《荒野生存》：絕對自由的真相，恰是心靈沉重的桎梏

梭羅說：「許多人釣了一輩子的魚，卻不知道，他們釣魚的目的並不是為了魚。」

這句話用在《荒野生存》這電影裡很是恰當。影片改編自真實的故事，展現了一個理想主義者的傳奇，一個超級流浪者的故事。

克里斯托弗家境優渥，是亞特蘭大私立名校艾莫里的優等生，前程似錦。但是，他從學校畢業後，選擇了截然不同的人生，放棄令人羨慕的工作，把存款捐給慈善機構，剪掉身份證，斷絕一切和家人的聯繫，去阿拉斯加尋找真理。

決然走向荒野，回歸原始，很多人都說克里斯到死都是快樂的，他找到了自我。

「然而，這就是一個悲劇」，這是電影給我最直觀的感受。

克里斯並沒想到是這樣的結局，大多數觀眾也接受不了這樣的結局，相信克里斯崇拜的梭羅和托爾斯泰在天有靈，也不會理解克里斯這種盲目主義。

但克里斯真就這樣做了，他還能有別的選擇嗎？他在死亡之前，靈魂是否真的得到了救贖？

「與其給我愛、錢、信念、名譽、公平、不如給我真理」

克里斯身上確實有梭羅和托爾斯泰思想的影子，他甚至以他們的自然主義為信仰，同樣抗拒一切通常的道路，擁有嚮往絕對孤獨自由的決心。

克里斯說：「不一定要強大，而是要感受到強大，至少有一次機會去衡量自己，至少有一次機會在最原始的人類生存環境中發現自我，獨自面對冰冷無語的石頭，沒有什麼能幫你，只有你的雙手和頭腦。」

如果僅僅是這個願望，那他完全可以通過學習，像貝爾格里爾斯一樣，成為一個食物鏈頂端的男人，一個荒野求生達人。而且克里斯的父親是青年天才，美國宇航局聘請他為美國設計衛星和雷達系統，以抗衡蘇聯的人造衛星。他的父母親還聯合成立了一家諮詢公司，母親的積極進取和足智多謀，結合父親廣博的知識，他們賺取了足夠克里斯揮霍的金錢，組建一個荒野後勤支援團隊根本不是問題。

然而，他除了要驗證人最低的能量需求，還要遠離人類去尋找他心中一個模糊的真理、一個執着的目標，脫離一切現實社會，他認為：「快樂不是來源於人與人之間的關係，上帝將快樂放置於我們周圍每一件事當中，人們靈魂的精髓來源於新的經歷」。

————他想擁有絕對的自由，認為只有不停的向荒野冒險，才能擁有絕對純淨的快樂。

這其中有部分是可以得到認同的，我們常說一花一草一世界，快樂的來源其實並不複雜，新的探險更可以滿足好奇心，收穫感官的新體驗。

但任何事物都不能真正絕對化，包括自由，唯物辯證法：「毫無疑問，絕對化思維是有害的，它會限制人的成長和發展。絕對化思維的來源，在於對外部世界的抽象化思維的擴大化。」

絕對自由，用辯證法的對立面去看，就是陷入了另一種不自由，當然，當時克里斯是不能感悟的。經過兩年的顛沛流離也不能達到他理想中的狀態，他寄託於最大的一次冒險，似乎只有阿拉斯加荒原，才能完成他最終目的，他要以終極一戰，來達到毀滅虛偽的內在的自我，徹底完成精神的改造。

克里斯信仰於梭羅和托爾斯泰，但他遠沒有觸摸到他們偉大的內涵，他的道路完全只是精神上的模仿。

梭羅《瓦爾登湖》

梭羅是帶着對現實生活的懷疑才來到森林，他並非存心抵制現代文明。他是希望通過自己的實驗告訴人們，不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會所迷惑，而失去生活的方向和意義。

梭羅向作家露意莎·梅·奧爾柯特借了一柄斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，他選擇在兩年多的時間裡，讓心靈充分的自由和閒適。他開墾荒地，在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯，然後拿這些到村子裡去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。

