的原形來。句尾「了」啊「了」的，正是不善作文者的通病。這是「程乙本」自稱的「改訂」，還是妄改致劣？程偉元和高鶚會這樣蠢嗎？程乙本「引言」還說，其改訂「不欲盡掩其本來面目也」。紅樓夢的「本來面目」都給糟蹋成這樣了，撒謊也不打草稿！

藤花榭【第十八段】

須臾茶畢，早已設下杯盤。那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥獻斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶笙歌。當頭一輪明月飛彩凝輝。二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁。乃對月寓懷，口占一絕云：

時逢三五便團圞，滿把清光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了大叫：妙極！弟每謂兄必非久居人下者。今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霄之上了。可賀可賀！乃親斟一斗為賀。

程乙本【第十八段】（文字無改動，標點較差）

須臾茶畢，早已設下杯盤。那美酒佳肴，自不必說。二人歸坐，先是款斟慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥獻斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶笙歌，當頭一輪明月飛彩凝輝。二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口占一絕云：

時逢三五便團圞，滿把清光護玉欄；

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了大叫：「妙極！弟每謂兄必非久居人下者。今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霄之上了。可賀，可賀！」乃親斟一斗為賀。

藤花榭【第十九段】

雨村飲干，忽嘆道：非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數掛名。只是如今行囊路費一概無措。神京路遠，非賴賣字撰文那（哪）能到得……士隱不待說完便道：兄何不早言？弟已久有此意。但每遇兄時並未談及，故未敢唐突。今既如此，弟雖不才，「義利」二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都。春闈一捷，方不負兄之所學。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣。當下即命小童進去，速封五十兩白銀並兩套冬衣。又云：十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上。待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事？雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交三鼓，二人方散。

程乙本【第十九段】

雨村飲干，忽嘆道：「非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數掛名，只是如今行李路費【35】一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到得【36】——」士隱不待說完，便道：「兄何不早言，弟已久有此意。但每遇兄時，並未談及，故未敢唐突。今既如此，弟雖不才，義利二字，卻還識得；且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一捷，方不負兄之所學。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣。」當下即命小童進去速封五十兩白銀並兩套冬衣，又云：「十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事！」雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交三鼓，二人方散。

【35】藤本平平仄仄的「行囊路費」有何不妥？人文社老版「改訂」成平仄仄仄的「行李路費」不嫌拗口？「程乙本」炮製者定有「手癢神經病」，每每「成事不足，敗文有餘」！

【36】此處雨村是以慨嘆賣字撰文賺取進京盤纏之不得已，來博取士隱同情或資助，並非哭窮直接求助。所以藤本才是「神京路遠，非賴賣字撰文哪能到得」，顯示了雨村極強的「自尊」。王希廉評本改為非賴賣字撰文「即能」到得的「哭窮」語，實屬不符合雨村言行的敗筆。程甲本和程乙本照抄王評本不難理解，其炮製者陶洙若有不抄劣文專抄妙文的眼光，那才匪夷所思呢！

藤花榭【第二十段】

士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲寫薦書兩封與雨村帶至都中去，使雨村投謁個仕宦之家為寄身之地。因使人過去請時，那家人回來說：和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了。也曾留下話與和尚轉達老爺，說讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。士隱聽了，也只得罷了。

程乙本【第二十段】（文字無改動，標點較差）

士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒，因思昨夜之事，意欲寫薦書兩封與雨村帶至都中去，使雨村投謁個仕宦之家為寄身之地，因使人過去請時，那家人回來說：「和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了。也曾留下話與和尚轉達老爺，說：讀書人不在『黃道黑道』，總以事理為要，不及面辭了。」士隱聽了，也只得罷了。

藤花榭【第二十一段】

真是閒處光陰易過，倏忽又是元宵佳節。士隱令家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈。半夜中霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐着。待他小解完了來抱時，哪有英蓮的蹤影！急得霍啟直尋了半夜。至天明不見，那霍啟也不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦見女兒一夜不歸，便知有些不好。再使幾人去找尋，回來皆雲影響全無。夫婦二人半世只生此女，一旦失去，何等煩惱。因此晝夜啼哭，幾乎不顧性命。看看一月，士隱已先得病。夫人封氏也因思女構病，日日請醫問卜。

