不拘一格，特立獨行一一王艮和泰州學派

導語：

泰州學派誕生於明朝中後期，是我國歷史上第一個真正意義的思想啟蒙學派，它積極發揚了王陽明的心學思想，反對封建倫理道德對人性的束縛。引導了明朝後期的思想解放潮流。

泰州學派的創始人是受業於王陽明的王艮，他是江蘇泰州人，所以他所創立的學派就叫泰州學派。泰州學派在當時的影響非常大，主要傳人有王棟、徐樾、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、趙貞吉、李贄、徐階等人。這些人的身份相差很大，有朝廷的高級官員，有遊俠。這一派中影響最大的是徐階和李贄，徐階是明世宗、明穆宗時的內閣首輔，曾經鬥倒了嚴嵩；李贄是晚明的「思想異端」,他是封建社會思想解放的先鋒。

泰州學派創始人王艮，本名銀，老師王陽明為他改名為「艮」,字汝止，號心齋。王艮家世代都是「灶丁」,他七歲的時候開始在鄉里的私塾讀書，十一歲的時候因為家裡貧窮而輟學回家，和父兄起燒鹽，十九歲時拜謁孔廟，受到啟發，認為普通人和聖人都一樣是人，可以過學習達到聖人的境界。於是他開始刻苦研讀儒家經典，他在自學的過程中一方面不恥下問，一方面又不拘泥於古人的見解，注重個人的心得體會。

38歲時，王艮來到江西拜王陽明為師，在學習的過程中經常發表自己的獨立見解，和王陽明發生爭論。他並不拘泥於王陽明的學說，常常能自出新意，創立了「淮南格物說」。他強調「身」是天下萬物的根本以「安身立本」作為封建倫理道德的出發點。嘉靖二年的時候，王艮北上入京講學，受到各方重視而轟動一時，王陽明聽說之後非常生氣，認為王艮已經背叛了自己的學說，就要想辦法把王艮召回來，對他進行制裁。可是這個時候已經太晚了，王艮的學說已經流傳四方。嘉靖五年王艮在台州安定書院講學，宣傳「百姓日用即道」的觀點，擁有了大量的追隨者。

王艮一生布衣，拒絕人仕，堅持以講學的方式為國家和社會服務，被朝廷指為「異端」。嘉靖十八年，57歲的他病魔纏身，第二年冬天他在病重彌留之際對兒子王襞說：「汝知學，吾復何憂！」不久病逝。王艮一生尊師重道，對老師王陽明非常恭敬。王陽明去世後，他親自帶領同學一起安排辦理陽明先生的喪事，並殷勤照料王陽明的後人。王艮平時特立獨行，為了擴大影響他曾經貼出「招生廣告」,王艮的門徒以平民居多，但是也有很多著名學者和朝廷官員。他不相信「生而知之」的唯心主義觀點，強調後天學習的重要性。王艮一生的著述很少，注重口傳心授讓不識字的百姓都能明白自己的學說。王艮和泰州學派的主要思想包括以下幾個方面：

「百姓日用即道」,專注於「百姓日用之學」。這是王艮思想的閃光點和泰州學派思想的主旨，這是一個進步的命題，具有鮮明的人民性。王艮認為「即事是學，即事是道」,任何事都是「道」,百姓們可以掌握、可以學會，他還認為聖人和百姓都是一樣的，每個人都可以做聖人。格物說」。王艮認為「格物」就必須先「正己」,此身才是根本所在，正人必須先正己。他還認為每個人都要正身，皇帝和百姓都一樣，是沒有差別的充分地尊重普通人的價值觀和思想觀點。

「明哲保身」說。王艮主張「以身為本」,主張尊身、安身、保身愛身，實際上就是用以退為進、以退自保的方法來保護自己，不做無謂的犧牲。

「以孝悌為本」。他主張要真心誠意地尊重父兄，但是對父兄的錯我也要抵制和糾正，不能一味地服從。