人類情感之謎
人為什麼會有情感？這是一個困惑許多人的難題。對於這個問題的回答五花八門：因為有愛；這是由人的本性決定的；人若沒有情感，就如行屍走肉；等等，這些回答都是答非所問，牽強附會。要正確回答這個問題，必須從情感的本質及情感對於人生存與發展的實際意義上考察。
一、什麼是情感
1、心理學對於「情感」的定義 。心理學把情感定義為：「人對客觀現實的一種特殊反映形式，是人對於客觀事物是否符合人的需要而產生的態度的體驗」。
2、對於「情感」定義的轉換。 從這個心理學定義可以了解到：情感是一種主觀體驗、主觀態度或主觀反映，屬於主觀意識範疇，而不屬於客觀存在範疇。辯證唯物主義認為，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應着某種特殊的客觀存在，問題的關鍵在於能否找到這種特殊的客觀存在。
3、情感的全新定義。不難發現，「人對於客觀事物是否符合人的需要」實際上是一個典型的價值判斷問題，「符合人的需要」就是事物的價值特性，是一種客觀存在，「態度」和「體驗」均是人對事物的價值特性的認識方式或反映方式，這樣，心理學的情感定義又可表述為：「情感是人對事物的價值特性所產生的主觀反映」。情感所對應的客觀存在應該是事物的價值特性。由此可得
情感的哲學定義：情感就是人類主體對於客觀事物的價值關係的一種主觀反映。
理解情感的哲學定義時，要注意以下幾點：
１、人類主體既可以是個人，也可以是集體，還可以是整個社會，它們分別形成個人情感、集體情感和社會情感。
２、事物的價值關係並不是指事物的價值量（或使用價值量），情感的強度也並不與事物的價值量成正比，而是與事物的價值量有着特定的函數關係。
３、事物的價值大小不僅與客觀事物的品質特性有關，而且還與主體及環境的品質特性有關，因此人的情感強度不僅與客觀事物的品質特性有關，而且還與主體及環境的品質特性有關。
二、情感與價值的辯證關係
情感與價值的關係是主觀與客觀、意識與存在的關係，而後者是哲學的基本問題，因此價值與情感的關係問題也是價值理論和情感理論的基本問題。價值與情感是一個辯證統一的關係，主要表現在四個方面。
1、情感以價值為基礎。情感是人對價值的主觀反映，儘管這種反映總會或多或少地存在着一些偏差，甚至還會存在着嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎，主要表現在：情感的基本狀態取決於價值的基本狀態，情感的總體規模取決於價值的總體規模，情感的變化範圍取決於價值的變化範圍，情感的作用方式取決於價值的作用方式，情感的強度與方向取決於價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發生變化。
對於商人來說，互利互惠的經濟往來是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對於政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對於青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決於他們之間的利益關係，只有不斷加深彼此的利益聯繫，其友情才會越來越深厚，如果彼此產生了根本的利益衝突，則其感情遲早會衰減下來，並最終會轉化為仇恨。
2、情感對價值具有反作用。情感對於價值並不是完全被動的，可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：⑴情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。⑵人在情感的驅動下，可以對事物施加反作用力，並使之發生價值增值。這是人類與其它動物的根本區別。當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，它在整體上受制於或服從於價值對情感的決定作用。
３、情感具有相對獨立性。人的情感產生並運行於大腦，這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，這種偏離現象就是情感的相對獨立性，主要表現在：時間上的異步性、量度上的差異性、方式上的局限性、機制上的異化性。情感的相對獨立性限制了人對於複雜價值關係的應變能力，限制了人對於複雜環境的適應能力，但這將有利於排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾，有利於保持價值消費活動和價值創造活動的連續性和穩定性。
