自古以來，愛情都是最磨人的：透過唐傳奇，談一談唐代的婚戀觀念

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

自古以來，愛情都是最磨人的，也是最讓人動心沉醉其中無法自拔的。

人人都道相思好，可惜相思最愁人。人們痛斥着愛情的惡果，同時對愛情又心生嚮往，哪怕封建禮教最森嚴的古代也是誕生了一對對的才子美眷，如司馬相如和卓文君，蘇軾與王朝雲，李清照與趙明誠等人。

他們用自己的經歷告訴人們愛情並不是飄渺無期的而是可以隨意觸碰的，能夠帶來美好體驗。所以愛情便激發了無數浪漫文人的文才，他們暢遊在浪漫的國度，描繪了一篇篇感人至深的愛情篇章。

中國古代最具有標誌性的小說作品類型愛情類「唐傳奇」就是這些浪漫文人的創作成果。

唐朝一個浪漫與開放文明並存的年代，為無數愛情提供了滋潤的土壤，因此愛情漸漸地成為了唐代文人觀察社會人文的主要目標，他們以愛情為題材，堅持着愛與美的追求，創造了無數言情風格的「唐傳奇」小說，主角身份囊括了社會各個不同的階級，映照着當時唐朝「情與禮」的愛情抗爭。

接下來就讓我們走進愛情類唐傳奇，探討一下唐朝人的愛情婚戀觀。

一、唐朝人的愛情選擇

唐傳奇是中國古代唐朝時期出現的一種小說題材，與以往的根據現實改變的志怪小說不同，唐傳奇幾乎都為虛構的故事，作為娛樂作品，供人們欣賞。雖然是虛幻的，但唐傳奇在一定程度上基於唐朝時代的生活，比如愛情類的唐傳奇都是描寫唐朝年輕男女之間的愛情故事，反映當時普遍的男女婚戀觀。

同時唐傳奇作為唐朝文人所創作的文藝作品，肯定帶有作者所傳達的美學觀念和他們本人對於愛情的對象的選擇標準。比如我們在感嘆愛情類唐傳奇一個個怨男痴女、一篇篇愛情故事時，會普遍發現一個問題，那就是小說中處處是飽滿充實的女性角色，而男性角色卻相對單一。

原因就在於很多唐傳奇的創作者都是男性，所以他們的作品表現的多是唐朝男性對於愛情的選擇標準。那唐朝男性對於愛情有什麼選擇標準呢？

首先我們先看一下唐朝時期的社會特徵和文化狀態。

唐朝是中國古代歷史上一個繁榮強盛且自信開放的輝煌時代。因為皇帝的開明政策，唐朝經濟空前繁榮，民族融合，儒釋道在這裡茁壯成長，相互融合貫通。也就在這個開放的時代里，青年男女才有嚮往愛情的機會，唐朝女子思想自由，可以表達自己的率性、勇敢，甚至執着地追求屬於自己的愛情。

所以文人才會在自己的唐傳奇小說中創作着一批個性鮮明的女性形象。正所謂「窈窕淑女，君子好逑」，唐傳奇文人的選擇標準可以統稱為「色」。在唐朝的開放下，文人對於女性的認知也近了一步，他們在作品中將男性對於女性角色的幻想表現出來。

比如在很多唐傳奇小說中，女性角色通常都是集智慧、剛烈、柔情、美貌於一身，這符合大部分男性對於女子的標準、要求。比如在《霍小玉傳》中對小玉的描寫就是「若瓊林玉樹，互相照耀，雙臉銷紅而已。顏色艷異，目所未睹」。以及《任氏傳》中的「妍姿美質，歌笑態度，舉止皆艷，殆非人世所有」，都是對於女性角色容顏的極佳讚美。

當然唐傳奇中還有很多具有智慧才學的女性角色，如《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯就是一代才女，也是這樣的才學才將張生吸引到，甚至引起了大眾文人騷客對於女性才氣的敬慕。

而這些作者所描繪的女性角色也成為了唐朝當下男性對於愛情對象的選擇標準。

二、封建禮教思想對唐朝人愛情的衝擊

雖然唐朝時期政策開放，女性地位有所提高，但是唐朝社會仍然擺脫不了封建禮教思想的束縛。

這些封建禮教也在一定程度地壓制了唐朝人民的婚姻觀念，禁錮着唐朝人的婚姻制度。哪怕唐傳奇中的愛情故事，衝破了封建思想觀念，這些才子佳人依然擺脫不了世俗成見和封建制度的束縛。

比如《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯和張生二人。崔鶯鶯本是崔相國家的千金，家世顯赫，而張生只是一介書生，無權無勢，很難與完美的女神崔鶯鶯相匹配。哪怕張生在崔鶯鶯被圍困普救寺時免了崔被俘的命運，也沒能被崔鶯鶯的母親看上。

