關注《摸魚學導論》的清華教授：「摸魚」 是年輕學生的反抗

彭凱平聽說《摸魚學導論》這門課時，第一反應是學生們在開玩笑。他是清華大學社會科學學院院長、心理學系主任，還沒來得及搞明白「摸魚」的含義。

最初，《摸魚學導論》的確是「周三下午令人昏睡的課堂上開的小小玩笑」，ID為「顧介漣」的用戶在知乎上這樣介紹。他坦承，自己是開課「教師」，是清華大學一名大一學生。

開課的@顧介漣是清華大一的學生。知乎@顧介漣 圖3月10日，他在清華大學開放的在線學習平台「荷塘雨課堂」上開設了這門課程，沒想到，《摸魚學導論》吸引了上千名同學選課，微信群建立了，500人立刻滿員。「老師好！」興奮地選上這門課的同學開始刷屏。「今天摸魚很快樂，明天再接再厲！」選課人數越來越多，二群、三群接着建立了。很快，他上傳了課程說明、課程介紹與第一周參考書目、預習課件。但區別於戲仿和狂歡，這門講授「摸魚」的課看上去有一些不一樣。

課程介紹里，「顧介漣」寫道：「在競爭激烈的清華大學，同學們感到日益增長的學習壓力，大量同學也處於心理亞健康狀態」，而這門課的目的就是「提升同學們的幸福感」。課程第一周的主題定為「積極心理學」；在「一點五課」的課件里，貼有幾張清華園梅花的照片，他布置了「作業」——拍攝清華園的春色發給身邊的同學，「忙碌的一天又要結束了，沉浸於案首的你，是否注意到了洋溢着的春色呢？」

《摸魚學導論》的課件PPT。知乎@顧介漣 圖

《摸魚學導論》第一課的主題關於積極心理學。知乎@顧介漣 圖

《摸魚學導論》的一次小作業是和身邊的同學分享清華園的春色。知乎@顧介漣 圖彭凱平在其中看到了一種積極的嘗試，他終於知道，摸魚指的是「渾水摸魚」，但他聽到了學生們真實的聲音。彭凱平覺得，「摸魚」並不意味着「不想努力」，而是學生在高壓下的調侃和自嘲，是釋放壓力的出口，「這是一種反抗，一種辛酸，一種正義。」他想到了自己在這學期開設的一門面向研究生的課程《積極心理學》，課程的目的與《摸魚學導論》的期許呼應了，這門課程，教的是關於「美好生活」的科學指導。

13年前，彭凱平來到清華大學創建心理學系，面對不快樂的中國人，積極心理學是彭凱平找到的方法和工具，也是他給自己找的使命與意義。

今年59歲的彭凱平說，自己喜歡和年輕人待在一起。在他看來，《摸魚學導論》反應的是當下年輕學生普遍存在的焦慮、煩躁和抑鬱情緒，在這背後，是更複雜的社會歷史變遷下的一代人。

彭凱平 受訪者供圖【以下是彭凱平的口述】「摸魚」也是一種反抗

我是通過我們心理系的張丹老師知道「《摸魚學導論》課」的。張老師轉給我，說，「彭老師，他們在上你的《積極心理學》。」他是心理系的副主任，正在負責研究生的「積極心理能力提升」，我也參與的一個教改項目。

我當時還沒注意，第一反應是學生們在開玩笑。我不了解什麼叫摸魚，還真的以為是叫學生去摸「魚」。後來問我的研究生，才知道「摸魚」是「渾水摸魚」，意思是不專心上課，干別的事情。

我一直在關注這門課程的進展，我看的時候，已經有1300多名同學選修。我認為這是一個挺好的嘗試。

人是社會動物，而所有社會動物的一個極其重要的天賦和特長，就是溝通。利用溝通和別人建立聯繫，交流和分享。

雖然這門課取了一個非常吸引眼球的題目，我了解了一下開課同學的初衷，他實際是希望讓同學在緊張之餘，有途徑去發泄自己的壓力，同時也能夠用積極的方式貢獻自己的知識和心得體會。

