「原以為，意識的更改要超過方式的應用。」——寫在前面
在20世紀初期時興着那樣一種社會學趨向，覺得大家認知能力事情的全過程事實上是一種極其客觀性且徹底脫離個人工作經驗的全過程。這類社會學趨向的代表有「現象學」。
「現象學」的創辦人胡塞爾那樣敘述大家認知能力行為主體的全過程。他覺得了解行為主體必須大家的認知，可是這類認知是前意識的，徹底擺脫了個人工作經驗。它必須大家以一種單純先驗的心態去對待行為主體，形象化地進到事物本質。
伴隨着時間的變化，文學批評的熱潮一改再改，它逐漸主要表現出那樣一種趨向——我們無法清除個人工作經驗去了解行為主體。在前兩年的一次英國文學批評探討中，文學批評早已再次重歸到一種人道主義精神及其故事類以上。
之上的闡述是表達那樣一個見解，即我們在社會學或者文學批評上也最後要重歸到人的情緒上去，那麼實際到每一個個人的日常日常生活，情緒化的個人行為基本上是沒法防止的。
精神分析的創建者弗洛伊德曾說：「每一個人全是情緒的奴僕。大家一直與情緒相伴，也一直被情緒危害。」
在感情中，人也大抵如此。
憑着「本能反應」處對象
很多人也許會疑慮，為什麼大家一直無法操縱一些情緒化的表達？就算她們在作出一些情緒化的個人行為後，總是會在修復理性時意識到自身肆意放縱的情緒損害到自身的這一段情感，殊不知她們卻沒法防止地一再做出那樣的不正確。
一個關鍵的緣故便是很多人一直憑着本能反應處對象。
弗洛伊德的「精神實質構造基礎理論」是一個創建在潛意識基本上的定義。
在這以前，我覺得說一說弗洛伊德的潛意識意識與榮格的潛意識意識中間的差別。榮格在探討「潛意識」時，嘗試創建一個宏觀經濟的、元觀念方面上的集體無意識，這類集體無意識與「俄羅斯四風問題」一樣在最後在時間的江河中被拋棄。
我覺得大部分人一定都做了網易遊戲發布的那一個社會學趨向檢測，那一個檢測事實上便是創建在榮格心理學基本上的一種含有虛假性的檢測。它的虛假性取決於嘗試將人的個性開展分類，並非深層次到個人的工作經驗當中去剖析個人。
而弗洛伊德的潛意識意識則是完全個體化的。它偏向一種被壓抑感而沒法展現的衝動。
在區別二種潛意識後，大家返回「精神實質構造基礎理論」。精神實質構造基礎理論覺得人的精神實質由真實自我、自身及其超我三者組成。
在三者中，真實自我代表着本能反應的衝動，自身代表實際的牽制，而超我代表社會道德方面的審理。而在戀愛中，我看到的數最多的，通常是被真實自我所迫使，憑着本能反應處對象。
憑着本能反應處對象就代表着情緒化。正臉的情緒對維持情感有一定的扶持，但卻難以相抵負面信息情緒對感情產生的損害。情緒化表達有二種種類。
一種是外向型表達，即向外發泄自身的情緒。
曾有一次走在路上和一位出租車司機閒談，一聊到駕車的事兒，他便逐漸與我倒苦水。他說道自身有一天早晨起床，剛提前準備接第一單，結果車在住宅小區里被別人蹭了一下。儘管僅僅刮到後保險槓，但因為是一一大早，趁着起床氣，他的性子一下子就暴發了。他把那一個蹭到他車輛的駕駛員罵的狗血淋頭。而且下面的一天，他內心都感覺堵着，沒開多長時間就回家了歇息了。
夜裡老婆下班了，見到他躺在沙發上，有點吐槽地講了一句「今日那麼閒？」，他就馬上炸毛，和老婆大吵一架，吵完架就跑到樓底下一個人吸煙。
這就是一種外向型的情緒化表達。
與之反過來的，也有一些人的情緒化會展現為內向型表達。
有些人，看起來很樂觀，但心裡實際上十分敏感卻不自信。在造成負面信息情緒時，因為一些心理問題，她們很有可能不容易挑選表達出去，只是挑選以一種緘默的方法回絕溝通交流。
這類情緒化的表達看起來防止了爭執，事實上確是一種家庭冷暴力個人行為。家庭冷暴力給感情產生的損害，絕對不會比爭執來的儘量少。
這種情緒化的個人行為最後都是會加重了感情當中的矛盾濃度值。矛盾濃度值這個詞實際上非常好了解，你能將它當作是大家中間分歧的存款。大家都了解杯滿則溢這一大道理，一旦矛盾濃度值升高到閥值時，它就代表着暴發。而暴發的結果及提出分手。
情緒化的女人才算是真女人？
