渡邊淳一《紫陽花日記》：比婚外情更可怕的是婚姻的「假面夫妻」

《紫陽花日記》是日本當代作家渡邊淳一創作的長篇小說，首次出版於2008年。

小說男主人公川島省吾經營着自己的私人醫院，在已婚15年，有了婚外情，自以為瞞天過海，孰料意外讀到妻子志麻子的日記，發現妻子正在通過日記記錄其劣行的點點滴滴。

獵奇心理驅使下，讀者隨着省吾一次次偷窺妻子日記，一起感受看似風平浪靜的妻子內心的點滴悲歡，內心從脆弱到堅強，精神受縛到自立的煎熬過程，而暗涌迂迴，才發現這段婚姻也隨之走入了名副其實的「假面夫妻」狀態。

01、一本日記揭開川島省吾和志麻子隱匿的「假面夫妻」困境

一般的夫妻結婚十年，夫妻之間就沒什麼話了。丈夫只會說些「吃飯」「洗澡」「睡覺」等最簡單的詞，妻子則會回答些「好」「什麼」之類的，以前擁有的那些浪漫氣氛也就蕩然無存了。

從「育兒冷遇」到「無性婚姻」

川島省吾和志麻子結婚後的第三年，第一個孩子出生，妻子生活完全被育兒占據。志麻子初次身為母親日夜照顧幼小的孩子，身心疲憊，夫妻雙方都發生了變化。

省吾看着忙碌的媽媽，慢慢轉變了看待妻子的角色。「孩子媽」更確切的表達此時的關係稱呼。

自從第二個孩子出生，川島省吾和志麻子就逐漸減少夫妻性生活次數，從一個月一次，到半年。省吾回憶上一次肌膚相親還是三個月前要求妻子，卻被「我太累了」一句話拒絕了。

兩人結婚十五年，已分居十年，直到省吾無意躺在「妻子的床」上，才意識到這就是常人說的「無性婚姻」。

育兒的忙碌，帶來生活內容和角色的變化，男人膨脹起來「欲望」該如何解決呢？這絕不是婚外情的藉口，更不該是婚姻走向毀滅的關鍵，無意識的被生活瑣碎推進，只是放大了原本就有親密關係「縫隙」。

從「程序化生活」轉向「婚外尋情」

當孩子們都已能夠獨自上學，不再需要父母的過多照顧，這個家庭已經發展到冰冷的狀態，儘量經濟上富足，但家庭成員卻各自守在自己的位置上，毫無溫情和幸福而言。

兩個人「無意識」的跌入的冰冷氣氛，源於各自守在社會賦予他們的角色上以對家庭的責任和義務，丈夫賺錢養家，對妻子和孩子的經濟支持毫無吝嗇，充滿了男人的優越感。對自己「想尋找有刺激、能讓人激動的東西。」這份心情，也會認為之辛苦的慰勞。

妻子15年來兢兢業業，育兒打理家庭瑣事，盡到一名「賢妻良母」的職責，對丈夫對家庭的全力維護。而當得知丈夫婚外情，周全的做了調查和窺探之後，尋找到女性內心暗藏的「浪漫愛情之花」，卻把這段情當做對自己的補償，加固「假面夫妻」的穩定性。

渡邊淳一講述的是一段表面看起來完美的「理想婚姻」，卻暗藏着危機四伏；表面上安穩祥和的人生，卻暗藏着不安份卻無法解決的人性慾望。

02、明明沒有「愛」為什麼這麼辛苦扮演「假面夫妻」？

第一、「肉體」與「精神」各就其位

西方哲學家認為：肉體和精神對壘，相互爭奪人生的支配地位。

日本哲學則認為：肉體不是邪惡，享受肉體快樂不是罪惡，精神和肉體不是宇宙里兩種對立的力量。

日本的倫理規範對肉體感官享樂十分歡迎。儘管日本是世界上佛教最盛行的國家之一，它的倫理觀在這一點上卻和釋迦牟尼以及佛典的教義南轅北轍。

日本式的道德標準給人的肉慾很大的寬容。日本人一邊鼓勵人們的肉體享受，又一邊制定規則防止人們沉湎其中。認為肉體上的享受是好事，值得培養，他們看重肉體上的快感，同時明白這種享樂要有度，不能影響生活中的重要事宜。

