《簡·愛》：現代女性文學先驅，女戰神的反抗之路通往何處？

1996年，我遠房的姐姐來我家輔導我功課，在她的影響下，我特別愛英文，看的第一本英文原文小說就是《簡·愛》，我也知道了英國的女作家，「勃朗特三姐妹」分別是夏洛蒂勃朗特，艾米莉勃朗特和安妮勃朗特。

首先我把這本書中，我認為的比較好的句子，段落摘抄出來。可能有的朋友不太同意我的觀點，那不妨也把各位認為好的段落推薦給我.

簡愛好句好段精選

1、只有上帝賜予我美貌和財富，我才能讓你對我難捨難分？

2、在上帝的腳下我們是平等的，我們本來就是平等的！

3、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。

4、要是我，巴不得地球會裂開，把我吞下去。

5、我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心！

6、天主會把咱們身旁最佳的工具拿走，以提示咱們獲患上的太多！

7、誰在歲月里長長嘆息。

8、人生就是這樣，當你剛剛習慣了這種環境時你卻要走了。

9、人的生活不克不及象做菜，把所有的料都籌辦好了才下鍋。

10、你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？我也會的，如果上帝賦予我財富和美貌，我一定使你難於離開我！就象現在我難於離開你！

11、你以為我可以留下來成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為我是一台機器嗎？

12、你要記得，紫檀未滅，我亦未去。

13、你難於離開我的！就象我現在難於離開你一樣！

14、明年今天，讓我們繼續歡笑吧。

15、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。

16、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。

17、鳳凰台上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。

18、風華是一指流砂，蒼老是一段年華。

19、別，別讓我干傻事。

20、暴力不是消除仇恨的最好辦法。同樣，報復也絕對醫治不了傷害。

（一）

自幼父母雙亡的小女孩簡·愛寄養在舅父家中，但是在舅父去世後，簡·愛受到了舅母里德太太及其兒女的虐待，狠毒的舅母還把她送到了勞渥徳寄宿學校，這裡的生活環境十分惡劣，孩子們不僅忍飢挨餓，還經常遭到毒打、剪髮、罰站，甚至受到斑疹傷寒、肺結核的疾病威脅。簡·愛的好友海倫·彭斯就是染上了肺結核而早逝。

海倫·彭斯

幸運的是，簡·愛得到了老師譚波爾小姐的關照，她勤奮努力，取得了優異成績，畢業留校工作。不久，年僅18歲的簡·愛離開了勞渥徳，在桑菲爾德莊園謀得了一份家庭教師的職位。莊園的主人羅切斯特是個性格憂鬱古怪的中年男人，但是他愛上了率真、清純的簡·愛，而簡·愛也為男主人的個性所吸引。就在讀者以為這對戀人可以走向婚姻殿堂的時候，故事情節卻發生了逆轉。在婚禮上，簡·愛得知了羅切斯特曾結過婚，發瘋了的妻子伯莎被關在閣樓中，簡·愛毅然選擇離開羅切斯特。

當簡·愛流落在沼澤地風餐露宿無家可歸時，她遇見了表兄聖約翰，聖約翰介紹她在一所鄉村學校任教，後來他向簡·愛求婚，希望簡·愛能隨他一起去東方傳教。但是簡·愛意識到自己深愛的人是羅切斯特，在經歷過一系列的考驗之後，簡·愛聽見了曠野中愛人的呼喚，於是她選擇重回桑菲爾德莊園，這才知道瘋妻伯莎縱身火海，羅切斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，右胳膊摔斷了，變得一無所有。

芬丁莊園

在故事的結尾，簡·愛繼承了來自叔叔的一筆遺產，並嫁給殘疾的羅切斯特，有情人終成眷屬，他們幸福地生活在芬丁莊園，並生下了一個可愛的兒子。

（二）

從表層情節來看，《簡·愛》似乎是一個俗套的浪漫愛情故事，與「灰姑娘」的童話類似，一個純潔的女孩愛上了王子，但遭到了惡人的阻擾，最終他們克服重重困難，喜結良緣。但《簡·愛》之所以引人矚目，影響深遠，就在於這部小說的情節不是對「灰姑娘」故事的簡單重複，而是具有創造性的改寫：這部小說塑造了反抗男權的經典女性形象，被譽為現代女性的「聖經」。

若想理解《簡·愛》中塑造的女性形象，理解名不見經傳的年輕女作家，如何寫下了這部流傳至今的文學經典，我們有必要先了解一些作者夏洛特·勃朗特及其特殊的生活背景。

夏洛蒂

夏洛蒂出生於1816年4月21日，父親帕特里克·勃朗特來自愛爾蘭，他勤奮好學，考上了劍橋大學的聖約翰神學院。夏洛蒂四歲時，帕特里克被任命為約克郡霍華斯鎮的牧師，於是帶着五女一男六個年幼的孩子，舉家遷到這個偏遠、貧困的荒野之地。愛爾蘭的血統，在約克郡離群索居的生活，讓勃朗特姐妹養成了與眾不同的性格：激烈的情感，孤獨的自我，追求自由與冒險的性格，以及對自然、荒野和動植物的喜愛。

