情人節已過，來說道說道愛情

「你喜歡我什麼呀？」

情人節期間，很多人就會表白，一表白，可能就要面對這樣的靈魂拷問。

從另外一個角度講，如果對方發出了這樣的靈魂之問，一般情況下可以確定對方沒有從靈魂上喜歡你。

但是對方敢這樣問，對方肯定確定了是你在追求她（他），她（他）才是主動權的掌握者，而被發問者戰戰兢兢啊。

面對這樣的發問，該如何是好呢。

34 歲的列夫·托爾斯泰愛上了漂亮、單純的17歲姑娘索菲婭·安德烈耶芙娜。托爾斯泰兄名垂戰鬥民族，註定是一個世界級的文學大師。

儘管年齡差了一倍（當時），但索菲亞無法抗拒。婚禮前夕，列夫托爾斯泰兄卻心生疑惑：她怎麼會愛上我？她愛我什麼呢？……

這充分說明了大師總是喜歡思考一些正常人不太怎麼思考的問題。

對方到底愛自己什麼？這就是傳說中的托爾斯泰現象，指男女相愛卻說不清相愛原因這樣一種現象，托爾斯泰兄為此差一點毀掉自己的愛情和婚姻，因而成為這種現象的代表。

說不清具體的緣由，莫名其妙就陷進去了。你以為你喜歡這樣的，現實卻是喜歡上了那樣的。

至於為何托爾斯泰為何為此差點毀掉自己的愛情，箇中原委有點扯：

列夫托爾斯泰有做日記的習慣，在戀愛後，列夫托爾斯泰居然將自己的生平日記毫無保留地交給了索菲亞。

一般女孩子是像福爾摩斯一樣上窮碧落下黃泉，考古一樣挖掘歷史。索菲亞是男朋友主動將歷史呈上來。

托爾斯泰兄雖然才華橫溢，但是自古才子多風流啊，托爾斯泰兄年輕時也曾有過縱情聲色的輝煌歷史，賭博嫖娼無所不能，還與一個女工生過孩子。

17歲的少女索菲亞看完日記後哪裡受得了這般煎熬啊，這簡直是一個聞所未聞的骯髒世界啊，心中的大師形象差距太大了瞬間崩塌啊，精神幾近崩潰。

托爾斯泰兄看到索菲亞如此反應，很是不解：索菲亞反應如此強烈，說明她的思想很是純潔，一個這麼純潔的人，怎麼會愛上自己呢？因此，托爾斯泰兄對索菲亞的愛表示懷疑，產生了悔婚之意。

托爾斯泰兄悔婚後，索菲亞更接受不了了，嚎啕大哭。托爾斯泰兄這才收回了悔婚之意。

大師的思想境界我們不懂啊。這事要是發生在正常情侶身上，我們的邏輯推斷就是：戀愛一段時間以後，托爾斯泰兄又不想玩了，於是將自己的骯髒歷史主動和盤推出，讓索菲亞自己主動分手。可是索菲亞儘管難過，但是沒說分手啊，於是托爾斯泰又以懷疑索菲亞對自己的愛是否為真之名主動提出分手，索菲亞嚎啕大哭，托爾斯泰動了惻隱之心，那就不分了吧。

大師與渣男就是有區別啊。大師可以將渣男之行為稱之為風流倜儻，甚至自己解釋為或者被後人解讀為終極性的哲學思考。

但是列夫托爾斯泰現象確實存在。當然也不能解釋所有，畢竟，有的愛就是因為對方的某種特質而起，比如長得很好看，這無疑是愛的一種理由，或者聲音很動聽，吸引了你，然後愛上了對方的一切。

在追求愛情的過程中，青年男女都會經歷很多困惑。而首當其衝的問題，就是如何弄清楚對方是否真心愛自己。

人生的一項重要內容，就是尋找一個鍾意的伴侶。能不能找到自己的真愛，關乎一生的幸福，儘管大部分都事與願違。沒得辦法，如果每個人都能美夢成真，那還叫美夢嗎？

愛情可遇不可求啊，遇到了，幾秒鐘，遇不到，一輩子也難以產生情愫，只能將臆想寄託於看得見摸不着的公眾人物身上了。

2004年，美國俄亥俄州立大學的兩位研究人員邁克·桑弗蘭克和阿特米奧·拉米雷斯，選擇了164名男女大學生進行試驗。他們告訴學生將組織男女同學見面會，如果彼此喜歡就可以發展戀愛關係。研究人員組織了幾次見面會，時間分別為3分鐘、6分鐘和10分鐘，每一個被測試的大學生都確定了要與誰發展什麼樣的關係。研究人員發現，9個星期後，那些相互給對方做出積極評價的兩個人，開始在上課的時候喜歡坐在一起，談話也變得親密起來。研究人員最終發表的研究成果是：「人可以在短短的幾分鐘之內決定跟另外一個人發展什麼樣的關係。」