《摸魚學導論》表面上是講「摸魚」，但實質不是真的不想努力、不想奮鬥了。相反，它是一種自嘲。很多事情比表面看起來要複雜，要做深度的社會心理分析，才能真正理解對方內心的想法。

對於清華的學生來說，心理學上有個名詞叫「期許的壓力」，大意是當一個個體被周圍的人，特別是自己喜歡、信賴的人賦予各種期望時，就會生產一種責任感，隨責任感而來的是壓力。對優秀的學生而言，這樣的壓力也是很嚴重的。

我們中國社會其實一直都有自嘲、調侃、幽默和批判性思維，不要自以為是、假正經、故作清高，我們做人還是自然一些、舒服一些。這是我喜歡這位開課同學說法的原因，同時也是這次事件被社會熱議的原因，就是對一些虛偽和「端着」、「裝着」已經有些不滿意了。

年輕人相對處於弱勢的地位，他們只能用這種調侃和自嘲表達不滿。強壓之下，人為什麼喜歡講笑話、段子？因為這也是一種意見的表達，以幽默的方式。這是一種反抗，一種辛酸，一種正義。

學生們的300件快樂小事

這學期，我開了一門課，全稱叫《積極心理學——美好生活的科學指導》，這門課其實跟《摸魚學導論》的構想相似。

開這門課前，我一直猶豫，一方面是申請流程比較困難，有太多文本文工作要做，要判斷和原本的教學計劃匹不匹配。另一方面，積極心理學這個學科太新，要開一門新課，需要學科成熟、專家認可，同時還要有教科書，需要多年的準備。

很早之前我給經管學院的EMBA管理碩士、前兩年開始給清華大學的工程領軍博士上這門課，反響很不錯，我自己也產生了信心。我想的是先從在職博士開始上課，再到碩士研究生和博士研究生，最後到普通本科生，是一個慢慢的實踐過程。

因為之前的課程受歡迎，研究生院今年專門為心理系設置了「積極心理能力提升」的項目，這樣的教改項目學校有自主權，比較靈活，於是有了這門課。我起初計劃，上課的學生有30人，後來報的人多了，線下又擴充了兩次，有名錄的有100名左右。線上還有很多外校的同學和社會人士聽課，感覺學生們對積極心理學還是很感興趣。

課程分成兩部分，先給大家介紹積極心理學的研究方法、研究目的和理論基礎，之後講一些具體的積極心理的力量，就是能夠讓人產生積極體驗的心理過程和品質，包括積極情緒、感恩、道德、運動等等，總共14講。

彭凱平在上課。受訪者供圖在開課時間上我特意考慮過，想把這門課安排在每周的開始，讓大家能以積極的心情迎接新的一周。學校教務處很理解支持，幫我安排在了星期一的第一大課，早上9點到12點。我在上課前沒有對學生進行預判。心理學是一門體驗的科學，這門課不是純粹思辨的理論課程。我除了準備大綱、講義PPT，演練線上設備，在課堂，我很喜歡和學生互動。

比如我在課上教學生「笑」。很多人說：「笑？我怎麼（可能）不會？」其實，笑有真假笑之分。真的笑，牙齒會露出來，嘴角和顴骨上提，眼角收縮。很多人說，我已經忘掉怎麼笑了，怎麼辦？在課上，我讓學生們體驗，把一隻筆放在嘴裡，用牙齒咬住，每個人含着，讓他們左顧右盼，看看旁邊的同學，全場一下子就笑聲一片。

3月8日，我在課上介紹了賓州大學馬丁·賽利格曼教授（註：「積極心理學」創始人之一）的一個研究，他發現有抑鬱症的人，你給他一個任務，每天寫三件好事，兩三個星期之後，居然能改善他的心情。這是因為人在寫東西時，並不是抽象地在寫符號，符號語言概念進入人的大腦，變成了神經元和神經元的聯繫，產生身心的反應。