這期間，他依然關注着社會事件，梭羅反對黑奴制（Negro Slavery）拒交「人頭稅」而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿，就被友人在未經他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發他思考了許多問題。他結合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》，宣傳依靠個人的力量，「非暴力抵抗」的鬥爭形式，對印度的甘地和美國黑人領袖馬丁·路德·金產生了很大的影響。而托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。托爾斯泰的作品中有着烏托邦思想，主要表現為反抗暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質文明和「進化論」，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬於全人類的人間「天國」。所以，梭羅和托爾斯泰是戰士，是為了人類文明進步在奮鬥，在簡樸的生活環境中去試驗、去創造社會新的價值體系。而克里斯的小宇宙卻是在卸載、在隔離人類社會，是一種逃離。

他徜徉在大自然廣袤絕美的風景中，遺棄汽車，藏起車牌，燒掉現金，化名亞歷克斯，向遇到的所有人隱藏起家庭信息，他開導遇見的每一個人，但卻沒辦法開導自己。

在酒吧，他對農場主韋恩說：「你知道，我不能理解，為什麼所有人都喜歡互相折磨，我看來這些統統沒有意義，評判控制，所有這些……父母、偽君子、政客、混蛋。」

他的思想，早已游離在梭羅和托爾斯泰的思想之外。

韋恩說：「這是個錯誤，深陷這些之中就是個錯誤，亞歷克斯，你是個憤青，危險的年輕人。」

這是對他執迷不悟的提醒，可惜，克里斯當時沒能領會。韋恩和農場的夥伴們嘗試教他狩獵等戶外生存技巧。

但阿拉斯加的荒原，比所有人想象的要來得更冷酷無情，在這裡，動物是孤獨的，植物是寂寞的，只有無盡的飢餓和寒冷等着他。

路上遇到的情侶簡對他說：「人不能完全依賴樹葉和漿果活命，」

但克里斯對這點建議很是懷疑：「我不知道你是否需要依賴更多的東西？」

因此，他沒有像梭羅那樣，帶上農作物的種子，更沒有帶上開墾荒地的工具，他只帶了書、和簡送給他的帽子、一把獵槍，還有他對大自然完全的信任。

—————亨利·德·蒙泰郎說：「自由總是存在的，只需為之付出代價。」

「有些人覺得自己不值得被愛

他們靜靜地走到沒有人的地方，試圖和過去切斷聯繫。」

克里斯這樣理解簡，也這樣理解自己，他尋找人生的終極意義，表面如一切隱者的初衷一樣，他努力成為理想主義忠誠的粉絲。

失去了愛人和孩子的老人Ron對克里斯說：「只有你學會原諒，你才能去愛。只有你去愛了，上帝的光芒才能照耀到你身上。」但孤獨的老人只能帶着親情的期望，看着執着遠去的克里斯流下傷心的淚水。

簡，一個類似亞歷克斯母親的角色，被丈夫拋棄，兒子離家出走，對亞歷克斯進行了勸導，但是亞歷克斯依然是固執的。漂流，再次讓亞歷克斯對社會不滿，他反抗規定，在沒有執照的情況下，躲避執法。城市的夜晚讓他產生了回到原有生活的想法，當看到西裝革履的男人對女人談笑風生，就如同看到深陷情慾的自己，他瘋狂的逃跑。偷扒火車被抓被暴打之後，他找到了簡他們，其實他的內心是孤獨的，是需要安慰的，就如同他依然需要金錢一樣，但哪怕是純潔的愛情，都沒能挽留他一路向西的腳步。

其實，他所要的真相一直伴隨着他，他不敢承認，他在逃離現實，梭羅的自然主義是他掩蓋傷口的繃帶。面對父母的過錯，似乎需要比挑戰荒原更大的勇氣，這是他身上所背負的桎梏。

踽踽獨行的身影走在廣闊的田原上，在夕陽下，在山川間，在《No Ceiling》和《The Wolf》等音樂中，悄悄隱含的悲愴在瀰漫，他的背影與腳步，是多麼使人哀傷！他說他是快樂的，但在生命最後那一刻，他幻想着投入到家人的懷抱，我想他是終於明白了真正快樂的定義。

他所要追尋的真理，在旅途中碰到的人們給予了他，不同的人生，對愛有同樣的理解，是包容原諒、是理解與懂，才能產生平衡和未來。但克里斯執着用嚴格的道德標準評價自己和周圍的人，他更不能承受人與人之間的謊言。

而最大的謊言，就是他生而為人的身份，當他知道自己和妹妹只是作為一個私生子來到世上，他的三觀完全被顛覆，我不知道現實中的小龍女是不是也和克里斯一樣，一樣走在自我認同的情感荒野上，但電影始終瀰漫着一種無聲吶喊。

