我暑期出行的情況下，在飛機場候機室的情況下閒下來無趣走入飛機場圖書店，一眼看好《李銀河說愛情》，順手翻了翻感覺十分有意思，不但對李銀河自己十分好奇心，也對她寫的話題討論充滿了興趣愛好，便買來出來。
書的封面摸上去像干舊的樹根，呈淺黃色。封面圖上兩隻鳥比翼雙飛，一紅一白，好像是二隻愛情鳥。這本書並不是嚴苛的學術研究論文集，只是李銀河在喜馬拉雅fm的囗述綜藝節目的文本梳理稿，讀起來輕輕鬆鬆通俗易懂、基本上沒有了解阻礙。
開啟文件目錄，本書分成六個模塊，各自詳細介紹婚姻制度、愛情、性、婚後生活、生孕、性別，及其回應閱讀者難題結合的問答錄。篇數比較有限，大家僅討論在其中三個層面。
一、婚姻制度會衰落嗎
絕大部分人掌握和觸碰說白了的愛情，是以爸爸媽媽逐漸的。大家迫不得已認可，針對這一絕大部分人群中的絕大部分人而言，上一輩的婚姻生活通常是「不成功」的。那時候的戀愛觀和社會背景下締約的婚姻生活大部分並不是因愛而生，只是生活所迫或家中分配。因而，李銀河在第一單元便探討了婚姻制度的發源、發展趨勢、現況與將來，從一夫一妻制在我國的定形，到我國的第一部法律法規《婚姻法》的頒布，再到二十世紀我國的三次離異潮，隨後就是全球範疇內的單身的浪潮及衍化出去的合同婚姻生活、周末夫妻、LGBTQ婚姻生活等。
婚姻制度會衰落嗎？伴隨着時期發展趨勢和意識變化，全世界世界各國的中國離婚率和單身率跟賽事一樣一年更比一年高。李銀河剖析，這在其中不但有多方面的社會因素，如人人平等意識的深層次、離異成本費的節節攀升，更有些人生理學和心理狀態的要素，如婚姻制度與人的本性的本質分歧（人的本性是愛慕虛榮的，而婚姻制度規定非常高的滿意度）、人們預期壽命的增加、性的目地的變化等。可是，這並不意味着着婚姻制度的必定沒落，而更有可能是婚姻制度邁向多樣化的徵兆，如在傳統式一對一婚姻制度中添加同性婚姻、合同婚姻生活、開放婚姻等具備自主創新開創性的規章制度，無外乎更合乎現代社會的主要表現。
二、不知愛情為什麼東西？
婚姻生活並不等於愛情，那愛情又是啥？
①從道德倫理講婚外戀也許是違背社會道德的，可是從愛情的視角講確是彌足珍貴的，終究婚姻制度大量注重的是一種義務。
自古以來，成千上萬的人都是在尋覓相關愛情的最高境界，也從而問世了不計其數的愛情文學類和愛情美談。大家唯一能明確的便是，愛情是不確定性的。每一個人都是有自身對愛情的了解和思索，對於李銀河，她覺得愛情是兩人兩情相悅、心心相惜的覺得和合二為一的沖。這一表述談不上神密，反而有一些簡易過度了，可客觀事實也許就是這個模樣。她還注重，愛情不管產生在什麼樣的人中間，不管男同異性朋友、年邁年青、婚內婚外①、兩個人多的人等，它全是一種難能可貴的、非常值得珍惜和重視的人們感受。
三、性，神密又奇妙
大家發覺，愛情和性始終密不可分地相聯絡在一起。
修真對待性和西方國家對待性的歷史時間發展趨勢是有一定的進出的。西方國家曾將性視作罪孽，而我國儘管注重反性戒欲，卻從沒視其為可怕的洪水猛獸。但現如今，西方國家相關性的意識卻遠比修真要新潮和對外開放。社會學家福柯曾說，沒有一個社會發展可以不壓抑感性，讓人的性慾無拘無束地發泄。誠然如此，但李銀河注重，一個有效的社會發展必然是性的隨意利潤最大化、性的壓抑感降到最低的一個社會發展，它理應可以較大 水平地考慮人的性慾，使大家得到充足的開心。終究，性是人的本能和基礎衝動。