彭凱平與賽利格曼。受訪者供圖那天課後我就布置了這個作業，最後一共收到了300多條回復。有很多同學反饋說，在寫的時候心情就改變了。看到這些回復，我特別感動，莫名地感動。因為學生們的反應如此熱烈，這個作業對於那些玩世不恭的人來講，肯定會覺得有點小。但學生們的描述都是發自內心的真情實意，他們願意分享快樂。

有人說，「昨天打完疫苗整個人很困，所以晚上的睡眠質量提高了不少」，「買了坂本龍一展的門票」，「收到了期刊編輯的反饋」，「文章終於改好了」，「初步完成了報告PPT」，「早上一起床就和媽媽說女神節快樂」，「吃了好多串qq牛拉的烤翅」，「男朋友很快就回京可以見面了」……還有「邀請媽媽一起在線上聽了彭老師的課，媽媽覺得很有收穫」，知道別人的開心和我有關，我也感到特別幸福。

也有學生說，「我總是因為快樂而內疚，感覺要更加瀟灑一點，說不定會有更多驚喜。」

下課後，有同學會單獨找我聊一聊。主要的疑問在於學業的壓力、未來的困惑和感情，但涉及個人隱私，我就不多談了。有一些特殊的疑問和心理問題，我都安排在開放時間單獨再聊。

這門課的期末作業是要求學生寫兩篇科普論文，用課堂上學到的知識解釋生活中遇到的現象，在我們課程的社交平台上發布，點擊量高的，打分就高。我認為這是一個比較客觀的打分體系，既考學生，也造福社會。同學們也特別喜歡這樣的作業，能看到自己的作業有用，能夠在你的社會責任裡頭產生快樂。

相對而言，這門課更注重感性的評價，不是冷冰冰的。關注的不是你比多少人考得好，而是學生的投入、創造和愛心。

美好生活的科學指導

這門課的副標題是「美好生活的科學指導」，就是針對「美好生活」，提出科學的建議、方法以及介紹一些研究發現。

什麼是美好生活？從亞里士多德開始，就有這方面的辯論，他認為，美好生活是要活出「善的意義」，這和其他哲學家的享樂主義是不太一樣的。

我心目中的美好生活主要有四個主要維度。第一就是愛，人一定要活出愛的感受。我們以前總把愛世俗化，一說到愛，立馬就想到男女之愛。人的愛涉及大腦前額葉，是由各種神經化學遞質產生的一個特別溫暖、讓人積極的體驗，而愛的體驗可以來自方方面面。

第二點，要活出愉悅感。愉悅感有神經化學的基礎，它讓你產生多巴胺、催產素、內啡肽、血清素等，能使人充滿活力。

舉例來說，我們發現朋友之間即使不說話，只是陪伴在身邊，或者有人對你說了一句特別理解你的話，還有肢體的接觸，這些感受到的溫暖就來自於催產素的作用。

我們文化這麼多年累積的一個問題就是，總是以「苦」為一種高尚，老覺得如果自己開心了都不好意思，得「偷偷地樂」，不敢把愉悅的心情流露出來，這是一種壓抑，甚至是一種變態。

不只有中國這樣。美國南加州大學神經科學、心理學和哲學教授安東尼奧·達馬西奧曾經把西方文化過去200年的一個問題提出來，叫做「笛卡爾的錯誤」。「笛卡爾的錯誤」就是強調身心分離二元論，認為人應該追求理性，所有的情緒都是不好的，更不能有愉悅的情緒，因為愉悅的情緒讓人變糊塗。

但現在我們發現，結論恰恰相反，情緒很重要，是人的行動力的源泉。愉悅的情緒讓人產生美感、創造力、意義感、幸福感。消極情緒反而讓人思路狹窄。比如說憤怒的情緒讓人變愚蠢，容易受操縱，因為大腦的神經化學酶產生的神經阻斷讓我們的理智中心——大腦前額葉失去對身體前端的控制，失手傷人、脫口罵人都是理智失控的表現。這些都是積極心理學科學研究的結論，某種程度而言，積極心理學就是要改變一些約定俗成的看法。