程乙本【第二十一段】

真是閒處光陰易過，倏忽又是元宵佳節。士隱令家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐着，待他小解完了來抱時，哪有英蓮的蹤影？急的【37】霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦見女兒一夜不歸，便知有些不好，再使幾人去找尋，回來皆雲影響全無。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等煩惱，因此晝夜啼哭，幾乎不顧性命。看看一月，士隱已先得病，夫人封氏也因思女構病，日日請醫問卦【38】。

【37】把對的「急得」改成錯的「急的」，人文社老版，牛！

【38】.藤本的「夫婦」和「問卜」，人文社老版有必要「改訂」成「夫妻」和「問卦」嗎？「程乙本」這種「改訂」純屬沒事找事，手癢神經病發作！

藤花榭【第二十二段】

不想這日三月十五葫蘆廟中炸供。那和尚不小心，油鍋火逸，便燒着窗紙。此方人家俱用竹籬木壁。也是劫數應當如此，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢了，如何救得下。直燒了一夜方熄。也不知燒了多少人家。只可憐甄家在隔壁，早已成了一堆瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個丫鬟，投他岳丈家去。

程乙本【第二十二段】

不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那和尚不小心，油鍋火逸，便燒着窗紙：此方人家俱用竹籬木壁，——也是劫數應當如此，——於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如「火焰山」一般；彼時雖有軍民來救，那火已成了勢了，如何救得下，直燒了一夜方息，也不知燒了多少人家。只可憐甄家在隔壁，早成了一堆瓦礫場了，——只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了，急的【39】士隱惟跌足長嘆而已。與妻子商議且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，賊盜【40】蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身，只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個丫鬟，投他岳丈家去。

【39】把對的「急得」改成錯的「急的」，人文社老版，牛！

【40】把藤本的「盜賊」改成「賊盜」，人文社老版大有替滿清朝廷「粉飾太平」之嫌！

藤花榭【第二十三段】

他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中卻還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田產的銀子在身邊，拿出來托他隨便置買些房地，以為後日衣食之計。那封肅便半用半賺的，略與他些薄田破屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事。勉強支持了二三年，越發窮了。封肅見面時，便說些現成話。且人前人後又怨他不善過活，只一味好吃懶做。士隱知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年驚唬急忿，怨痛已傷。暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。

程乙本【第二十三段】

他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中卻還殷實，今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂，幸而士隱還有折變田產的銀子在身邊，拿出來托他隨便置買些房地，以為後日衣食之計；那封肅便半用半賺的，略與他些薄田破屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事。勉強支持了一二年，越發窮了【41】。封肅見面時，便說些現成話兒，且人前人後，又怨他不會過、只一味好吃懶做。士隱知道了，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛。暮年之人，那禁得貧病交攻，竟漸漸的露出了那下世的光景來。【42】

【41】藤本「勉強支持了二三年，越發窮了」，說明士隱畢竟是「本地望族」，僅是「不甚富貴」而已，不會很快敗落。人文社老版改為「勉強支持了一二年」就窮得過快了。這似乎是「東觀閣評本」首先妄改後，「戚序本」、「程甲本」、「程乙本」和「脂批本」一路抄下來的。沒錯，這些假古籍的炮製者陶洙若有不抄劣本專抄「善本」的眼光，那才匪夷所思呢！

【42】藤本的「說些現成話」，人文社老版改成「說些現成話兒」，所含的厭惡語調頓時就被削弱了。藤本的「怨他不善過活」，人文社老版改成「怨他不會過」，又是沒事找事、手癢病發。藤本的「士隱知投人不着」，人文社老版改成「士隱知道了」，又吃掉了士隱「投人不着」的悔恨原因。藤本的「再兼上年驚唬急忿，怨痛已傷」，人文社老版又吃掉了「已傷」二字致病的心理原因。藤本的「暮年之人，貧病交攻」簡潔明了，一字不肯多用。人文社老版偏加上「那禁得」三字贅文。藤本的「露出那下世的光景來」，人文社老版僅妄增個「了」字，佳句立馬囉嗦劣化。「程乙本」的兩萬多字「改訂」，幹過一件好事嗎？