4、情感與價值存在複雜的對應性。⑴它是一種多元變量的函數對應關係，而不是一種一元變量的函數對應關係。⑵它是一種統計概率的對應關係，而不是一種個體動力學的對應關係。⑶它是一種時間上的同向對應關係，而不是一種時間上的同步對應關係。⑷它是一種聯繫的對應關係，而不是一種孤立的對應關係。⑸它是一種多形式上的價值對應關係，而不是一種單一形式上的價值對應關係。⑹它是一種多層次上的價值對應關係，而不是一種單一層次上的價值對應關係。⑺、它是針對事物的價值特徵，而不是針對事物的其它特徵。⑻它是一種動態的對應關係，而不是一種靜態的對應關係。⑼它是一種複雜的、對立統一的對應關係。⑽它是一種非線性的對應關係。⑾它是一種三因素的對應關係，而不是一種單因素的對應關係。
三、情感對於人類的意義
人的生存與發展要核心內容上就是對於價值的生產與消費，那麼，情感對於人類的意義就是：人類依靠情感來識別價值、表達價值、區分價值、計算價值、選擇價值和創造價值。
1、人類通過情感感受來識別價值
外界事物的不同類型的刺激信息分別通過不同的感覺器官反映到大腦中，使人形成了對於該事物的不同品質或屬性的認識。人的感覺器官分為眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚等五大類，分別形成視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等五種感受形式。價值是事物的一種特殊屬性，它作為一種特殊的刺激信息依附於或隱含於視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺信息之中，並通過人的五類感覺器官作用於大腦，使人形成一種特定的感受形式：情感。總之，情感的感受就是人對事物的價值關係的主觀感知過程，簡而言之，人類就是通過情感感受來識別價值。
2、人類通過情感交流來表達價值
隨着社會分工的不斷發展，人與人的相互合作越來越頻繁和複雜，人與人之間的利益聯繫也變得越來越緊密和多變，這就要求每個人一方面通過情感表達來及時、準確而有效地向他人展示自己的價值關係，以便求得他人有效的合作；另一方面又通過識別他人的情感表達來及時、準確而有效地了解他人的價值關係，以便更好地與他人進行合作。人的情感表達主要有三種方式：面部表情、語言聲調錶情和身體姿態表情。
3、人類通過情感模式來區分價值。
數理情感學認為，情感與價值的關係是主觀與客觀的關係，人的情感不管多麼飄忽不定，都可以找到它的價值對應物，情感的任何變化都可以從價值關係的變動中找到它的客觀動因，情感的不同表達模式都對應着價值的不同變化方式，人類通過不同的情感模式來反映各種事物的價值關係及其變化，人的情感模式複雜多樣，可以根據它所反映的價值關係的運動與變化的不同特點進行分類。例如：根據價值的正負變化方向的不同，情感可分為正向情感與負向情感；根據價值的強度和持續時間的不同，情感可分為心境、熱情與激情；根據事物基本價值類型的不同，情感可分為真假感、善惡感和美醜感三種；根據價值的目標指向的不同，情感可分為對物情感、對人情感、對己情感和對社會情感等四大類。
4、人類通過情感思維來計算價值。
人通過價值觀來識別事物的價值率，通過情感來識別事物的價值率高差，再通過情感的相應運算方式來計算各種客觀事物之間的價值聯繫，然後，通過意志的相應運算方式來計算自己的相應行為所產生的價值，並選擇出最佳的行為方案。
5、人類通過情感強度來選擇價值。
情感是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對於事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在於：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性，具體地講就是事物的「價值率高差」（即事物的價值率與主體的平均價值率之差）。這種刺激信號往往是一種抽象化的、複合型的關係信號，它既可以是複合的色彩、形狀、體積、重量、聲音、圖象等物理化學信號，也可以是語言與文字所組成的第二信號系統，這些複合型信號代表着事物的價值特性，而不是代表着事物的某種物理化學特性。當事物的價值特性作用於或即將作用於人時，人腦將以一定的情感強度來感受它。
既然情感的產生過程是一種特殊的刺激與感受的生理過程，那麼情感強度與事物的價值率高差的關係同樣應該遵循「費希納定律」，由此可得:
情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比，即:
μ＝Ｋmlog（１＋ΔＰ） (9)
其中，Ｋm為強度係數，ΔＰ為價值率高差，μ為情感強度。
6、人類通過意志思維來創造價值。
人通過實施自己的各種消費行為與勞動行為來消費價值與創造價值，以實現自己的價值目標，而人的各種行為的控制是通過人的意志與意志思維來完成的。數理情感學認為，情感是一種特殊認知，而意志是一種特殊情感。
人們認識世界的主觀意識過程，通常可以分為三個階段：一是認知階段。目的在於解決「是什麼」或「什麼事實」的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯繫）和內在規律（內在本質），即首先了解事物「是什麼東西」，才能對它進行其它方面的深入了解。二是評價階段。目的在於解決「有何用」 或「有什麼價值」的問題。人只有了解在了解事物「是什麼東西」以及「對我有何價值」，才能知道如何對它採取正確的處理措施。三是意志（或決策）階段。目的在於解決「怎麼辦」 或「實施什麼行為」的問題。就是針對事物的品質特性以及每一品質特性對於人的價值，人將選擇一個最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價值特性。
四、情感思維如何計算價值
1、通過價值觀來識別事物的價值率。
一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發展自己的本質力量，任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置，這就需要以「價值觀」的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領域，最大限度地減少價值資源的浪費，提高價值資源的利用率，使價值資源實現最大的增長率。
事物的價值特性包括多方面的內容，主要有使用價值、勞動價值、價值層次性、價值多樣性、價值穩定性、價值率等，對於人類主體來說，「價值率」是所有事物最基本的、最重要的價值特性。
價值率：是指人與事物發生價值作用時在單位時間內該事物價值增量（即投入的價值量與產出的價值量之差）與投入的價值量之比。
根據「統一價值論」所提出的「價值取向性法則」（或「選擇傾向性法則」），事物的價值率決定着該事物的價值收益率或價值增值速度的變化情況：事物的價值率越高，該事物的價值收益率就越大，價值增值速度就越高，人就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而越多地擴大其存在規模；相反，事物的價值率越低，人就會越多地把向該事物所投入的價值資源抽調出來，從而越多地縮小其存在規模。也就是說，事物的價值率越高，人對它的肯定態度就會越堅決，對它的支持力度就越大，就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而加速了它的發展；相反，事物的價值率越低，人對它的否定態度就會越強烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對於經濟領域，價值率就是利潤率，因此在經濟領域，利潤率是所有經濟類事物的關鍵性指標，它決定着人們對於所有經濟類事物的根本態度，決定着所有經濟類事物的生死存亡。
事物的價值率作為一種重要的客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成了「主觀價值率」。由於價值率是事物最基本、最重要的價值特性，那麼，主觀價值率必然是價值觀中最基本、最重要的內容，決定和制約着價值觀中的其它要素，它是價值觀中的基本構成要素。
總之，價值觀的客觀目的在於識別事物的價值率。
2、通過情感來識別事物的價值率高差。
人在價值觀的引導下，可以對不同的事物產生不同的選擇傾向。然而，僅僅認識事物的價值率是不夠的，人仍然無法真正確定對事物的價值資源的投入原則（投入方向和投入規模）。以經濟貿易方面為例，如果一個商人的年平均利潤率能夠達到50%，那麼他對於年平均利潤率只有20%的經營項目不會感興趣，甚至會產生反感；如果一個商人的年平均利潤率只能達到15%，那麼他對於年平均利潤率只有20%的經營項目將會產生濃厚的興趣。事實上，當事物的價值率較小時，人不僅不會對它投入價值資源，而且還會不斷把以前投入的價值資源抽調出來，只有當事物的價值率大於某個確定值時，人才會不斷追加對它的價值資源的投入規模。這個確定值就是主體的「中值價值率」或「平均價值率」。