美好生活還要活出意義感。我們以前也經常把這一點神化、抽象化。看到一汪水，聯想到行至水窮處，坐看雲起時，這就是意義感。如果一個人這輩子能夠找到意義，那麼他會活得更健康、更幸福。意義感這種積極力量，目前很難分析出它的生理機制來，心理學家的研究還是很初步的，是我們最新的一個研究話題，但是也可以依據科學方法給出一些建議，我們現在知道有幾件事情能夠產生意義：人際關係、天賦的實現、被選擇的快樂等等。

最後一點特別重要，就是人要覺得自己活得有價值。這也是心理學的一個概念，叫自我效能感，就是說人能夠做成事，覺得自己有價值和尊嚴。

你說現在新聞里有優秀學生在高校里跳樓自殺，非常突然。我的感覺是許多學生連最基本的心理學概念都沒有聽說過，了解人心的特點只是憑懵懂的經驗。其實情緒有波動是一個很正常的心理體驗，了解到這一點，就不會那麼驚慌，而可以有一些應對（的方法），這是特別重要的。用一些方式去轉移、升華負面體驗，這樣學生們就不光只是「熬」，而能從負面體驗中產生新的力量、希望和靈感。積極心理學就是一種方法。

研究積極心理學的十年

目前積極心理學在國內不受待見，在b站、知乎、微博我開通了個人賬號，講一些心理學的知識，評論區偶爾會有一些人反對，說積極心理學就是「心靈雞湯」，也有的說它是「偽科學」。

其實，之前對待積極心理學，我們是有點瞧不起的。因為它不太嚴謹，沒有什麼數學模型，完全是一種帶有服務性的、描述性的分析方法。我之前在美國的研究領域是社會心理學中的社會認知。這個研究領域在心理學中地位很高，已經出了三個諾貝爾經濟學獎，也是唯一能夠獲諾獎的心理學研究。

2008年我剛回國、最初在清華大學創建心理學系時，也希望清華心理學系走這種認知心理學、偏向自然科學的老路，但是有幾件事情對我影響很大。

第一件事情是，有一家媒體發表了一個調查，調查的內容是，你活得開不開心？很多回答都特別悲觀。說明我們在主觀上，還是認為沒有得到自己想得到的尊重、回報、價值、地位等等。

第二件事，就是中國有心理問題的人數越來越多。

正好那段時間，我以前在密西根大學讀博士時上過課的克里斯托弗·彼得森教授到中國訪問，他告訴我他已經改行做積極心理學。他有一本書叫《積極心理學——構建快樂幸福的人生》，這本書現在成為耶魯大學積極心理學課程教科書，這門課成了耶魯大學歷史上學生選修人數最多的一門課。

那是我第一次聽說有這麼個專業。他送我的書，我研究了以後發現很有意思。我又遇到了一個清華的校友叫孫立哲，他的女兒就在密西根大學學習積極心理學。機緣湊巧，我就開始研究，越研究越覺得應該把它引進中國。

後來我們就開始辦國際會議。首先請外國心理學家來中國，出乎意料的是，2010年，第一次會議就來了900多人，那兩天全場都是歡聲笑語。

開到下午5點要閉幕了，還是人山人海，為什麼？他們不是來做報告、聽講座的，是來體驗的，分分秒對他們來說都特別有意義。我特別感動，做會議總是會有失誤和遺憾，但大家都特別關懷、支持。解放軍、新聞界的朋友、企業里的億萬富翁都有參與，一個心理學的專業能夠產生這麼大的社會吸引力，說明我們做的事情應該是有道理、有價值的。

我就下定決心推動這件事，開始了也回不去了，現在一直做積極心理學。

我一直就是一個比較積極的人，所以積極心理學對我個人而言，沒有讓我產生根本性的變化。

小說喜歡戲劇性的變化和衝突，但是對我這樣做科學的來講，好像很難有這樣醍醐灌頂的時刻。研究這門學科是一個不斷探索、激勵的過程，我把它當成一項事業推動，也儘量不想讓它對我個人的生活、感情產生太大的影響。距離太近會讓我喪失我作為一名科學家、「第三者」的獨立性身份。