相關性的探討和理論五花八門，下邊選節三段書里較為精彩紛呈的論說。
1.性腳本
除開掌握怎樣從社會發展角度對待性，也要學好從本人角度對待多樣化的性文化。在其中，性腳本是一個關鍵的定義。腳本代指不一樣故事情節的台本，性腳本偏向的則是具備不一樣性文化的社會發展方式，如有一些原始人部落尤其對外開放，男女性交極為經常和年輕化，性需求的探討也十分公布；而有一些鄉村地域尤其傳統，十分避諱討論性，乃至只有以繁殖為目地特發性主題活動，而且速率越快、響聲越低越好。這就是二種不一樣的性腳本。
掌握性腳本有什麼作用呢？如同人們的社會文化，不一樣的社會發展中間通常在意識、風俗習慣等層面差別都非常大，在第一次聽到一些性腳本時，大家很有可能會覺得驚訝、怪異乃至噁心想吐，但如果我們可以把這種感覺平復下來，根據比照不一樣的性腳本，多去掌握其身後的人的觀念、語言表達和個人行為，就能能夠更好地了解世界，也可以能夠更好地表述和了解自己的社會現象和工作經驗。
2.性少數群體
LGBTQ人群②的日漸巨大映射出人們文化藝術自身的多樣化和多元化——全世界沒有肯定的事兒，有些人喜愛異性朋友，便有些人喜歡同性，也有人喜愛做為異性朋友喜愛異性朋友，或是做為異性朋友喜歡同性，更有的人歸屬於可變性趨向或是無性戀者。大家應當重視所有人的性取向，塵世間的每一種愛情全是幸福且值得尊敬的，不應該遭受岐視。
3.性癖好
人們各種各樣獨特的性癖好組成了五花八門的性活動，最普遍的有虐戀③、露陰癖、戀童癖、戀足癖、慕殘癖、制服誘惑、戀小動物癖等。
書里對虐戀有筆酣墨飽的敘述，而我看了以後確實瞠目結舌。虐戀，就是指將快樂和疼痛感聯絡在一起的一種性趨向，而這類趨向不但極其廣泛（基本上任何人都是有輕度的虐戀趨向，僅僅在水平高矮上面有區別），並且在全球範疇內發生了商業化的和「貴族化」的趨向，從而又衍化出了很多虐戀小說集和影視劇等。
李銀河這樣子對待虐戀：虐戀提示大家，人的本性中非理性行為的能量有多麼的強勁。許多狀況都沒法用客觀去表述。過度客觀和嚴肅認真通常會奪走藝術美和開心，她期待任何人都放寬心理狀態去掌握虐戀狀況。
性癖好，實際上能夠實際分成有受害者和沒有受害者的性癖好。事實上，每一個人都有權利決策怎麼使用自身的生殖器官以得到較大 的性滿足，性癖好只不過是每一個人分別的喜好而已。可是，性癖好一定要以法律法規為道德底線，有受害者的性癖好不是被容許和接納的。
③李銀河將虐戀分類為一種獨特性趨向，可是我更趨向於將其分類為性癖好。
最終
看了合奏疏的那一剎那，只感覺人類社會真的是奇特無比，正應了那句「世界這麼大，我想去看看」，這世界的多元化繁雜和豐富多彩確鑿超過了一切個人的想像。
大家一直縮在自身的小小的一方角落裡怠於探尋，也許安全性，但那樣的話大家就沒法了解自身因而錯過是多少幸福和尤其的事情。
總的來說，不感受愛情，也算作白來世間一趟了吧？
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