原上興衰更迭。
白鹿兩家此起彼伏，陳忠實先生的筆，說不盡，也寫不盡。
而掩卷，這原上的女人，這田小娥和其他的女人，令人不斷回味。
田小娥，她如同原上的一抹鮮紅，又好似最初種下的罌粟，似乎很多的動盪不安，是從這個女人開始的。
黑娃帶着田小娥回家而不得進祠堂，鹿三在得知這個女人的來歷之後堅決要讓她離開。在這個規矩禮教大於天的原子上，田小娥就是髒和下作的代名詞。
可是，田小娥騷情，原子上又有幾個人是乾乾淨淨，光光亮亮的呢。
鹿子霖趁機睡了田小娥，又設計圈套為自己洗白，傻子成了替罪羊，白嘉軒丟了臉面，白孝文傷了自尊。田小娥在他眼裡，不過是洩慾和政治的工具。
若說髒和下作，誰更厲害一點。
她愛的轟轟烈烈，背着婊子的罪名，似乎風騷不堪，睡過五個男人。可是最後卻被自己的公公捅死。
原上的瘟疫，突如其來的邪氣，田小娥上身的鹿三，這些魔幻主義的筆，似乎是陳忠實先生給田小娥的反抗，只是，最後不過修了塔，永世不得翻身。
大概，田小娥到死都不知道自己是怎樣一步步到了這般境地。
就像她說的「我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？
可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯里住。族長不准俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼着還不容讓俺呢？
大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼着還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……」
這種不解，就像是《黃金時代》裡陳清揚的不解一樣，為什麼大家就認定她是破鞋呢？
或許《西西里的美麗傳說》中瑪麗娜道出了這一原因——她唯一的罪過就是太美麗。
她的妖嬈風韻喚起太多的欲望，而這種欲望在宗教、道德、文化，特別是那個恪守禮教的院子裡是容不下的。
在被教化閹割的文化里，無法面對這種欲望的男人們，便把這些被否定的欲望，統統怪到了那些喚起自己欲望的女人身上。
他們愛着，有恨着，他人羨慕，有怨恨。
於是，女子總是禍水。
這也就是，為什麼前夜才在窯洞炕上水果的鹿子霖，下了床，就可以毫無愧色的對田小娥舉起刺刷。
田小娥這樣帶着欲望的女人，往往被當作「惡魔」，他帶着欲望，這種欲望與既定思維中男性心中的女性形象大不相同，她們撩撥欲望，讓這些人想要衝破束縛卻有感受到恐慌。
這能怎麼辦？消滅罷了。
如果說，田小娥的悲劇是因為不守禮法的校長，那麼那些女人呢，那些在原子上小心翼翼的女人呢，她們就四平八穩順風順水了嗎？
並不。也絕不可能。
「白嘉軒後來引以為豪的是一生里娶過七房女人。」
文章的開頭，陳忠實大筆一揮便是這句。這七房女人六個慘死，而白嘉軒卻引以為豪，是自豪自己的權力，還是自豪自己的原始生命力？
大概這都不重要。
這些女人是怎麼死的，更不重要。
「女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了，再糊一層新的」，以白嘉軒的母親來看，白嘉軒也不過是多撕了幾層窗戶紙罷了。
大概，比封建禮教更加可怕的便是人人認可這個禮教，甚至是這個禮教曾經的受害者，也會接受，然後再去壓迫其他人。
於是，獨守空房的鹿兆鵬的老婆鹿冷氏死了。
她不再叫喊，不再瘋狂，下身糜爛，濃血浸流。
更可怕的是，給她看病下藥的，一直是她的親生父親。
或許，比起女兒的死亡，瘋癲更讓這個父親難以接受。這也就不難理解在《牡丹亭》裡，杜麗娘的父親，寧願是要一個死了的乾乾淨淨的女兒。
於是，白孝文的老婆死後，她的親弟弟，「那個被餓得東搖西晃的弟弟乾嚎過幾聲之後,就抓起大碗到鍋里撈麵澆躁子蹲在台階上大吃起來。」
或許，死一個女人沒有什麼大不了。
破了一個窗戶紙而已。
人如草芥，女人則更如草芥。《生死場》裡的女人是這樣。《白鹿原》裡的女人也是這樣。
原上的女人，如同糧食，在宮寒的時代下，等待着主人來收割。一旦有人不甘於等待，那邊是飛蛾撲火，最終飛灰湮滅。
評論列表
情感分析的比較透徹，男女朋友們可以多學習學習
發了正能量的信息了 還是不回怎麼辦呢？
被拉黑了，還有希望麼？
被拉黑了，還有希望麼？