新婚？七年？如果你對婚姻迷茫，就來看古人的夫妻關係及其變故吧

古語云："三十而立"。傳統觀念里。這"立"包含着成家。可是步入婚姻以後，是什麼樣？很多人的甜蜜愛情被婚姻里的柴米醬醋代替，嚮往的婚姻變成一地雞毛。這時候你是不是會迷茫？夫妻關係自古就有很多種，磨合後的夫妻關係總有一種是適合你的吧！

相敬如賓來源於《左傳·僖公三十三年》:"初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。臼季即晉國大夫胥臣，臼是他的封邑，季是他的字。冀缺即晉國大大郤缺，他是冀芮的兒子，因世襲冀的封邑，也稱冀缺。(冀本是春秋時小國名，今山西省河津縣東北有冀亭遺址，即其國都，後為晉國所滅，用作郤氏封邑)冀芮獲罪被殺，冀缺也被黜。胥臣出使過冀，見冀缺在田地里耕作，的妻子給他送飯，彼此都很尊敬，像是對待客人一樣。

胥臣認為冀缺很有德行，便向晉文公推薦，任為下軍大夫，後來又因戰功而升為卿，並重新獲得冀的封邑，死後諡成，稱為郤成子。這樣就有了相敬如賓，作為一句典故性的成語，這個詞只能用以表示夫妻之間的互相尊敬，而不應用於一般友人或同僚之間。

舉案齊眉來源自《後漢書·梁鴻傳》:"(鴻)遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃春。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。梁鴻是東漢文學家，家貧博學，其妻孟光相貌醜陋而有德行，兩人真誠相愛。

梁鴻本來與妻子共同隱居在霸陵山中，以耕織為生，一次因事關，路過洛陽，看見那裡的宮殿建造得十分富麗堂皇，便作了《五噫之歌》,對統治者有所諷刺，因而為章帝所不滿。他只得改變姓名，東逃齊魯，後又往吳地依大戶皋伯通，住在廊下小屋內，為人傭工春米每次回家，他的妻子孟光給他端飯，總是把食案舉得與自己的眉毛齊平，以表示對他的尊敬。

皋伯通見了很驚異認為梁鴻能夠使妻子如此敬重，定非平凡之輩，於是招待他在家裡居住。據此，舉案齊眉原是表示妻子對丈夫的尊敬，但後來也形容夫妻互敬，也可簡作齊眉後世還有稱他人夫妻為梁孟的，那就顯然含有讚美和褒揚的意思了。

牛衣來源自《漢書·王章傳》:"初，章為諸生學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中；與妻決(訣)涕泣。"西漢王章為諸生時學於長安，生病無被，就用給牛禦寒遮雨的牛衣披裹在身上，哭着向妻子告別。妻子斥責他說：當今朝廷上的高官誰能超過你呢？現在不過是一時的困難，你自己不振作起來，反而傷心落淚，真是太沒有出息了。

後來王章在朝廷做官，以正直敢言著稱。成帝時他做京兆尹，想要上疏舉發權臣誤國，妻子勸阻他說："人當知足，獨不念牛衣中涕泣時耶？"王章不聽，果然因此得罪專斷朝政的外戚王鳳，被陷害致死。後世有成語牛衣對形容夫妻共守窮困，其實史傳原文並沒有王章夫妻相對而泣"的記載，也沒有對泣"的字樣只有"牛衣涕泣"),想必是在長故劍說的是漢宣帝的故事。漢宣帝生長民間，年輕時曾娶許廣漢期使用過程中訛傳之故。

故劍說的是漢宣帝，漢宣帝長在民間，年輕時曾娶許廣漢女平君為妻，即位以後，平君為婕妤。當時朝廷大臣曾議立霍光女為皇后，宣帝下詔"求微時故劍",大臣領會了他的意圖，於是改議立婕妤為皇后。後因以故劍稱舊妻，如不忘故劍、故劍情深。

糟糠之妻說的是宋弘的故事，宋弘是漢光武朝的大臣，光武帝的姐姐湖陽公主新寡，光武探知她有意於宋弘一次光武帝特意召見宋弘，想要他離棄原來的妻子，便試探性地問道：俗話說，人貴了要更換朋友，人富了要更換妻子，這不是人之常情嗎？宋弘答道："臣聞貧其賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。"當時湖陽公主正在屏風後面探聽消變息，光武回過頭去對她說：事情沒有指望了。見《後漢書·宋弘傳》。這裡所說的糟糠之妻，指曾經共過患難的原配妻子(糟糠指窮人用來充飢的酒糟糠皮等粗劣食物),糟糠之妻不下堂就是不離棄原配妻子。後世成語有不棄糟糠，即從此而來。

