外人能夠挽救一段婚姻麼？

每一次老家的親朋好友大聚會時，家長里短到最後，都會出現一些婚姻理療環節。

作為宗族文化的存留，家族式的婚姻理療在很長時間裡，扮演着心理諮詢師的角色。

家族中一些長輩，或者雙方在親族裡的親近兄弟姐妹會用傾聽、調解、安慰的方式，幫助一些出現問題的家庭解決問題，從而讓婚姻持續，讓幸福持續。

但是，這一套方法在宗族社會裡很實用，不一定在現代社會還適用。

在古代，婚姻關係里的博弈，是建立在宗族禮法，建立在利益上的，一切都有明確的條例，族中長老只要根據條例實行權威就行，而且利益上的博弈能夠辯的清，誰對誰錯一大家子都摸得清。

另一方面，古代宗族聚會的頻率非常高，祭祀的頻率也高，所以有足夠的時間來溝通，不至於讓一些小矛盾變成大問題。

但是到了現在，婚姻的性質變了，生存和繁衍變成次要，而幸福變成了主要追求，幸福需要雙方主觀上的匹配，這種意識形態的矛盾，很難分清對和錯。

而隨着城市化進程加快，人與人之間距離遠沒有宗族社會裡親近，溝通頻次當然也跟不上，導致只要出問題，就是大問題，而人與人溝通頻次少，也導致了掌握的信息不完整，你根本無法了解整個問題的全貌。

一個不了解具體情況的「外人」，怎麼能夠去解決非一日之寒的大問題呢？這種專業婚姻心理諮詢都未必能解決的問題，靠宗族親朋的安慰和建議，當然解決不了問題。

就像我們平時去介入好朋友的感情一樣，絕大部分人根本就不清楚對方感情的真正情況，就開始一邊倒的勸和，或者一邊倒地勸分，但是真的有用麼？

我們只是去推進了一個結果而已，根本沒有解決對方感情里的問題，也解決不了這些問題。

因為我們是「外人」。

這個「外」，我們可以用系統的視角來理解，我們因為處於一個系統之外，所以我們只能看到系統的結果。

而古代宗族為什麼能夠幫助宗族內解決婚姻問題，因為整個宗族都是一個大系統，他們由宗族內部的規則，宗族內部的元素去解決這個宗族系統的問題。

所以，改變一個系統的問題，光去看結果，去關注一個元素的對與錯，並沒有什麼用，我們需要融入一個系統，才能推動一個系統。

現代社會親朋好友平時聚少離多，根本沒有在一個系統裡面，自然也無法相互影響，那麼你一兩次聚會的建議和安慰，只能在短暫的情感上撫慰一下。

但是對於整個小家庭里的系統問題，並沒有什麼幫助。

情侶之間的系統是時間上的，他們是兩個人在相處的幾年時間裡各種事情的集合，各種矛盾，衝突累積成了現在的問題，你就過去說男方應該怎麼怎麼，女方應該怎麼怎麼，有什麼用麼？你怎麼知道對方沒有試過這樣的方法，你怎麼知道他們真正的訴求是什麼呢？

家庭內的系統是多個家庭成員之間的系統，爸爸媽媽和孩子，老人和小孩，成員之間都相互影響，相互促進，往往一個成員出現問題，能夠影響整個家庭，而整個家庭出現危機，也會改變其中的某個成員的個性。

我們單純地站在「外人」的角度去批判一個人，去幫助一個人，也許在彼時彼刻有點用，但是當對方回到那個家庭的系統中時，一切依然還是會回歸到老樣子。

那麼我們是不是就沒辦法了呢？

也不是，推進一個系統有兩個辦法，一個是獲取足夠的信息，從而解析出這個系統內元素的相互關係，從而找到那個問題的關鍵點，然後嘗試去解決。

另一個是先融入系統，然後用你自己的力量去推進整個系統。

第一個方法，就是現在專業的婚姻心理諮詢師在做的，通過不斷的訪談，溝通，找到家庭中的問題，然後針對問題給出一個方案，不斷跟進，不斷優化，從而解決家庭問題。

第二個方法融入進去，從系統的思維去思考問題，比如家庭中的問題，往往都是冰凍三尺非一日之寒，而解決問題也不可能通過一個方法就一役其功。

這時候往往需要關鍵角色開始一點點改變自己，而你就可以融入進去，去改變這個角色，從而影響整個系統。

比如一個家庭因為爸爸的工作變化，導致壓力變化從而影響了整個家庭，你就可以作為爸爸的朋友，去辦他改變壓力處理的方式，從而減少壓力往家庭宣洩的頻次，從而改變這個家庭。

每個系統都有非常複雜的演變規律，如果無法理解，我們其實無法和他打交道，那麼也自然容易「站着說話不腰疼」。

而想要推進這個系統的優化，只有嵌入它，要麼成為它的一部分，要麼主動為這個系統添加一些新元素，新東西，為它做出貢獻。

那這個系統，才有希望發生你期望的改變。