在他出生後，他的爸爸又和他的前妻瑪夏生了一個兒子，她仍是他合法的妻子，他的爸爸很自負，輕易地遺忘了他製造的痛苦，母親帶着情婦的羞恥感生活，成為這場騙局的同謀。他們充滿欺詐的婚姻和父親不承認另一個兒子的舉動，對於克里斯來說，粉碎了日常的真實。就像河流在倒流，突然間逆流而上，這些被揭露的真相衝擊着克里斯的身份認同感，他們讓他的童年變得像謊言。原本以為，一切的不幸都源於父母親賺取第一個一百萬後，在第一個家庭會議上提出了離婚計劃，並問他們選擇跟誰生活，兄妹倆哭得撕心裂肺，但後來父母爭吵的次數多了，兄妹倆漸漸習慣，只是為他們的婚姻感到深深的悲哀，更悲哀於這個建立在謊言上的婚姻，依舊那麼不堪一擊。

「水晶脆弱不是因為其脆弱，而是因為其精緻，我的父母明白一個精緻的水晶杯要好好愛護，否則就會摔得粉碎。」

而克里斯就選擇做了他父母的一隻水晶，還故意把自己摔碎，把自己精緻的人生和未來打破。

一切不誠實的表象，驅使克里斯愈加放肆於冒險，不只有反抗和憤怒，他更想用這樣的方法擺脫，妹妹找到了克里斯必須這樣做的理由。

克里斯：「我看見父親緩緩步出沙紅岩拱門，身後的紅磚像血紅色金屬板似的閃閃發亮，我看見媽媽手上捧着幾本書，站在由小磚砌成的柱子前，她身後的鐵門敞開着，門上黑色的劍刺向五月的天空，他們就畢業了，他們就要結婚了，他們是孩子，他們很蠢，他們只知道自己很天真，他們不會去傷害任何人，我想走上前去和他們說，到此為止，不要結婚，他不是適合你的女人，他也不是適合你的男人，你們將會做出意想不到的事，你們將會傷害你的孩子，你將會承受你不曾聽說的痛苦，你將會痛不欲生。」家庭的不完美，促使他對「絕對自然」和「野性呼喚」多了肯定，自然荒野成為他精神上唯一能信任寄託精神的出處，因此他更加執着的追求純淨世界。

說他是極端理性主義者，不如說他深陷對現實質疑的泥淖，「我想那麼年輕、乾淨，那麼寂寞地生活着，直到自己可以毫無防備的突然失蹤在馬路上的那一天。」這種決然透着多麼深的絕望。

直到在荒野被飢餓折磨到皮包骨，他似乎終於明白了什麼是幸福，「在鄉下恬靜的隱居，儘可能對人們做些簡單而有用的善事。儘管人們並不習慣我為他們做了這些，做一份真正有用的工作，最後休息，享受大自然，讀書，聽音樂，愛戴周圍的人，這就是我對幸福的詮釋。在這些之上，有你作為我的伴侶，也許還有我們的孩子，一個男人還能再渴望些什麼呢？」

他終於在荒野的無情中覺悟，「採菊東籬下，悠然見南山」，應該會比毫無野外生存經驗、孤身一人更好。可惜，他所寄託的大自然無情地切斷了他的退路，那頂象徵着人間有愛的帽子在奔流的洪水對岸，他究竟是沒有貝爺野外生存的技巧，只能返回巴士。

人一旦有了更好的嚮往和理想，就會急躁，返回的他明顯失去了僅存的理性和冷靜，在極度飢餓下誤食有毒的植物，在生命最後，他拿出僅有的力氣寫道：「快樂拿出來分享，才是真的快樂。」

他最後的眼淚告訴我們，這就是一個悲劇，他為自己遲到的覺醒後悔。

電影也同樣警醒着我們平凡人生內心潛伏的悸動，沒有人會不嚮往自由，沒有人會不嚮往新的經歷，但任何事情都是有代價的。走在人群中，如果內心平和充實，寂寞的荒原，就留不住一絲孤獨。

「無徑之林，常有情趣， 無人之岸，幾多驚喜， 世外桃源，何處尋覓，聆聽濤樂，須在海里； 愛我愛你，更愛自然， 擯棄自我，退身自思， 擁抱自然，靈感如泉，面對自然，全無顧忌。」——拜倫