在日本人看來，「情慾」也是肉體享受的一部分，是人生地位層次上的正當需要。日本人把肉體享樂當作藝術去培養；當他們充分品嘗到樂趣後，又會為履行義務而犧牲享樂。

這樣一種倫理規範使得日本人的生活時刻保持着高度緊張，「肉體」和「精神」在現代社會中卻很難控制好之間的分界，尤其陷入情感世界之中，「自我約束」是否可以做到平衡？

渡邊淳一在之前的小說《失樂園》中就闡述了這種矛盾性，顛覆了日本傳統價值觀總「肉體「和」精神」的各就其位，也提出了質疑婚姻中該如何節制？兩位已婚男女，他們在與彼此的性中，才能獲得快樂與安穩。「沒有比肉體更誠實更忘我的東西了。」

這部《紫陽花日記》中，渡邊淳一把情節更普世化婚姻設定，川島省吾作為男性首先「肉體先行」到愛戀織詩開始婚外情，而志麻子作為女性「精神先行」到肉體出軌也陷入婚外情，到最後一段婚姻中的兩個人徹底變成「兩條平行線」，也是在質疑日本傳統觀念中合理化享受「肉體」和「精神」的信仰，真的區分明確、各就其位、克制律己嗎？

第二、「婚姻」和「享樂」的各就其位

美國文化人類學家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中日本對於「婚姻」和「享樂」的解讀：「他們築起一道籬笆，把屬於妻子的區域和屬於「性快樂」的區域分隔開來，但兩個區域都公開、光明正大。」

在中國情感觀念中，這兩個區域一個是公諸於世，一個必須避人耳目，但對日本人而言，這兩個區域，一個屬於重大的義務，一個是消遣時的放鬆。

這樣的劃分使得兩者「各得其所」，界限分明，「丈夫」和「妻子」的社會職責和重要義務的擔當，是理想的婚姻狀態。

《紫陽花日記》中我們就很好理解，當妻子發現丈夫婚外情細枝末節時，雖然充滿嫉恨和憂心，但卻能面不改色的維持平穩的情緒狀態，繼續盡到「妻子」職責。

如果川島省吾沒有發現妻子的日記，就不會了解一位日本主婦背後隱藏的心理矛盾和這個社會暗涌的層層婚姻制約。

「浪漫愛情」常常與「婚姻形式」以及對「家庭的責任」相衝突，但愛情在日本依然是人們熟悉的話題。

根據《源氏物語》人物塑造的石像

在《紫陽花日記》這本書中，志麻子和老師探討的文學作品——《源氏物語》，就是日本10世紀的長篇愛情小說，細緻描寫了封建社會貴族階層一個浪漫的愛情故事，但最終以悲慘的結局收尾。「純愛」是日本對情感的至上追求，但與「婚姻」毫不相干。

日本一個在雜誌社工作的人撰文說：「在我們國家裡，結婚的真正目的是生兒育女、傳宗接代、延續香火，其他任何目的都只能顛倒結婚的真實含義。」上一代原生家庭生活中，孩子們很難看到父母之間的愛欲，這也是導致下一代婚姻中的」婚姻」與「愛情」各就其位的家 ，。庭觀念代代傳遞。

在九十年代，日本媒體曾經正面宣揚過「無性婚姻」，並認為那是婚姻的正常結果。不過現在，日本已經意識到了無性婚姻的負面影響，意識到「無性婚姻」的家庭容易失去溫暖和凝聚力，而他們的孩子也更容易在學校遭到欺凌。

