唐代「情聖」的戀愛秘籍大公開

玄宗是中國古代封建帝國里極其繁榮昌盛的「開元、天寶」的天子，這個時期的富足、解放和自由為人性的充分發揚確立了物質和精神的基礎。玄宗倡導的三教(儒釋道)之首是道教，而非儒教。道教中崇尚自然之性，特別是作為道教中哲學基礎的莊子哲學，注重個性的自由發展和「天人合一」的境界追求，為玄宗追求音樂的藝術境界和愛情的境界提供了思想的支持。

老莊思想中追求大美，追求大道的宏偉審美理想正與這個時代的國力與思想的解放相契合，是形成盛唐氣象的重要因素，其骨子裡則為人們高漲的自信心。有感於這種自信與安泰的內外現實，作為極具審美能力的天子，玄宗自然要抒發內心的喜悅與激動，他創造了宏大的歌舞顯示其宏偉壯麗的審美情趣。

《舊唐書●音樂志》載玄宗在位多年，善音樂，若宴設酮會，即御勤政樓。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列於樓下。鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂立部伎，坐部會依點鼓舞，間以胡夷之伎。又五坊使引大象、(犀)入場，或拜或舞，動容鼓振，中於音律，竟日而退。真是包容萬象，場面是多麼富麗雄奇。盛唐天子是人而非神，他也有人的欲望，有自己個人的追求。楚王神女的艷情自然迎合了他的心理。宮中雖良家子千數，無可悅目者。

玄宗作《霓裳羽衣曲》表達了對神女的嚮往，體現了他對女色及其意趣的高標準的渴望，何況這種 人神遇合在託名為風流文人宋玉所作的《高唐賦》、《神女賦》中已有清楚的描述。《高唐》、《神女》二賦，陸侃如，劉大白、鄭振鐸等人認為並非宋玉所作，而是漢代辭賦家的偽托。二賦描寫了壯偉的山水風光，也描述了瑰麗艷冶，美貌多姿的神女形象，特別還寫了在雲雨變幻的巫山中遊玩的楚王夢中與巫山神女艷遇，且神女自薦枕席。這種神女的艷色當然是玄宗所嚮往的。

但是玄宗還是玄宗，居天子之位，要滿足自己的色慾，可以說是很容易的， 他不象威嚴的武帝，更不象淫蕩無度的隋煬帝，他還有自己的追求。玄宗的創作水平簡直達到了化境。他不僅親自參與制定國家大曲所用的音樂曲目，還親自創作了許多作品供梨園子弟排練演出。玄宗的演技更是神妙絕倫，能使音樂與自然界的花木風雲息息相通，真可謂具有神力也。難怪「霓裳羽衣一曲，可掩前古」。

對於玄宗來說政治理想已實現，而對藝術的追求又達到如此境界，那麼他所渴望的應是一種能消除內心孤獨的東西(弗洛伊德認為這是真正愛情的條件之一)，這是由於自己所創造的政治、藝術的絕妙境界需要一個平等的人來分享，所以他創作了《霓裳羽衣曲》，以模擬仙女的舞態神情，來表現自己心中的戀仙之情。其實，這體現了唐玄宗自己的愛情理想。

這種愛情境界是盛唐之世的富強和自我才情高妙所形成的必然結果。《長恨歌傳》寫道：元獻皇后武淑妃，相次即逝後，宮中雖有良家子數千，無可悅目者。上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸華清宮，內外命婦，耀耀景從，浴日餘波，賜以湯沐，青風靈液，澹蕩其間。上心油然，若有所遇，顧左右前後粉色女土。詔高力士潛搜外宮，得弘農場玄琰女於壽邸，即笄矣。所遇應如仙女之妙也。果然搜得楊妃。接着寫了楊妃的美質鬢髮膩理，纖秘中度，舉止閒冶，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜藻瑩，既出水，體弱力微，若不任羅綺。光彩煥發，轉動照人。上甚悅。

這正如杜甫《麗人行》中所描述的那樣「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」。玄宗得到這樣美艷的女子之後，「進見之日，奏《霓裳羽衣曲》以導之」，既表達自己的愛戀之情，也試探楊妃的才情。正如《長恨歌傳》中所寫：「非徒殊艷尤態致是，蓋才智明慧，善巧使佞，先意希旨，有不可形容者。」這可謂是知己之情，知音之念。其實楊貴妃也是一藝術造詣很深的人。 楊妃琵琶的音韻淒清幽婉，引人神思飄忽雲外，也應是神妙無比，竟至諸王貴主甘為其琵琶弟子。

翰林學士李白立進清平樂詞三篇。承旨，猶苦宿酲，因援筆賦之。第一首:「雲想衣裳花想容，春風拂欄露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢？」第二首：「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢營誰得似？可憐飛燕倚新妝。」第三首：「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。」龜年捧詞進，上命梨園弟子略約詞調，撫絲竹，遂促龜年以歌。妃持玻璃七寶杯，酌西涼州萄萄酒，笑領歌。意甚厚。上因調玉笛以倚曲。每曲遍將換，則遲其聲以媚之。

妃飲罷，斂繡巾再拜.上自是顧李翰林尤異於他學士。玄宗說的「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為」，其意是名花的國色天香，楊貴妃的天仙般資質，應有相配的新詞來抒發其情。李白寫的詞正好印證了他的心理。第一首詞以詠貴妃為主，點明了貴妃的仙質。認為貴妃來自西王母所居的群玉山，瑤台的神女。第二首點明貴妃具有自古以來沒有的天然美和內在精神美相結合的仙質。

果然，面對這絕世奇葩牡丹和這仙質的貴妃，引得君王帶笑看，思戀仙女的無限恨消失了。國色天香的奇葩在闌外，仙子就在身邊，而玄宗倚闌干欣賞的痴迷與自得的神態是多麼優雅風流！天下第一歌手李龜年大展歌喉，楊貴妃酌西涼州葡萄酒笑吟吟地引領歌，「意甚厚」。

而玄宗竟調玉笛以侍曲，每曲遍將換，「則退其聲以媚之」。詩仙語及玄宗楊妃的仙戀心結，怪不得玄宗貴妃志得意滿，大唐天子竟如孩子似地露出了天真的神情。盛唐之音不僅僅是國力繁昌而形成的氣象崢嶸，更是一種文化的張揚而形成的風流飄逸的生命情調！

綜上所述，玄宗的愛情理想中包含了莊子哲學中任性與自由，帝王對長生和美色的嚮往以及士大夫對政治理想與純真愛情的追求；楊貴妃以其仙女般美艷的資質，高妙的才情滿足了玄宗的仙戀情結，從而形成了盛唐時代理想愛情。