到現在為止我沒有想過放棄這門學科，但我時時刻刻都在反思：我做的是不是真的對了？我認為這是一個應有的科學態度。我們很多時候寫文章、考慮問題，甚至說話，其實是把它作為一個問題提出來，不是把它作為一個結論，更不是把它作為一種信仰。這門學科也是需要批判和分析的。

我很歡迎反對積極心理學的人通過實證方法，證明我說錯了。但如果沒有科學的邏輯和結論，我就不能接受。到現在為止，還沒有一個反對的聲音能讓我完全信服。

我認為中國的傳統文化是適合發展積極心理學的，從儒家思想、佛學和道學中都可以看到，中國文化的本質是積極的。比如孟子說，「仁者愛人」，他已經把我們美好生活一個特別重要的元素講清楚了。

從人的本質和天性上來講，都是有一種積極的力量的，我們願意去交流，願意和別人待在一起，願意去想問題，願意做好人，但顯然不是每個人都把它用好了，這個能力是可以鍛煉的。人的積極心理，是動物沒有的能力，審美、表達合作、善良……這些都是人的優勢。

目前積極心理學這門課程在中國高校非常不普遍。我在中國已經宣傳10多年了，但直到去年中國心理學會才承認它。可以說，積極心理學現在還是一個異類，一個奇葩，能夠開課的學校很少。

能夠真正把積極心理學滲透到千家萬戶，我覺得這是我立的一個使命和志向，也是我自己給自己找的意義感。

為什麼年輕人更不快樂了？

「《摸魚學導論》課」受到上千人關注，反映了一部分學生的狀態或需求。有些學生會有焦慮、緊張，甚至煩躁抑鬱的情緒，大學生要承受與同學的差異或競爭所帶來的壓力。

中國學生的心理抑鬱跟國際水平相當，全球15歲-35歲的年輕人患抑鬱症的比例在10%左右。但結合中國文化和我們國家現在的經濟、政治地位來看，中國年輕人的心理情況仍然不是很理想。

我之前說中國文化本質是積極的，反而是現在流行的一些東西很不積極，比如鬼谷子全學，厚黑學，還有什麼狼性精神，都特別奇怪。這些東西既不是中國的，也不是外國的，是功利主義、個人主義等各種思想特別複雜的混合體。

這一代年輕人的物質生活變好了，但心理健康開始出現問題了，我認為可以從多個角度分析。首先是上一輩的人為衣食溫飽而奮鬥，沒有時間去想其他的心理感受，欲望需求很單純。現在年輕人的欲望更複雜，比如，領導是否尊重我？社會是否更加公平？這個複雜又得不到解答，就會產生失落。

生活方式也在發生變化。以前人生活的活動空間小，有穩定的社會網絡支持，周圍都是熟悉的人。現在我們在城市裡頭基本上就是一個漂浮的面孔，人失去了根基。

比較的標準也變了。以前信息不發達，我們最多看到左鄰右舍，而且那時大家都差不多，所以不容易產生失落，但現在打開網絡就能發現比自己年輕的人居然比我更有錢，活得更瀟灑。

工作方式的變化也有，農耕時代日趨而作，日落而息，後來國家體制，就是完成螺絲釘的工作就行。

現在市場經濟強調人互相競爭，利用人類深層的競爭本能。很多西方的管理學就是讓工人互相競爭，資本實現利益最大化。這種工作方式對中國人產生了很大影響，比如排名，造成員工的互相傷害。這可能就是現在常說的「內卷」，本來以為我加班可以產生更大的效果，但實際上發現大家都在加班，那麼我就只能加班到更晚，但效果也變得更小。