「中值價值率」是主體一個最重要的價值特性，它反映了主體的價值創造能力或本質力量的最重要方面——價值增長速度，主體的情感將會以它為參考系，確定對於所有事物的基本態度：凡是價值率大於其中值價值率的事物，主體將會對它產生正向的情感；凡是價值率小於其中值價值率的事物，主體將會對它產生負向的情感。即情感的客觀目的在於以主體的中值價值率為基準，識別事物的價值率相對於主體的中值價值率的差值，從而為主體的行為和思維活動提供精確、有序和恰當的驅動力。
價值率高差：事物的價值率P與主體的中值價值率Po之差值，稱為該事物的價值率高差，用△P來表示，即
不難發現：當某事物的價值率高差大於零時，主體就會擴大其作用規模或增加其價值資源投入量；相反，當某事物的價值率高差小於零時，主體就會縮小其作用規模或增加其價值資源投入量。
由此可見，事物的價值率高差是一個非常重要的價值特性參量，它從根本上決定着人對該事物基本的「立場、態度、原則和行為取向」，決定着人對該事物的價值投入方式和投入規模，因而必然會反映了人的頭腦中來，形成一種特定的主觀意識——情感。為此，對情感做出如下定義：
情感：人對事物的價值率高差△P所產生的主觀反映值，定義為人對該事物的情感，用μ來表示。
情感發生的邏輯過程：當事物的價值率高差大於零時，人通常會產生正向情感（如滿意、愉快、信任等），價值率高差的絕對值越大，正向情感的強度就越大，從而誘導、調節和控制人的各種活動不斷趨向於該事物，以不斷擴大其作用規模，其結果是事物的價值率高差將會隨着作用規模的增長而下降，正向情感的強度也隨之下降；當事物的價值率高差小於零時，人通常會產生負向情感（如失望、痛苦、顧慮等），價值率高差的絕對值越大，負向情感的強度就越大，從而誘導、調節和控制人的各種活動背離該事物，以不斷縮小其作用規模，其結果是事物的價值率高差將會隨着作用規模的縮小而上升，負向情感的強度也隨之下降；當事物的價值率高差等於零時，人通常不會產生情感，從而維持了事物原有的作用規模。
總之，情感的客觀目的在於識別事物的價值率高差。
五、意志思維如何創造價值
1、認知、情感與意志的本質
認知的本質：人腦對於事實關係的主觀反映就是認知，它構成人的主觀意識的最基本形式。認知包括感性認知與理性認知，其中：感性認知是指人對事物所發出的刺激信號進行的感覺、知覺和表象，如對物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知；理性認知是指人對概念或概念系統（即事物的第二信號系統）所進行的認知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。
情感的本質：人腦對於價值關係的主觀反映就是情感，它構成人的主觀意識的另一種基本形式。情感包括感性情感與理性情感。感性情感是指人對事物發出的感性刺激（如物理或化學刺激）信號所產生的感覺取向、知覺取向和表象取向。由於價值關係是一種特殊的事實關係，因此情感是一種特殊認知。
意志的本質：人腦對於行為關係的主觀反映就是意志，它構成人的主觀意識的第三種基本形式。意志包括感性意志與理性意志。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對於感性刺激的克制能力和興奮能力，如體力勞動需要克服機體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴張、神經緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對於第二信號系統刺激的克制能力和興奮能力，如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二信號系統的刺激時所產生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。由於行為關係是一種特殊的價值關係，因此意志是一種特殊情感。
2、認知、情感與意志（即知、情、意）的辯證關係：