意思是相親並不是不可取。

要回答為什麼喜歡對方確實不是一件容易的事。正是因為這個原因，人們把「你愛我什麼」這個問題稱為戀愛中的「斯芬克斯之謎」。

青年男女戀愛，大多數情況下，都是小伙子追姑娘。因此，手中掌握主動權的女性，通常擔任了斯芬克斯的角色，由她們來提出這個問題。然而，在這個事關終身幸福的大事上，每一個男女都不可能置身事外，每個人都在不同程度地努力尋找這個問題的答案。

20世紀五六十年代，為了限制包辦婚姻，男女青年登記結婚時，政府工作人員通常會詢問當事人：「你愛他（她）什麼？」

當時最流行的回答是：「愛他（她）愛勞動。」勞動光榮！沒毛病。

但這只是一個符合政治正確的回答罷了。俗話說，「沒有無緣無故的愛」，一個人怎麼可能無理由地愛上另一個人呢？實際的情況是，每個人對於愛上對方的原因，或多或少都有一定的感知，但是這些感知到的理由，很多時候連當事人自己也覺得不完全、不準確，似乎總是抓不住迷霧後邊那個真正的原因，也就難以對心上人明白述說。

愛，是有無緣無故的。我們平常愛說的：「沒有無緣無故的愛。」更準確的表述應當是「沒有無緣無故的愛之行為」，意思是，對方表現出愛你的行為，絕非無緣無故的，要麼真的愛你，要麼另有所求，例如美色，例如財產。

也正因為沒有無緣無故的愛之行為，所以我們常常希望弄明白愛之行為後面的動機，到底是不是因為愛？所以女孩子也喜歡問，你愛我什麼呀？有這種警惕無可厚非，但是對方回答也許會讓你判斷錯誤。

最值得遺憾、最需要警惕的，還是那些逃避這種探索和思考的人。他們簡化了戀愛程序，避開了戀愛的「斯芬克斯之謎」，抄捷徑直接進入了婚姻殿堂。

他們中自然不乏幸運者，但許多人最終的感嘆卻是：「婚姻是愛情的墳墓。」男女到底因何而相愛？心理學分析式研究，具有更多的對規律的揭示。不過這種研究的規律，多着眼於愛情的細節，比如「女孩約會6次才能作出決定」「周三晚上容易約會到姑娘」「男人喜歡微笑的女人，女人喜歡驕傲的男人」等，較少從宏觀上揭示男女相愛的規律。

不要說那些一見鍾情的情侶，就是再重視內在因素的人，也是以一定的相貌條件為前提的。在周星馳主演的《大話西遊之仙履奇緣》中，美女紫霞被人用移魂大法與豬八戒調換了身體，周星馳扮演的至尊寶雖然深愛紫霞，也知道豬八戒的形體下是紫霞的靈魂，但在與「紫霞」接吻時卻忍不住嘔吐起來。這個情節是藝術虛構，但在觀眾眼中卻非常真實，因為它符合人們真實的感受：愛是以一定相貌條件為前提的。

我們到底如何選擇對象？柏拉圖問他的老師蘇格拉底：「什麼是愛情？」蘇格拉底說：「你到麥田去，采一株最大最黃的麥穗。只能采一次，不能走回頭路。」柏拉圖出去很長時間，卻空着手回來了。蘇格拉底問：「為什麼沒採到？」柏拉圖說：「最大最黃的麥穗倒是看到了，不過當時不知道前邊有沒有更大更黃的，於是繼續往前走。後來再也沒有見到超過那株的麥穗，又不能走回頭路，結果什麼也沒有採到。

這就是對象選擇的困境。為什麼蘇格拉底用采麥穗來比喻愛情呢？因為二者有非常相似的地方：尋找的過程具有盲目性。表面上看，我們尋找的標準是清楚的：在采麥穗中，尋找的是「最大最黃的麥穗」；在愛情中，尋找的是「真愛」，尋找的是我心中的真命天子或者紅顏知己。但是，怎樣的麥穗才是「最大最黃」的呢？怎樣的愛情才是「真愛」呢？缺乏量化的標準，沒辦法掌握，沒辦法操作。