於是在崔鶯鶯母親鄭氏的要求下張生選擇考取功名，等到功成名就之時必定能夠和崔鶯鶯相配。由此可見唐朝文人還是沉浸在封建思想之中，在文人心目中，科舉功名就是他們人生中最重要的事情，就連而他們筆下的愛情都逃不掉封建禮教的束縛和禁錮。

作為反應唐朝現實的唐傳奇，小說中的婚戀觀即是唐朝現實中的婚戀觀和唐朝男女的愛情生活。在《霍小玉傳》中亦是如此，雖然唐朝已然足夠開放，可是在大多數封建大家長面前自由婚戀幾乎不可能，唐朝多數年輕男女還是不可能自由戀愛，只能聽從「父母之命，媒妁之言」。

在《霍小玉傳》中，霍小玉一代名妓卻與正經名門出身的進士李益相愛了。兩人經歷了多年的相戀已然情比金堅，可惜出身不同註定了兩人會有人背叛他們之間的愛情。果不其然，李益回家省親，沒想到母親早已為他訂好了事，李益迫於母親的壓力只能聽之任之。

終於還是李益拋棄了霍小玉，辜負了兩人的愛情。霍小玉不願相信，她散盡家財，希望能夠挽回李益的心，後來還是一個黃衫豪俠將李益綁到了霍小玉面前。面對着李益的負心和自己的心酸與不幸，霍小玉悲從心來，痛苦後悲慟離世。

這一悲劇的由來也是因為封建禮教常有的思想作祟。「父母之命，媒妁之言」就是封建禮教的一個枷鎖。而唐朝人們的愛情只能妥協於當時的社會狀況和封建禮教。

三、傳奇終於情

雖然唐傳奇多數小說作品中的愛情故事的結局和人物都是迫於封建禮教的壓力，但是文人仍然在作品裡面體現着個人對於愛情的執着追求，所以很多唐傳奇整篇都在呼喚真愛的回歸，期盼人間的至美愛情。

文人們的愛情追求正是唐朝人對於愛情的普遍看法。

人是至情至性的存在，人的本能就是存在情感和欲望的，而愛情就是人在世間最能體味到的炙熱情感，所以人們都在期盼着自己能夠擁有一份純真的愛情，就連唐朝年輕男女也不例外。

這一點也表現在愛情類唐傳奇作品中。

比如唐傳奇作品《柳毅傳》中的龍女最初也是任人欺凌，但是為了自己的幸福和愛情，龍女最終衝破了封建禮教的束縛，努力擺脫了父母的包辦婚姻，勇於追求自由幸福去了。

而柳毅作為一名胸懷大志的書生，雖然文采斐然但絕不是普通文士，反而有些俠義之心，面對苦難之人，他也敢於見義勇為。

所以當柳毅遇到受難的龍女時，他將自己的落榜的悲傷拋之於度外，馬上決定幫助這個善良可憐的龍女前去送信。

終於，龍女在柳毅的幫助下脫離了夫家的控制，回到了洞庭家中。而在這個過程中，龍女也早早地就愛上了傳書的柳毅，只可惜柳毅並非趁人之危的小人，他雖然對龍女心有愛慕卻不想帶有什麼個人企圖。

於是柳毅回到了家中娶妻生活，過起了平淡日子，龍女沒有因為柳毅的拒絕而受挫，反而用真情感化了亡妻後的柳毅，兩人終成眷屬。

可見唐傳奇作品最後的落腳點還是人人期盼的愛情。

人們嚮往愛情同時也期盼一份真摯美好的感情。

四、總結

唐傳奇雖然是來自唐朝文人心中的愛情幻想作品，但是基於一定的現實，反映的是最原始的唐朝人心中的愛情嚮往。

這一個個書生與名妓、神女與俠客、才子與佳人、書生與貴女的愛情故事都是唐朝人心中的愛情產物。

我們現代人將加注在這些愛情故事身上的奇異、志怪除去，剩下的就是唐朝人們的婚戀觀了。

他們嚮往着自由自在的戀愛，他們妄圖掙脫封建禮教的牢籠，不受父母之命，媒妁之言的支配能夠自己掌握婚姻生活和婚姻對象，試圖打破固有的思想，鼓勵人們對愛情的進一步幻想。

但與此同時這些文人也被封建思想同化，他們在大膽幻想的時候始終擺脫不了封建思想在他們心中的殘留，比如身份、地位、以及科舉制度。

他們總是要以門當戶對作為男女相戀的基本要求，而男性改變自己的命運都是通過科舉考試。

而這些都是封建禮教和封建社會的產物，可見唐朝人的愛情和婚戀觀就是他們本身愛情慾望與封建禮教的一次糾纏。