商業的機制實際上是建立在平等互換的基礎上，經濟學裡頭有一個特別重要的道德原則，就是尊重彼此，有基本的契約精神，而不是強權和壟斷。

有些管理人員忽視了商業的本質，沒有平等對待員工。一些管理培訓班，學的是PUA那一套，一些企業家用控制人的手段來傷害年輕人，我是很不忿的。

這也是我講積極心理學的原因，就是讓我們重新回到人性本善上。不要把人當工具，還是要把人當人。

其實中國的年輕人應該意識到，再過幾年中國會出現用工荒，你不替他幹這個活，他要找同樣便宜的人干，並不是很容易。但是年輕人很難看到這一點，是因為自身還不夠強大。所以要增加個人資本，儘量不受他人控制。年輕人也要勇敢一點，如果你的老闆對你不好，你是可以走開的，你沒有必要受其控制。但這也是因為我們很多的企業沒有與人為善的信念。

這個社會變得太快，我們的心理準備沒有跟上。工業化、城市化實現後，會產生一個現象，叫「現代化陷阱」。它不光指發展的不確定性，也包括社會的不確定性。但我想，這是社會發展必經的階段。

頹廢的一代不會永遠「頹廢」。美國1968年參加學生運動那些人，後來都變成了社會的中堅力量。所以我們中國現在看起來佛系、煩躁、抑鬱的這些年輕人，將來可能會成為中國社會的中堅力量。

我自己很喜歡和年輕人待在一起，可能因為我是大學教授。我的很多同齡人都退休了，跳廣場舞、旅遊聚會吃飯，我老覺得我很忙，還在搞教育工作，好像更像是一個年輕人。

現在的學生比我們那一輩更有自主性，重視個人興趣愛好、專業知識，知道的信息比我多，國際視野更充足。

當年我學習都是國家分配的，我根本就沒有想學心理學，莫名其妙就去學了。這也是我個人的建議，你自己的選擇很重要，但掌握國家發展的大趨勢，和趨勢共同成長可能也很重要。我們有些同學經常說，這個工作跟我的興趣不（符合），我覺得不是說你以前學的知識一定會符合社會的需要，這也不是你未來成功的唯一保障，保持開放的心態、繼續學習的精神才是。

但「摸魚」這件事，其實在每個年代都有，我也「摸魚」過。

現在的孩子還能總結出來一套「摸魚學理論」。我特別同情也欣賞這個學生，這是一種勇敢的表現。

這幾年，年輕人的心理健康基本還是處於一個正常的波動狀態。唯一有變化的，是我們發現年輕女性的抑鬱症比例在上升，這是2006年後出現的新變化。我們認為原因是社交媒體爆發的開始，使得一些年輕女性受到了更多的網絡欺凌。

情緒低落時，不是有了症狀，就一定存在心理問題。我自己總結，出現三個很重要的標誌，可以自我診斷有沒有生病。第一，低落時間過長，偶爾一到兩天是合理的；第二個，控制不了地抑鬱難受，想辦法去讓自己開心也做不到；第三個是有比較強烈的負面念頭，睡不着覺，吃不下飯，不想見人，每天以淚洗面。

如果自我診斷不嚴重，可以自我調節，比如看積極心理學的書，找心理諮詢師做諮詢，我們心理學上說要「自我關懷」，聞香、聽音樂、唱歌、跑步、冥想都可以。如果特別嚴重，一定要去看心理醫生，尋找專業的幫助。

父母能做的，一是可以和孩子交心，欣賞、支持、關懷他們；第二，提供必要的資源和履行具體的事務，例如安排看醫生、提供金錢、陪同等等；第三點很重要，給孩子一個心靈的歸屬，萬一這個孩子真的需要在家休息，他能夠有一個地方舔好自己的傷口，再回到社會。

要注意，父母最好的支持就是陪伴，而不是去開導，開導要交給專業人士，畢竟父母自己也未必接受過專業的心理教育。

學校的層面，小學生三年級以後其實都可以上心理課，其次是有一個固定的物理空間做專業的心理關懷，有專業的心理教師，這是我們的學校需要改進的地方。

（澎湃新聞記者程婷對本文亦有貢獻）

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