藤花榭【第二十四段】

可巧這日拄了拐杖，掙到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，口內念着幾句詞道：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終身只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？

士隱聽了，便迎上來道：你滿口說些什麼？只聽見些「好，了，好，了」。那道人笑道：你果聽見「好、了」二字，還算你明白呢。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好。若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。士隱本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：且住，待我將你這《好了歌》註解出來何如？道人笑道：你就請解。

程乙本【第二十四段】

可巧這日拄了拐扎掙【43】到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，口內念着幾句言詞道【44】：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝【45】只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？

士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好了，好了』。」那道人笑道：「你果聽見『好了』二字，還算你明白：可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了。——我這歌兒，便名《好了歌》。」士隱本是有夙慧的，一聞此言，心中早已悟徹【46】。因笑道：「且住！待我將你這《好了歌》註解出來何如？」道人笑道：「你就請解。」

【43】藤本的士隱「拄了拐杖掙到街前」散心，人文社老版易「杖」為「扎」，改成「拄了拐扎掙到街前」散心，看似沒有問題，其實不然！不錯，後面第十三回就出現過意為「掙扎」的「扎掙」一詞：「賈珍一面拄拐，扎掙着要蹲身跪下，請安道乏。」但賈珍當時是「跛了」腳，下跪艱難。士隱拄拐杖則只是體虛借力，並無艱難「扎掙」情狀，「掙到」街前不過是吃力地「撐到」街前而已。可見「程乙本」之妄改純屬自作聰明！

【44】藤本的「口內念着幾句詞道」，人文社老版改成「口內念着幾句言詞道」，所增之「言」是不是囉嗦贅文？

【45】藤本的「終身只恨聚無多」，說的是「一輩子」貪財。人文社老版的「終朝只恨聚無多」，說的是「終日」貪財。「終朝」顯然不如「終身」徹底，實屬劣改。這似乎又是「東觀閣評本」的妄改，然後被「戚序本」、「程甲本」、「程乙本」和「脂評本」抄襲。差生就是差生，學霸他是抄不來的！

【46】藤本的「徹悟」人文社老版改成「悟徹」有道理嗎？「程乙本」的炮製者純屬吃飽了撐的，手癢犯賤！

藤花榭【第二十五段】

士隱乃說道：

陋室空堂，當年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭堆白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷？

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓。

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

那瘋跛道人聽了拍掌大笑道：解得切，解得切！士隱便說一聲：走罷！將道人肩上褡褳搶了過來，背上。竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當下鬨動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞知此信，哭個死去活來。只得與父親商議，遣人各處訪尋，哪討音信。無奈何，只得依靠着她父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍。主僕三人日夜做些針線，幫着父親用度。那封肅雖然每日抱怨，也無可奈何了。

程乙本【第二十五段】

士隱乃說道：

陋室空堂，當年笏滿床；

衰草枯楊，曾為歌舞場；

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋【47】白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓；

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

那瘋跛道人聽了，拍掌大笑道：「解得切！解得切！」士隱便說一聲「走罷」，將道人肩上的褡褳搶過來背上，竟不回家，同着瘋道人飄飄而去【48】。當下鬨動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞知此信，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，只得依靠着她父母度日；幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主僕三人，日夜做些針線，幫着父親用度。那封肅雖然每日抱怨，也無可奈何了。

【47】此處王希廉評本亦同藤本，為黃土隴頭「堆」白骨。又是「東觀閣評本」改成了「埋」白骨。「屍身」不可「堆」，只可「埋」。「白骨」則既可「堆」，也可「埋」。鑑於東觀閣評本多處妄改紅樓夢原文，其本此處之「埋」也不可信。但炮製假古籍「程乙本」的差生就認東觀閣劣本！

