概念辨析丨鏡中我、主我與客我、自我互動理論，每年都有很多人問的知識點區別在哪裡？

「來源: ｜拖鞋哥新傳考研 ID：XCKY01」

作者 | 張張

編輯 |阿鐸

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還記得剛開始學傳播學時，給一個非新傳專業的朋友講了鏡中我和主客我知識點，剛講完還挺開心，我記住這兩理論了！結果，朋友反問一句：我咋覺得這兩好像，都是說人會因為別人的看法而形成新的認知，有啥區別嗎？

當時被這麼一問，我自己也蒙了，是啊，這不一個意思嗎！！相信不少剛接觸傳播學的寶寶也會覺得這兩傻傻分不清，在最近啟航班帶讀過程中也有不少人問到這些人與他人、社會互動的理論有什麼聯繫與區別？在概念辨析前，我們先梳理這些理論。

一、理論來源與內涵

01

庫利—「鏡中我」理論

「鏡中我」理論是美國社會學家查爾斯·霍頓·庫利在1902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中提出，庫利認為：人的行為很大程度上取決於對自我的認識，而這種認識很大程度是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等等，是反映自我的一面「鏡子」，人通過「鏡子」認識與把握自己（這個自我庫利把它稱作「鏡中自我」）。它包括三個階段：

1）想象他人如何認識自己

2）想象他人如何評價自己

3）自己對他人的這些「認識」或評價「的情感「

鏡中我」理論闡明通過人際傳播這一機制，說明了人對自我的認知取決於與他人傳播的程度及與社會的互動和聯繫。因此庫利也提出「初級群體」概念，傳播活動越頻繁、活躍，人對自己的認知就越清晰、越客觀。

舉個例子：賈玲誇張小斐演技很好，張小斐認為自己得到肯定很開心，這就體現了「鏡中我」理論中賈玲對張小斐的認識和評價（演技很好），以及自己對他們評價的情感（很開心），同時賈玲也是張小斐認識自己的一面鏡子，彼此間相互映照。

02

米德—「主我客我」理論

「鏡中自我」這一概念被米德進一步發展為「自我」概念，美國社會心理學家喬治·赫伯特·米德在研究人的內省活動時發現，自我意識對個人認知與行為決策影響重大。庫利認為「人並非天生就有自我，自我也不是源自本能，而是來自與他人的互動」。

「主我」是由行為反應表現出來的形式，「客我」則是他人的社會評價和社會期待。在互動中，「客我」可以促使「主我」發生新的變換，而「主我」反過來也可以改變「客我」，兩者間不斷互動形成新的自我，這種互動的介質是信息，即「有意義的象徵符」。

也就是說，他人眼中的我（客我）和我眼中的我（主我）之間可能存在錯位和區別，但是通過人內互動，就形成了新的自我。

舉個例子：張小斐想競選《你好，李煥英》一角，在做這個決定前她會綜合他人對自己的評價；沈騰說她是喜劇界的顏值天花板，可以一試；賈玲說演員適合她，但是要出圈要好好琢磨劇本；鍵盤俠可能會噴，就這，能演好李煥英嗎......所有這些評價最終都形成了他人期待的客我，人對這些評價和期待在頭腦中互動，最終要麼競選要麼不去。

03

布魯默—「自我互動」理論

自我互動理論是布魯默在1969年出版的《象徵互動論》中提出，布魯默認為，人是能進行自我互動，作為擁有自我的社會存在，人在將外界事物和自身作為認識對象的同時，也把自己本身作為認識的對象。這種與自身的互動，即自我互動本質是與他人的社會互動的內在化，也就是與他人的社會聯繫或社會關係在個人頭腦中的反映。

在自我互動中，人腦會出現關於他人期待的印象，個人會沿着自己期待的意義進行能動的理解、解釋和加工，並重新加以組合，經過這個過程形成的自我已不再是原來意義上的自我，而是一個全新的個體。

舉個例子：張小斐會想，現在會有很多人關注我，對我的服裝也有很大的興趣；儘管憑李煥英一角大火，但總會有一些不友好的聲音，也許我可以多條路在時尚方面發力，當個演員的同時也做個時尚博主。在這個過程中，張已經不再是原來的自我，而是一個新的主體——時尚博主與演員。

二、概念區分

這個三個理論實際上都是在探討人與他人、社會的互動關係，有着不少相似之處。要區分這幾個概念間的關係，還需要了解提出者的學術背景。

首先，庫利本身是社會學家，鏡中我則是從其社會學角度入手研究人的社會化，這一理論從人際傳播角度強調每個人都是對方認識自己的一面鏡子，強調人與人之間的相互映照對自我評價的影響。

而「主我客我」理論的提出者米德是一位社會心理學家，他主要從心理學的角度說明主觀認識的「主我」與外界評價中的「客我」是如何形成新的「自我」的。這一理論側重的是人內互動，但作為最基礎的傳播類型，人內傳播的兩頭都連接着社會，也就是說，「主我客我」理論的形成機制是人內傳播，但也包含了一小部分的人際傳播。

布魯默師承米德，自我互動理論同樣探究的是人內傳播，但這種自我互動側重的是在互動時對他人的印象管理，在進行理解、加工、組合後形成的新的主體。

結合以上例子，我們可以看到，鏡中我說的是他人這面鏡子對自我認知的影響，強調相互映照；主我客我理論側重在人內傳播中主客我的互動；而自我互動強調人的主觀能動性，對他人的認識和評價進行積極或消極的評價，最終新主體。

另外除了這三個理論，還有象徵性互動理論及符號互動論也是不少人剛學新傳的困惑，事實上這兩者是統一理論，只是翻譯不同。這一理論由米德提出，其中心問題在於研究以符號為媒介的人與人之間的關係，這個理論研究視域相對較廣，因此「鏡中我」、「主我客我」以及「自我互動理論」可以歸結在象徵性互動理論大框架中。

這幾個理論是概念辨析中的典型案例，它給了我們很好的辨析思路。學習過程中總會發現很多知識點及理論都有共同之處，當我們對這些概念有疑惑是，不妨從他們的學術背景出發，也許能窺見一二。

比如：議程設置理論其學科基礎主要圍繞政治傳播和大眾傳播理論，而與之相似的框架理論起源於人類學家貝特森，後又融入了戈夫曼的社會學。這種學科基礎的不同也就一定程度上導致了前者研究大眾媒介的效果，而後者則主要在於探究事物的發展狀態和情況，預測事物發展的趨勢，並以自然環境為依託探討新聞媒介意義的建構。

另外從啟航班1期開班以來，我們發現大家對不少新傳知識點存在概念不理解、不清楚區別及用法等情況。如果你也有相關疑惑的概念，歡迎評論區留言哦~今後我們會定期安排推文給大家辨析新傳知識點！

（註：以上例子僅為解釋知識點需要，純屬虛構）

END

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