人的三種基本的主觀心理活動（認知、情感與意志）分別反映了三種基本的客觀事物（事實關係、價值關係和行為關係）。人為了生存和發展就必須首先感知和了解各種事物的事實關係，其次要掌握這些事物對於人的價值關係，再其次要掌握每個行為的價值關係並且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。第一步由認知活動來完成，第二步由情感活動來完成，第三步由意志活動來完成，因此從認知到情感，再從情感到意志，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。知、情、意的辯證關係在根本上取決於事實關係、價值關係與行為關係的辯證關係。情感是一種特殊的認知，意志又是一種特殊的情感。客體對於人的生存與發展的意義也是客體的一種關係屬性，只因為它有着特殊的意義，才與其它關係屬性區別開來，因此價值關係是一種特殊的事實關係，情感是一種特殊的認知；本質力量是人的一種最重要的價值屬性，只因為它有着特殊的意義，才與一般的價值屬性區別開來，因此行為關係是一種特殊的價值關係，意志是一種特殊的情感。從廣義角度來看，知、情、意都是一種認知活動，只是各自側重於不同的角度，情感側重於從意義的角度進行認知，意志側重於從行為效應的角度進行認知。
3、意志思維的基本程序。
人的意志思維系統有五個基本層次，分別具有特定的價值功能，並服務於特定的行為內容。意志思維的本質就是人腦對於自身行為價值關係的概括、推理與計算，就是人腦對於自己的行為進行設計與規劃。意志思維可以分為五個基本層次的邏輯程序。
價值目標的確立（即超複雜行為的確定）。人在某一時期內通常會有一個或幾個方面的價值需要，並在大腦中會形成相應的主觀欲望，為滿足這些欲望必須依靠實施某一種超複雜行為來完成，並會具體表現為某一種價值事物（如金錢、地位或愛情）的獲取。當有幾個欲望同時產生時，人就會通過對超複雜行為或價值事物的價值率進行計算或比較，確定一個最為迫切、最為重要的價值目標，作為今後一段時期工作與生活的主要奮鬥目標。這一過程的生理機制是：超複雜行為所對應的大腦皮層中的興奮灶具有最大的興奮強度。
整體規劃的制定（即複雜行為的確定）。價值目標確定以後，需要制定一個整體規劃。一個超複雜行為通常是由若干個複雜行為按一定的邏輯順序組合起來的，大腦對各種不同的複雜行為及其不同的組合進行試探，找到具有最大價值率的組合方式，這一過程往往會反覆進行多次，從而形成多個整體規划進行選擇。這一過程的生理機制是：由多個複雜行為組合成的超複雜行為所對應的大腦皮層中的興奮灶群具有最大的興奮強度。
實施細則的制定（即簡單行為的確定）。整體規劃制定後，需要制定一個實施細則來安排各階段、各環節的工作任務。任何一個複雜行為通常又是由若干個簡單行為按一定的邏輯順序組合起來的，大腦對各種不同的簡單行為和不同的組合進行試探，找到具有最大價值率的組合方式，這一過程也往往會反覆進行多次，從而形成多個實施細則進行選擇。這一過程的生理機制是：由多個簡單行為組合成的複雜行為所對應的大腦皮層中興奮灶群具有最大的興奮強度。
具體動作的落實（即本能行為的確定）。實施細則制定後，需要落實各個階段、各個環節工作的動作要領。任何一個簡單行為通常又是由若干個本能行為按一定的邏輯順序組合起來的，大腦對各種不同的本能行為和不同的組合進行試探，找到具有最大價值率的組合方式，這一過程也往往會反覆進行多次，從而形成多個具體動作（或簡單行為）進行選擇。這一過程的生理機制是：由多個本能行為組合成的簡單行為所對應的大腦皮層中興奮灶群具有最大的興奮強度。
經驗教訓的吸取。人在意志的運行過程之中，總是不斷地對價值目標、整體規劃、實施細則、具體動作的價值率進行事前預測、事中試探和事後比較，然後不斷地對認知計算系統、情感計算系統和意志計算系統進行修正，以達到總結經驗、吸取教訓的目的。
歸納起來，意志思維或意志計算的邏輯程序是：人以既定的「價值目標」為行為方向，以內設的「知情意系統」為價值計算依據，以「實現最大價值率」為行為準則，建立一系列價值計算的函數關係式或約束方程式，再根據自然環境和人文環境確定邊界條件，選定情感和意志的動力特性參數，就可以主動地、創造性地確定和調整「價值目標、整體規劃、實施細則和具體動作」，然後對行為的最終結果進行價值評價，以便及時地修正原有的「知情意系統」，達到總結經驗和吸取教訓的目的。
六、人類情感如何進化
達爾文認為，人類機體狀態與生物機體的發展是一個不斷進化的過程，具體表現為生物種類不斷分化而增多，細胞結構不斷複雜而有序，組織功能不斷深化而加強。人類的情感發展也必然是一個不斷進化的過程，具體表現為情感的表現形式不斷分化而增多，情感的層次結構不斷複雜而有序，情感的行為驅動功能不斷進化而加強。把辯證唯物主義與進化論的基本思想應用於情感領域就形成了科學的情感進化論。