【48】藤本的「將道人肩上褡褳搶了過來，背上……同了瘋道人飄飄而去」，人文社老版改為「將道人肩上的褡褳搶過來背上……同着瘋道人飄飄而去」。「肩上褡褳」中加個「的」字，屬於囉嗦。改「同了」為「同着」，是手癢犯賤。改「搶了過來，背上」為「搶過來背上」，則實屬劣改：原文顯示士隱畢竟體虛，先「搶」，再「背」，動作不連貫。改文則一氣呵成，像個健康人了。前面還「扎掙」着，現在忽又矯健起來，顧頭不顧腚？程乙本「引言」說：「是書詞意新雅」。僅僅是「詞意新雅」？就這認知水平？知不知道紅樓夢文字「鬼斧神工」，無人能及，一字不可更改？所以假古籍「程乙本」的炮製者陶洙，實屬喪心病狂的妄人！

藤花榭【第二十六段】

這日，那甄家的大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲。眾人都說新太爺到任了。丫鬟隱在門外看時，只見軍牢快手一對一對過去。俄而，大轎內抬着一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發個怔，自思這官好面善，倒像在哪裡見過的。於是進入房中，也就丟過，不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響。許多人亂嚷說：本縣太爺的差人，來傳人問話！封肅聽了唬得目瞪口呆。不知有何禍事，且聽下回分解。

程乙本【第二十六段】

這日那甄家的大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說：「新太爺到任了！」丫鬟隱在門內【49】看時，只見軍牢快手，一對一對過去，俄而大轎內抬着一個烏帽猩袍的官府來了。那丫鬟倒發了個怔，自思：「這官兒好面善【50】，倒像在那裡見過的。」於是進入房中，也就丟過，不在心上。至晚間正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：「本縣太爺的差人來傳人問話！」封肅聽了，唬得目瞪口呆。不知有何禍事，且聽下回分解。

【49】此處藤本是嬌杏隱丫鬟在「門外」，其他紅樓夢各本均為隱在「門內」，那麼賈雨村就不易看見嬌杏了，顯然不合理。可見後來的紅樓夢刻本讚賞「藤花榭校讎刊刻，始極精詳」，並非過譽。

【50】藤本的「大轎內抬着一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發個怔，自思這官好面善」多麼順暢。人文社老版改成「大轎內抬着一個烏帽猩袍的官府來了。那丫鬟倒發了個怔，自思：這官兒好面善」，是不是改劣了？「丫鬟」前妄增一「那」字贅文，「發個怔」妄增一「了」字贅文，「這官」妄增一「兒」字贅文，均屬言語不利索。妄改大轎「過去」為「來了」更愚蠢。大轎「過去」後才反應過來「好面善」，極合理。大轎「來了」，一眼就覺得好面善，難道是「超強大腦」？丫鬟幾年前僅見了雨村一面，並且服飾已完全不同，一眼就覺得面善？何況最終還是沒想起來在哪見過！作為白話小說經典中的經典，紅樓夢的每一個字都「堅如磐石」，手癢犯賤的「程乙本」炮製者陶洙也改得動？全是喪心病狂的「佛頭着糞」！人文社老版用作底本的這個劣質「程乙本」若真是程偉元和高鶚「改訂」的，他哥倆還能把（僅少量）殘缺的石頭記整成個紅遍全國的紅樓夢嗎？

結論：人民文學出版社的1957老版紅樓夢第一回和1982新版紅樓夢第一回，都可以作為文章「不該怎樣寫」的範本了！

（全文完）

【作者趙華：上海影視編劇，中華辯證系統學、漢醫學、史學、紅樓夢研究者。致力於顛覆中外偽學謬說，光大中華文明精華。】

黃帝4717年庚子，耶元2020年11月7日於上海

【歡迎悅讀本號圖文】

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資料：清刻本與人文社當下版紅樓夢第一回文本輯錄

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