勃朗特一家人在約克郡居住一年後，母親患癌症撒手而去，四個女孩子被送往一所慈善寄宿學校，但是那裡的環境十分惡劣，夏洛蒂的兩個姐姐感染了肺結核，不久就病逝了。年幼的夏洛蒂和妹妹艾米莉便被接回家，由父親親自教導。父親熱愛閱讀，知識淵博，他親自給孩子們講授歌謠、神話和傳奇，允許他們自由閱讀各種書報雜誌。這種特別的家庭教育方式，讓勃朗特家的孩子們獲得了自由的創作環境。孩子們兒時就喜歡玩創作遊戲，比如夏洛蒂與弟弟為一組，而艾米莉與安妮為另一組，比賽創作，自編自導各種故事，勃朗特三姐妹的寫作天賦，也由此在家庭的薰染中逐漸顯露。

15歲時，夏洛蒂來到寄宿學校就讀，畢業後在此任教。她一邊教書一邊寫文章。在姨母的資助下，夏洛蒂和艾米莉一起到比利時布魯塞爾留學，夏洛蒂對老師產生了微妙的情感依戀。

寄宿學校、家庭教師、戀愛受挫等這些經歷，為夏洛蒂後來的創作積累了許多素材。

小說《簡·愛》採用第一人稱的自敘體小說形式，並不是純粹的敘述技巧；作者夏洛蒂與小說中的「我」之間的關係耐人尋味。可以說，簡·愛是作者的另一個化身，夏洛蒂把自己的許多人生經驗投射在簡·愛身上，包括就讀寄宿學校、做家庭教師、追求獨立自主、愛上一位年長的有妻之夫等等。

更重要的是，在之前以男性為主導的的文學中，女性只是用來襯托男性中心地位的配角，但《簡·愛》突破了才子佳人的傳統小說模式，以一個貧寒孤單、相貌平凡的孤女簡·愛作為女主人公，塑造了一個擁有自我意識和尊嚴，勇於反抗男權壓迫，追求獨立自主、自由平等的新女性形象。這根本不符合當時的英國文學中溫文爾雅的英格蘭小姐形象，讀者們被這個「混亂和狂暴」的聲音激怒了，有人發文斥責《簡·愛》「踐踏了受到我們祖先尊奉並引以為榮的傳統習俗」，甚至會有「覆固有的社會、文化、政治秩序」的意圖。而如今看來，正是簡·愛身上的「混亂和狂暴」氣質，讓她成為文學史上經典形象的魅力所在。

首先，我們看看簡·愛是如何敢於反抗，如何彰顯叛逆精神的。簡·愛在舅母家備受嫌棄，表姐表哥也經常蔑視、打罵她。如果簡·愛只是普通的女孩，或許她會忍氣吞聲，討好他們，讓自己有個依靠，但她性格桀驁，反抗意識強烈。

在勞渥德寄宿學校，簡·愛的反抗精神得到了進一步發展。簡·愛不小心弄壞了做算術的板子，就被罰站，還被侮辱是一個比「小異教徒還要壞」的「撒謊者」，當眾罰站。可是簡·愛並沒有退縮，也沒有懼怕這個偽君子。當有一天督導先生命令人剪掉海倫的頭髮時，簡·愛勇敢地和好友站在一起，把自己的頭髮也放了下來。

其次，簡·愛不是止步於反抗，她非常勤奮刻苦，成長為那個時代少有的獨立自主、自食其力的女性。在當時男尊女卑的社會中，絕大部分女性沒有獲得工作的機會，只能依靠男人而生存。但是簡·愛卻是一個例外，她孤身一人，必須學會獨立生存。居住在舅母家時，簡·愛通過閱讀來拓展自己的知識。在勞渥德寄宿學校，她拼命讀書，學會了寫作、彈琴、繪畫、縫紉等多種才藝，並以優秀成績留校任教，接替了離職的譚波爾小姐，這是簡·愛的第一份工作。八年之後，她又來到桑菲爾德莊園，擔任家庭教師。可以說，簡·愛的女性意識與艱難成長的過程，也是一部近代女性爭取獨立自主、獲得教育與工作權利的歷史。

最後，也是最重要的，是簡·愛對性別自由與平等愛情的追求。在桑菲爾德莊園，簡·愛遇到了羅切斯特先生，她逐漸愛上了這個深通世故、性情憂鬱的中年男人。但即便是陷入愛情後，簡·愛也沒有喪失自我，任人擺布。當羅切斯特的妻子伯莎出現，簡·愛受到了深深的震動與傷害。在當時的環境中，離婚是不被法律允許的。此時深陷兩難困境的簡·愛要麼留下來，成為羅切斯特的情婦；要麼離開他，自尋出路。簡·愛毫不猶豫地選擇了後者，因為她不願意失去自己的獨立，成為一個男人的依附者，哪怕羅切斯特苦苦相求。她最終離開了羅切斯特。

