漢代女性為何再婚這麼普遍？除了社會風氣，經濟獨立也很重要！

說到中國古代女性的婚姻，常常被人提及的一句話就是「從一而終」，女性一旦結婚，就不能離婚或改嫁。在極端情況下，男女雙方訂婚後，女方還未正式過門，但因為男方去世，女方也要為其守寡，俗稱「望門寡」。女性「從一而終」在明清時期非常普遍，就漢代而言，女性「從一而終」更像是一種理想化的說教，漢代女性再婚非常普遍，有些人甚至公開談論自己再婚之事，當時的男性也不以娶再婚之女為非。在《孔雀東南飛》中，縣令和太守都找媒人向劉家提親，求娶被焦家休掉的劉蘭芝即可說明問題。那麼，漢代女性會在什麼情況下再婚，為何又能再婚？這是不是漢代女性地位較高的表現？

01再婚的漢代女性

漢代女性再婚主要分為兩種：一是主動再婚，二是被動再婚。主動再婚是指女性主動提出離婚，結束雙方關係並再次嫁人，被動再婚是指女性被丈夫休棄或丈夫去世後再次嫁人，或者是女性的父母逼迫其離婚改嫁。在其中也存在着女性原本不想再婚，但迫於父母兄長的壓力不得不再婚的情況。

劉蘭芝被休後歸家

先來說說主動再婚。女性主動再婚原因比較多，或因家貧，或是疾病，或因雙方關係不和。比如朱買臣之妻因生活窮困，難以忍受，主動要求離婚，朱買臣挽留無果後，只能同意。武帝的姐姐平陽公主因丈夫平陽侯曹壽身患惡疾，在他回封地養病時，沒有跟隨，而是繼續留在長安，實際上就是主動結束了雙方婚姻，後來她也再次嫁人。

武帝另一同母異父的姐姐修成君金俗有女，嫁給了淮南王劉安的太子劉遷，劉遷長期冷落修成君之女，雙方關係不和，修成君之女直接「求去」。王政君之母李氏本是王禁正妻，但因丈夫好色，常娶妾室，也主動提出離婚改嫁了。在秦末，外黃縣（今河南民權縣）有一富家女，因瞧不上丈夫庸庸碌碌，直接離開丈夫，跑到親戚家藏起來，要求離婚。這種因丈夫無才而主動離婚的女性在漢代應該也是存在的。

下面來說被動再婚。相較於主動再婚，漢代女性以被動再婚的情況居多。西漢初年，長安人臧兒將女兒王氏嫁給了金王孫，在王氏已經有孩子的情況下，仍逼迫她離婚，以便入宮，謀求飛黃騰達，王氏就是後來的漢武帝之母王皇后。臨邛富商卓王孫之女卓文君因丈夫去世，歸居娘家，後來在自家宴會上遇到司馬相如，二人當晚就私奔結婚了。蘇武出使匈奴被長期扣押，致使其妻誤信蘇武已經去世，便再嫁他人。

王麗坤版王夫人

東漢後期，駱俊被袁術所害，其妻便再嫁華歆。蔡邕之女蔡文姬原本嫁給衛仲道，在丈夫去世後，被匈奴人所擄，就嫁給了匈奴左賢王為夫人。曹操掌權後，派人從匈奴將蔡文姬贖回，蔡文姬又再嫁給董祀為妻。獻帝朝丞相曹操專門寫了一篇文章，允許自己的妻妾在自己死後重新嫁人，「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁」，這在今天看來幾乎是很難想象的。

在被動再婚中，有些女性也表現得很主動，甚至追求有婦之夫。光武帝劉秀之姐湖陽公主劉黃在丈夫去世後不久，就想再婚，劉秀和她談論再婚人選，她主動提起了尚有妻室的大司空宋弘，認為他有威容德器，他人莫及，只是被宋弘以「糟糠之妻不下堂」為由拒絕了。看來風氣所及，皇帝都親自給自己找姐夫了。

袁弘版劉秀

漢代女性再婚次數沒有限制，一般是一兩次，即便是普通女性也是如此。宣帝的外祖母王媼先嫁給王更得，在丈夫去世後，又嫁給了王乃始。江蘇揚州儀征101號漢墓出土《先令券書》，上面記載墓主之母與墓主之父結婚後生育四個子女，在墓主父親去世後，墓主之母又先後將兩個男子招贅家中，並生有子女。墓主對此毫不避諱，自稱「有三父」。在特殊情況下，有些女性再婚次數更多。比如陳平之妻在嫁給他前，已經結婚五次。宣帝的王皇后少年時「每當適人，所當適輒死」，頗有「克夫」之嫌，其所克之人恐怕不止一兩個，所以只好一直待在家中。直到宣帝繼位，因感念與其父王奉光的交情，才將其召入後宮，封為婕妤。