所以，人們在實踐過程中基本是盲目的。一種方法是比較。但是，如果說在采麥穗中不准走回頭路只是一種人為的規定，那麼生活中尋找愛情難以走回頭路卻是無法逆轉的現實。一份好的姻緣錯過了，往往很難再尋找回來，也許被你拒絕後他（她）不叼你了，也許人家另有所許了。

除非你是權力無上的君王，否則為什麼眾多的人會等待你來比較挑選呢！即使你挑選出來了，也需要經過時間的考驗才知道是否是「真愛」，而生命的過程是不能重來的，你怎麼知道你擁有的就一定是其中最真的那份愛情呢？

另一種方法是量化標準。如果柏拉圖知道以往「最大最黃麥穗」的標準，就像要買一件什麼樣的衣服那樣，是不是可以增加採到「最大最黃麥穗」的概率呢？所以要多了解別人的八卦，前車之鑑，後事之師。

第一我們知道最大最黃麥穗的標準，即差不多滿足標準就行了。第二要自己成為更大更黃的麥穗，這樣即使在差不多的標準下，也比原來你能選擇的麥穗更好。

實力有很多種表達方式，首當其衝的是亞當夏娃標準。

亞當夏娃法則有兩種表述方式：方式一：性特徵突出的異性，容易成為戀愛的對象。方式二：戀愛對象性特徵突出，愛情成功的概率較大。

要想別人戀上你，性特徵要突出；要想戀愛後不失戀，性特徵也要突出。都跟「性」有關，說得優雅一點就是相貌，其實不僅僅是相貌。我們平常所說的相貌就是那張臉，但是性特徵不僅僅包括你的臉，還包括你所能想到的一切部位，甚至你的聲音，你的氣味。

把性本能作為男女相愛的根本原因，把生理因素作為愛情的基礎，對於許多人來說是難以接受的。

長期以來，社會中存在一種普遍的觀念，認為人的精神活動是神聖的、高尚的，而本能性的、生理性的活動是低下的、污穢的。現代生理學研究認為，任何高尚的精神活動，不論是宗教、愛情、信仰等，從生理的角度講，都是一系列的神經信號活動，我們神聖不可侵犯的性格也是由一定的生理結構方式形成的。

作為皇帝，武則天雖然年事已高，但想為她獻身的男子多如過江之鯽。唐代詩人宋之問很有才華，長得也很帥氣。《舊唐書》稱他「偉儀貌，雄於辯」。

宋之問見到武則天「選美少年為左右奉宸供奉」的詔令，就給武則天獻了一首詩，表達了希望侍奉武則天的願望。《太平廣記》記載：「則天見其詩，謂崔融曰：『吾非不知之問有才調，但以其有口過。』蓋以之問患齒疾，口常臭故也。

翻譯過來就是：宋之問雖然有才華，人也長得帥，但是因為有口臭，被武則天淘汰了，可見武則天選人是很嚴格的。

那麼武則為什麼會知道宋之問口臭呢？要麼是宋之問口氣太重已經出了名，要麼是選帥太監已經替他檢測過了，所以大家不要多想。這是味道也是一種性特徵的典型案例。

性特徵突出容易讓愛情成功，但也並非保證成功。影響愛情成功的要素太多了。

例如宋美齡法則，有兩種表述方式：方式一：能夠滿足當事人功利需求的異性，容易成為戀愛的對象。方式二：不同的功利需求，對於愛情發展的作用不同。

設想一下戀愛中的男女與婚姻中的男女對異性的要求上會發生什麼樣的變化，就不難明白愛情發展過程的許多矛盾現象。

為什麼許多最初愛得死去活來的情侶，走進婚姻後卻會出現矛盾。其中一個重要的原因，就是結婚以後雙方對愛侶的要求發生了變化。

追求感情和追求物質，都屬於追求功利，只不過形式不同罷了。所謂功利，就是有用的。感情能讓人快樂，這是有用的。

物質能讓人快樂，這也是有用的。還有太多功利因素，影響我們不同的對愛情的感受和期盼。所以啊，第一，即使愛情的標準永遠不變，能遇見差不多的已屬不易。第二，當你與你心中的真愛步入婚姻的殿堂，變數也太多。

例如，年少時，別人說，哇，你男朋友好帥，你高興壞了，對你的男朋友奉若男神。中年時，別人說，你看誰誰誰的老公好成功，你對帥帥的男朋友又開始不以為然了。所以，人生還有那麼多正事，不要在一件事情上耗費太多心血，或者有過高期盼。