在小說的結尾，流落在沼澤地的簡·愛不僅找到了失散的表兄妹，獲得了親情，而且意外地繼承了一筆來自叔叔的遺產。這個時候表兄聖約翰向簡·愛求婚，希望她成為傳教士的妻子，陪他去遙遠的印度傳教。簡·愛拒絕了聖約翰的求婚，回到故地，但此時的桑菲爾德莊園被伯莎放的一把火，燒成了廢墟。為了救瘋了的妻子，羅切斯特也受了重傷，失去了所有的財產。在此，簡·愛成為一個把羅切斯特從墮落、黑暗的深淵中掙脫出來的救護天使。

在夏洛蒂的筆下，不是王子拯救灰姑娘，而是灰姑娘拯救王子；女性，哪怕是貧窮、矮小、卑微的女性，她們的力量通過敢於挑戰、勇於付出的簡·愛，得到了極大的肯定。也正是在這個意義上，簡·愛才被譽為「新的羅馬女戰神」。

（三）

不過，在如今的讀者看來，小說最後結局幸福美滿，簡·愛最終還是走入了傳統結婚生子的道路，這在很大程度上削弱了她對男權社會的反抗意識和獨立性，因此，《簡·愛》是一部打了折扣的、憤怒的、受挫的女性主義之作。

顯而易見，夏洛蒂的寫作及其筆下的簡·愛形象是充滿矛盾的。一方面夏洛蒂強調女性不應該依附男性，要有自己的獨立意志與理性判斷；但另一方面，夏洛蒂又無法擺脫傳統男性社會規範下的道德標準和婚姻觀，她在小說中的解決方式是讓簡·愛繼承一筆意外之財，讓羅切斯特變成一個殘廢人，用這種物質上的平衡，來彌補靈魂上男女不平等的痼疾。作為夏洛蒂的代言人，簡·愛無法完全衝破傳統價值觀的束縛，她的情感選擇所蘊含的自由與力量，最終還是付諸愛情的邏輯，落入到了男性規範的社會角色中，成為家庭中的「幸福天使」或「聖母庇護者」。

簡·愛的矛盾還體現在與羅切斯特的瘋妻子伯莎的關係上。從表面上看，天使般的簡·愛與魔鬼般的伯莎構成一種「對立」的關係，但從更深的角度來看，兩人之間是你中有我、我中有你的「對影」關係。在女性主義批評家眼中，閣樓上的瘋女人伯莎，被視為另一個被壓抑的簡·愛。她們其實是一對精神上的姐妹，從不同的方面反映了維多利亞時代女性的困境。簡·愛身上存在着伯莎的一面，伯莎的身上也有簡·愛的一面。當伯莎在激烈地反抗男權壓迫時，她的身上充滿了簡·愛的影子；而簡·愛也像伯莎一樣，有瘋狂而野性的一面，她會與侮辱她的人扭打在一起，會將自己的不滿大聲地宣洩出來。而在小說中，同為女性，簡·愛也的確對伯莎流露出許多的同情與憐憫，她稱伯莎為不幸的女士。

對於伯莎這個容易被忽略的「配角」的重新解讀，讓我們看到了夏洛蒂及其《簡·愛》的另一面。1979年，美國兩位女學者桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴合著了一本書：《閣樓上的瘋女人：女作家與19世紀的文學想象》，書名就源於伯莎的形象。

（四）

在時間的流轉中，偉大的文學經典必定要經受不同時代的檢驗與闡釋，甚至批評、解構與改寫。自《簡·愛》出版的一個半世紀中，《簡·愛》研究已發展為成熟的批評譜系，其豐富的文本吸引學界不斷探討新視角，更持續吸引着不同類型的讀者，進入勃朗特姐妹的想象世界。一百多年過去了，《簡·愛》依舊是文學愛好者的枕邊書，迄今為止根據小說改編的同名電影就有六部，還有多部電視劇和音樂劇上演。簡·愛和伯莎的形象，激勵着女性去爭取自由平等、獨立創造的自信與決心。勃朗特姐妹的文學傳奇也鼓舞着女性拿起筆，大膽地書寫自身的傷痛、掙扎與經驗。我們無法想象一部沒有她們名字的世界文學史，也無法抹去她們在女性書寫史中留下的珍貴遺產。

在被荒野包圍的霍華斯鎮，勃朗特故居吸引着來自世界各地的遊客朝聖，慕名者蜂擁而來，成為「眾多的傳說和文學的中心」。正如弗吉尼亞·伍爾芙說的：「在那個牧師的住所和那片沼澤地，物質的貧困和精神的昂揚，永遠地在那兒盤桓着。」

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