婚姻存在的基石：信念和責任！

為什麼說愛情不是婚姻的基礎呢？這個我覺得呂思勉先生的中國通史中提到的觀點似乎還是比較正確的。人之性（性愛之性）本來就是多婚的，男女都一樣。不能說一個女性跟特定的男人發生性關係才會懷孕繁衍，也沒有說男人非要跟哪個女人發生性的關係才會生孩子，在我的觀念里，把性愛作為享受是絕對的錯誤的，雖然在很大程度上被這個社會現狀所不接受，雖然性和諧在人類康樂生活中占據了很大的篇幅。從這個角度來說，愛情是會變化的，不管你承認不承認。既然愛情會變，男性喜歡上另一個女人，女人喜歡上另一個男人，這也是最正常不過的事情。而之所以要結婚，是為了維持家庭制度的觀念。

圍城（網絡供圖）

從氏族公社之後，尤其是人類自身文化建立之後，人類的組織演化似乎沒有比家庭更合理的形式了，這也是有文字記在之後我們所共同看到的。囿於習慣，我們就認為家庭是社會的細胞、是社會和諧的基礎。這也是為什麼婚姻會存在，因為婚姻是維持家庭制度的最基本條件之一（此處婚姻不僅僅指法律承認的，因為有所謂的事實婚姻）。在人類繁衍發展的過程中，女性是要懷孕生孩子的，這是男人無法改變的，這個如果要埋怨，只能怪上天了。在男女發生性的接觸後，男人可以拍拍屁股當做什麼也沒發生，而女人就不一樣了，因為女人極可能會懷孕，不管愛與不愛這是沒有辦法的。所以中國文化自古以來就明白這一點，於是把責任與親情放在首位。女人在人類繁衍的過程中承擔的多、付出的也多，於是就需要男人在別的地方多盡一些義務，這就是責任！這樣男女之間才更能體現一些公道。

婚姻更多是一種信諾！

男女之間相愛，首先產生愛情，進而才會走入婚姻（政治與利益的聯姻除外，雖然也會日久生情，這種情更多的是親情和責任）。愛情是婚姻的初始媒介，這樣說應該沒有多大的問題。然而婚後生活就不一樣了，首先面對的是柴米油鹽的生活瑣事，絢爛的愛情在這些瑣事當中必然退居二線，畢竟人要吃飯，吃飯是第一位的。這就是為什麼絕大多數藝術作品只談愛情的美好，不涉及婚後的生活。為了生存，男女之間更多是相互幫助、共同努力，這就需要一些東西克制人性本來的欲望。尤其是性慾，人是在任何時間都有可能產生這種欲望的，這種欲望可能才是愛情的基礎（具體我搞不清楚）。所以弗洛伊德的觀念很受普遍接受，但不一定是對的。

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曾仕強先生在一次演講中從中國傳統文化的角度闡釋過男女關係，雖然更多地是為中國文化澄清，但是還是很有一番借鑑意義的。他說：女人的最高天職是生孩子，女人用貞操保護自己，用責任套住男人。雖然我不怎麼懂，似乎還是很有些道理的。女人守住自己的貞操，男人如果不負責任，男人是內心是愧疚的，雖然現在所謂的渣男很多，這是社會發展中存在的問題，畢竟是少數。再說，渣男的產生也不僅僅是男人的問題，每個渣男背後畢竟有一個或者一群弱智的女人，這似乎就是一個事實，並且以後還會是事實。

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這個社會是古今中外各種觀念大雜燴的時代，對於人們的傳統婚姻觀念肯定會產生衝擊。再說中國人自古以來都是多妻多夫（其實宋代離婚女人也很有主動權，後期的貞節牌坊實在是一種歷史的倒退）的觀念為主導，忽然之間變成現在一夫一妻制，當然會產生很多問題。雖然西方也是一夫一妻制，但是對於性觀念還是比中國要開朗一些。然而在西方，對於婚內發生婚外的性關係，也是極力的反對的，人們也是無法接受的，在這方面似乎倒是中國人比他們更加的包容。西方婚姻觀念往往是兩個人的事情，對於雙方的親屬關係牽涉的不太深入，而中國就不一樣了。中國人的婚姻不僅僅是兩個人的事情，更多是牽涉到兩個家庭以及兩個家庭的關係網，雖然這種聯繫也在逐漸的退化當中。但是對於孩子是無法迴避的，所以在男女任何一方發生了婚外的性關係後，很多家庭還是選擇的包容而維持現在的組織結構（不知是對還是錯，是進步還是落後，公道自在人心，各人去體會）。

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那結論來了，影響婚姻的因素有哪些呢？小三、性生活不和諧、家庭瑣事、貧窮、追求新奇等等等等，說到底還是人們觀念的問題，自己對於婚姻沒有充足的認識，自己的觀念不正確，這才是婚姻的最大危機。雖然我們國家婚姻法是大度的，對於離婚也是採取很大的寬容的，這是一種進步。呂思勉先生的觀點是：愛情本來是變動的，與其審審於結婚之處，倒不若寬大於離婚之際。巴金先生的愛情也是偉大的，在他心目中終究是人與一般動物是不一樣的，因為人有文化，從而產生信諾和責任，於是在其妻子離世後，始終與亡妻的骨灰同床，直到死亡的那一刻。這是什麼呢？我倒是覺得婚姻最大的危機是出於不負責任和不守諾言，其他都是衍生問題，不屬於本質問題。說到底都是信念的問題，就像電影《神話》裡印度一位智者說的：真正的修行不是仰望天空的崇拜，而應該是低下頭學會謙卑和誠實！