覆水難收是說夫妻離異之後難以複合。民間傳說西漢朱買臣初時家貧，賣薪自給，其妻崔氏要求離異，改嫁於一田夫；武帝時買臣官拜會稽太守，榮歸故里，崔氏又求複合，買臣取盆水傾潑於地，令崔氏收取，崔氏羞愧自縊而死。後來戲曲界曾將此故事編為《爛柯山馬前潑水》等劇廣泛流傳，但與《漢書·朱買臣傳》所載並不相符。

另有一說說是西周姜尚與其妻馬氏的故事。據宋人王楙《野客叢書》載"姜太公妻馬氏，不堪其貧而去。及太公既貴，再來，太公取一壺水傾於地，令取收之，乃語之曰：若言離更合，覆水定難收。"情節與朱買臣夫妻故事相同。又覆水難收作為一句成語，也用來比喻事成定局，無法挽回，如後漢書·何進傳》:"國家之事亦何容易，覆水不可收。"

宜深分香賣履說的是三國時曹操的故事。曹操臨死立下遺囑，叫把餘下的香料分給諸夫人，眾妾可以學着織鞋賣錢度日，後因以分香賣履表示人在臨死時對妻妾的眷戀之情。宋代女詞人李清照在《金石錄後序)中說她的丈夫趙明誠"取筆作詩，絕筆而終殊無分香賣履之意是一個明顯的用例。

破鏡重圓是一個情節曲折動人的故事。據《本事詩》載：南朝陳都建康將為隋軍所攻破時，駙馬徐德言料定會與妻子樂昌公主(陳後主叔寶之妹)離散，於是打破一面銅鏡，夫妻各執一半，約定正月十五日賣鏡於市，以相探訊。陳亡，樂昌公主果然沒入隋朝大臣楊素家。德言歷盡辛苦來到隋都長安，於約定之日見人叫賣破鏡，與自己所藏半鏡相合，因題詩道："鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復嫦娥影，空留明月輝。"公主得詩，悲泣不食，楊素得知，極表同情，隨即讓公主與德言重新團圓，同回江南終老。

後因以破鏡重圓比喻夫妻離散或離異後重又完聚。再有，當樂昌公主與徐德言破鏡重圓以後，楊素曾約他們一同飲宴，席間公主賦詩道："今日何遷次，新官對舊官，笑啼俱不敢，方驗作人難。"成語有啼笑皆非，形容處境尷尬，即來源於此。

舊時稱人懼內為季常癖。季常是宋人陳慥的字。陳慥少時使酒好劍,曾與蘇軾馬上論用兵及古今成敗,自謂一時豪士；壯年折節讀書，晚歲隱居黃州的岐亭,自號龍丘居士,又號方山子,性好賓客,喜畜聲妓。陳慥的妻子柳氏十分嚴厲而又妒忌,每次陳慥宴客,有聲妓在座,柳氏就用木棍敲壁,客人只得散去。

為此蘇軾曾寫詩《寄吳德仁兼簡陳季常》說："龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。"河東是柳氏的郡望，暗指陳妻柳氏;獅子吼，佛家比喻威嚴，陳慥好談佛，故蘇軾借用佛家語來跟他開玩笑。後世因用河東獅形容妻子妒悍和嘲笑懼內的男人。

附帶說一說綠頭巾。舊時稱妻子有外遇為戴綠頭巾，這是大家都知道的，但對綠頭巾一詞的來歷，則大都語焉不詳。根據現有材料，大致有兩種說法。一種說古時以綠頭巾為賤服，故後漢李封為延陵令時，如遇下屬官吏犯法，不加體罰，而罰戴綠頭巾，見唐代封演《封氏聞見記》。又元明時規定娼家男子戴綠頭巾，以示羞辱。

一種是據宋代莊綽(雞肋編》云："浙人以鴨兒為大諱。北人但知鴨羹雖甚熱亦無氣，後至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，二三始有子。其以為諱者，蓋為是耳，不在於無氣也。因為公鴨頭上的毛是綠的，而鴨又是多雄共子的，可能綠頭巾的來歷就在於此。

夫妻關係看似簡單實則複雜，看了這麼多夫妻關係的來歷，你還迷茫嗎？