第三、「理想婚姻」和「真實自我」的各就其位

《菊與刀》中解讀日本對待名譽的解讀：「對名譽的情義」還有一個要求：對生活的態度要與自己的地位相稱。

在日本古代昭和年代流行的「婦唱夫隨」的夫妻關係，妻子的職責是和丈夫一起維護家庭的存在以及聲譽，把「個人需求」一直存放在思想最低端。

川島省吾和志麻子的婚姻分崩離析，無論在如何激烈的情節中，夫妻兩人一直保持着對這段「名存實亡」的婚姻，保持高度的一致，就是在外人面前盡力演繹「理想夫妻"的行為。

志麻子帶着孩子和丈夫一起參加新年晚會，在眾人眼中這對兒幸福的夫妻看起來讓人羨慕不已，然而志麻子的內心卻在苦笑自己的處境：

「我們只能這樣了，為了一點點面子齊心合力地扮演着模範夫妻。我不禁苦笑：這也是夫唱婦隨嗎？」

維持原有的婚姻狀態，對於川島省吾夫婦來說，不僅可以支持到私人醫院事業和孩子們的教育，更深一步是他們需要一份安穩的「偽裝」，才敢去觸碰「真實自我」。

日本木婚姻祈禱牌

川島省吾從小喜歡賽車，卻隨了父命改為從醫，即便在自己家裡，也不敢釋放內心興趣怕孩子和妻子的嘲笑。卻在情人的家中，擺放兒時的夢想。

志麻子內心憧憬愛情和激情觸碰，卻在自己的家庭里變成了一位機器人冷冰冰的「川島太太」，打理家務教育孩子把「妻子」的責任，做到無可挑剔，但卻唯獨把「自我」丟在了日復一日的機械偽裝里。

然而，最可悲的是在故事的結尾處，即便相互了解了彼此的「真實」，依然選擇了繼續偽裝「理想婚姻」，藉助彼此15年搭建起來的「安穩」去各自尋找「丟失的自己」。

03、渡邊淳一筆下的「假面夫妻」只是一種偽裝的「畸形平衡」

渡邊淳一在介紹《紫陽花日記》創作初衷時曾說：

「我的考慮是，在發生出軌事情後，爭吵和離婚並不是解決問題的好辦法。夫妻倆應該共同想辦法解決這一問題。作為男人，在這本小說里經常可以看到我自己的想法和感悟。」

現代婚姻中隱藏着日本文化中「各就其位」不為變通的固執觀念，也處處彰顯着對現代社會現象的諷刺。

這本《紫陽花日記》首次出版於2008年，小說開放式結尾引發讀者思考和多維解讀，但無疑是渡邊淳一對日本當時婚姻狀態的擔憂，在2016年日本流行起「卒婚」，正是驗證了如川島省吾和志麻子「假面夫妻」的最後達成的「畸形平衡」其實種下惡性循環的更大隱患。

日本男性工作較為繁忙，所以每天早出晚歸，與妻兒的交流並不多，而妻子和孩子的關係卻十分親密，所以等到孩子長大離開家之後，妻子的內心十分空虛。

在她們的心中，孩子比丈夫要重要。婚姻前期基本無交流，長時間下去就導致夫妻之間的感情並不和睦，夫妻因此而分居，這種沒有離婚，但生活方式卻與離婚差不多的現象，就被稱為「卒婚」。

有日本媒體針對30歲～60歲之間的妻子做過調查，發現「希望嘗試卒婚」的人數超過半數。原因多種多樣，有人希望重新獲得私人時間，有人覺得家庭主婦凡事都向丈夫匯報很麻煩，導致婚姻最終走向孤獨終老的結局。

而造成「假面夫妻」最根源在於夫妻間的相互忽視，情感忽視、語言交流、真心流露。世界每一個國家的家庭都在經歷「婚姻與激情」的平衡和嘗試。中年、無感、無激情不是婚姻中無愛的藉口。

黃渤接受採訪時，曾經說過：「我們一直以為，愛情變成親情是一種悲哀，但是我們一直忽視了，是愛情讓兩個素不相識的陌生人變成了親密無間的親人，難道這不是一件偉大的事嗎？」

中年人的婚姻經受不起被量化後的愛情，被標註成績的愛情，柴米油鹽、繁縟瑣碎將遮羞布層層裹挾住婚姻的初衷，連自己都忘記了最裡面美好的樣子。

只有一層層扯下中年人婚姻的偽裝，看見漏洞和傷處，互相療愈，每段乾枯乏味的中年婚姻才會等到那一份轉機。

《浮生六記》裡面，沈復說的愛情，是「閒時與你立黃昏，灶前問你粥可溫」。「愛情」和「婚姻」不過是一個命題，這個題目，有一萬種解法。

成年艱辛，中年不易，婚姻麻木乏味亦或灶前溫情，都來自人的心境和所向。中年人的婚姻不需要遮羞布去掩蓋，那份努力不如揭開後陽光下的晾曬，徹底而長遠。

因為我們拼了命要去證明的愛情，回頭卻發現，它與時間無關，與生命無關，和世界無關。只和「你我」有關。

作者介紹：榮榮

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