1、情感進化的內在動因
由於情感是人對於價值關係的主觀反映，那麼情感的進化在根本上起源於取決於價值關係的進化，即人類價值關係的進化是推動着人類情感的進化的內在動因。
人類價值關係的發展過程既有緩慢的量變，也有快速的質變，它是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程，那麼人類情感的發展過程也必然既有緩慢的量變，也有快速的質變，也是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程。把情感看成是人類的獨有物是不科學的、唯心的，把情感簡單地分為本能式情感和能動式情感兩大類也是機械的、教條的。
2、情感進化的基本階段
統一價值論認為，人的價值關係的進化過程可分為五個基本階段：單因素價值、多因素價值、可變性價值、多樣性價值、多層性價值，因此人的情感也相應地經歷五個自然進化階段。
① 趨性情感。這是一種最簡單的價值評價方式，很低等的生物只能對具有單一物理化學特性的價值關係進行評價，並產生一種選擇傾向——逃避或趨近，或者以光為標準，或者以熱為標準，或者以水為標準，或者以土為標準等。因此，趨性情感已經形成了對於「單因素價值」的選擇傾向，因而也稱之為「單因素情感」。如草履蟲對於草酸的趨近。
② 剛性情感。這是一種較為簡單的評價方式，動物能夠通過若干形式的無條件反射來感知具有複合的物理化學特性的價值關係。不過，這種情感需要經過長期進化才能建立起來，而且不容易改變，不存在任何靈活性，不能根據環境的變化來靈活調節。剛性情感已經形成了對於「多因素價值」的選擇傾向，因而也稱之為 「多因素情感」。具有這種情感的生物有魚類、昆蟲類、鳥類動物等。
③ 彈性情感。這是一種較為複雜的評價方式，動物能夠通過一級或若干級的條件反射來感知和學習多種價值關係的變化，並靈活調節情感反應的強度，使之與價值關係的變化相對應。彈性情感已經形成了對於「可變性價值」產生可變性的選擇傾向，因而也稱之為「可變性情感」。具有這種情感的生物有哺乳類動物等。
④ 知性情感。這是一種多樣化的評價方式，較高等動物能夠區分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。知性情感已經形成了對於「多樣性價值」產生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為「多樣性情感」。具有這種情感的生物有靈長類動物等。
⑤ 理性情感。這是一種最高級的評價方式，人類藉助於語言對各種價值關係進行歸納與抽象，並形成相應的價值形象或價值概念，再對價值形象或價值概念進行判斷和推理，全面地、準確地、辯證地認識各種價值關係的內在本質與規律性，探索各種價值之間在多個層次、多個角度、多個方向上的相互聯繫與相互影響，從而形成具有多價值層次的、辯證統一的、高度理性的情感。在理性情感的引導和控制下，人懂得了低層次價值應該服從高層次價值，個人利益應該服從集體利益，長遠利益應該服從集體利益；人還懂得了價值關係是個辯證統一的關係，負向價值往往隱含着正向價值，正向價值又往往隱含着負向價值。理性情感已經形成了對於「多層性價值」產生多層性的選擇傾向，因而也稱之為「多層性情感」。具有這種情感的生物只有人類。
3、情感進化的發展方向
由此可見，情感的形成與發展同生物的形成與發展一樣，是一個逐漸進化的過程，其發展方向表現為情感的形式越來越多，層次越來越高，靈活性越來越強，準確性越來越高，前瞻性越來越好，人可以針對各種複雜的價值關係來及時地、靈活地、準確地調節自己情感反應的方向、大小、形式與層次，從而準確無誤地指導自己的行為與思想。
情感進化的發展方向還可表現為情感與認知的不斷分化與整合：在趨性情感階段，認知與情感完全混為一體；在剛性情感階段，認知與情感仍然混為一體，不過有逐漸分離的趨勢；在彈性情感階段，認知與情感進一步分離；在知性情感階段，認知與情感各自可以獨立發展；在理性情感階段，認知與情感不僅可以獨立發展，而且可以進行新的整合。
不管怎麼樣，情感是人腦對於價值關係的主觀反映，情感進化的發展方向在根本上取決於價值關係的發展方向。
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兩個人的感情往往都是當局者迷，找人開導一下就豁然開朗了
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