02漢代女性為何能再婚？

漢代女性能夠再婚，並非憑空產生的，而是與當時的社會環境密切相關，主要有以下幾種因素：

經濟因素。漢代女性是家庭中的重要勞動力，其勞動收入在家庭收入中占有相當比重。她們既可以在家中紡織，又可以外出下田勞作。在一些家庭中，由於丈夫外出求學或去世，供養家庭的責任就全落在女性身上。比如翟方進年幼喪父，想要到長安拜師學習，後母憐其年幼，也跟着到長安，靠織履供應他讀書。東漢時的樂羊子外出求學八年，其妻靠紡織供養婆母，同時還為他提供學費。

另外，漢代女性還可以從事商業，販賣絲織品或珠寶，或者行醫相馬。有意思的是，漢代人將男性經商視作一件不體面的事情，而對女性卻沒有這方面的指責。漢代不少女性可以開小酒館和旅店，以此謀生。比之後世女性，漢代女性職業範圍相當廣闊。也正是因為漢代女性並未被完全禁錮在家庭中，可以從事相關職業，養活自己或家人，她們在家庭中的地位相應也就比較高，在婚姻中也就有較大的發言權，離婚後再嫁人也不會受到過多阻攔。

社會觀念。漢代男女交往比較自由，可以共同參加娛樂活動，無所避諱。漢高祖和光武帝衣錦還鄉時，都舉辦過盛大的宴會，當中便有不少女性參加。陌生男女也可結伴同行。比如，東漢人糜竺從洛陽歸家，「未達家數十里，路傍見一婦人，從竺求寄載」。女性還可受邀去男性家赴宴。淮南王英布有愛妾，與男性醫者相熟，到其家飲酒。東漢時，巴郡人宋遷與其母到鄰居阿奴家飲酒。女性也可以單獨會見來拜訪的男性客人，漢樂府《隴西行》就描寫了一位女性殷勤周到地接待來訪賓客的過程，還因此獲得了「健婦持門戶，亦勝一丈夫」的高度評價。

男女交往自由，不可避免地會導致「貞節」觀念淡薄，也就不會覺得女性再婚是很突兀的事情。而且，當時的男性也不覺得娶再婚女性是一件丟人的事情。衛青成了大將軍，仍然娶了已經結過兩次婚的平陽公主。漢代社會流行及時行樂，時人就以女性守節不再婚為苦事。東漢人曹文叔之妻夏侯氏在丈夫死後悲痛異常，不欲再嫁，人們勸她說：「人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至辛苦乃爾。」

周麗淇版平陽公主

法律保障。由於漢代女性再婚比較普遍，所以重組家庭在漢代並不少見，子女之間也就出現了同父異母或同母異父的區別。與之對應的則是「同產」，也就是同一父母的兄弟姐妹。漢代法律之所以作出這種區分，主要是為了確定不同子女在家庭中的地位和繼承權。在漢代，妻子在離婚後，有權帶走自己的嫁妝。古代印度直接從法律上禁止女性改嫁，而漢代並未從法律上作出類似規定，在現實生活中，也不乏女性主動離婚的事例。可以說，漢代法律為女子再婚提供了重要保障。

03文史君說

比之後世女性，漢代女性在婚姻中還有一定的發言權，在某些群體中，女性甚至可以自擇夫婿，表現得很主動。而社會習俗和法律能夠允許女性主動離婚或重新嫁人，其實也是女性在漢代地位較高的表現之一。不過，從西漢到東漢，女性再婚還是發生了一些變化。隨着儒家思想的傳播，漢代皇帝和官員也開始重視婦女貞節問題，下令褒揚守節婦女，並給予物質獎勵，這就導致越來越多的女性開始守節，拒絕再婚，並因此釀成了一些女子為守節而自殺的慘劇。但整體上看，相較後世女性，漢代女性地位還是比較高的，她們在婚姻中可以打破「從一而終」的束縛，勇敢自由地追求個人幸福。

04參考文獻

彭衛：《漢代婚姻形態》，三秦出版社1988年版。

李曉燕：《從婚姻、家庭看漢代婦女的地位》，東北師範大學2004年碩士學位論文。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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