那麼為何大家會變為那樣一個憑着本能反應處對象的人呢?這個問題大家必須分成兩層面看來。
最先，也是最形象化的一點，在戀愛中主要表現得情緒化是因為本身對真實自我欠缺充足的操縱。
「喜歡是放縱，而愛是克制。」堅信很多人都聽過那樣一句話。這句話實際上便是在說表達那樣一種見解：在感情里大家必須克制自己的情緒。
控制不了自身的情緒並不是單一要素造成的。
有的人自身就會有心理問題，造成自身控制不了自身的情緒，在感情中會主要表現得情緒化。它是一種很普遍的狀況。依據世衛組織在2018年的全新結果，全世界徹底沒有心理病的人口數量比例僅有9.5%。大家實際上都多多少少有一些心理病，僅僅有一些因為程度輕，仍未反映出去。
除開本身緣故，也有一些是因為外部各種因素造成的。例如當一個人必須應對極大的壓力時，他基本上難以避免的會被負面信息情緒所包圍着。這種負面信息情緒會造成感性思維壓制創新思維能力，而感性思維占有核心也就代表着大量的情緒化表達。
與控制不了情緒反過來的，有的人會趨向於情緒化表達，並覺得那樣的方法能夠促進感情。
這實際上是源于于對精神分析的一次曲解。
在情景現實主義國際性的關鍵人物居伊·德波的代表作《景觀社會》中，他敘述了那樣一種狀況。
「園林景觀並不是額外於現實世界的無關痛癢的裝飾設計或填補，它是社會現實非實際的關鍵。在其所有獨有的方式——新聞報道、宣傳策劃、廣告宣傳、遊戲娛樂演出中，園林景觀變成核心性的生活方式。」
在現如今那樣一個消費社會中，信息內容滿天飛舞，這驅使大家減慢思索，逐漸掉進一種「出現的便是好產品」（德波語）的邏輯思維當中。
因此，應對現如今互聯網技術上遮天蓋地的愛情雞湯，很多人僅僅在持續接納，回絕思索，而且把他們作為真知應用到自身的日常生活去。在這種愛情雞湯里，常常會見到那樣的見解：「情緒化的女人才算是真女人。」
那麼狀況確實這般嗎？
此前和一個撩漢不成功的女孩聊完天，她那樣與我後悔莫及地埋怨。
一開始她來找我聊了解撩漢的招數，因此我在性情呈現到外在穿搭幫她剖析了一一整夜，結果第二天，她還是像原先那般去撩漢。結果也不言而喻地失敗了。
我詢問她為何最終還是挑選做好自己，她講：「我看了許多文章內容，感覺有人說的很有些道理。女人原本便是感性動物，為何要憋屈自身。想做自身啊！」
許多女人在戀愛中都是會深陷那樣一個錯誤觀念，覺得「作」是一件當然來講的事兒。他們一直把那樣一些銷售話術掛在嘴上——「女人的思緒你不要猜，也摸不透，受着」、「女人說些什麼全是對的」。恰好是因為這種銷售話術做為一種園林景觀，考慮了一些女士心裡的要求，被一些女士所接納。在被接納以後，這種銷售話術會再度散播，最後就停留成一種被別人廣泛接納的生活習慣。
在此之後，非常少有些人會去思索那樣的念頭是不是恰當，也非常少有些人去考慮到這種情緒化個人行為所產生的分歧。「你沒接納我的情緒化，便是不寬容我。」這句話逐漸變為人生箴言。
意識超過方式
重歸主題風格，即然「情緒化是催毀感情的致命性要素」，那麼大家順理成章便會來到那樣一步：怎樣在感情里管理自己的情緒。
對於此事，方式顯而易見很重要。
一些人要從自身的生活方式下手。
在工作之餘去健身運動，根據出汗的方法釋放壓力自身的心身，也使自身臨時沒去思索一些討厭的瑣碎。
改進自身的飲食結構，多去吃一些素餐並非雞鴨魚肉。這會給人產生一個更健康的體魄，另外也做為一種自我暗示讓自身保持一個非常好的心理狀態。
也有一些人要挑選從思維模式下手。
例如，根據一些小解條或是記事本的方式，持續提示自身在造成負面信息情緒時儘可能管理自己的情緒。根據這類持續的心理暗示，最後使自身產生一種習慣性。
又或是，在日常日常生活訓煉自身維持一顆良好的心態，在情緒暴發以前就可以自身解決心裡的負面信息情緒。
自然，如同我開始所提及，意識的更改還是要超過方式的應用。
如同齊澤克在講解黑格爾的唯物辯證法時，把最終理想化即唯物辯證法的合題看作是一個有缺陷的合題。人，到底是情緒小動物，每一個人都難以避免的會造成負面信息情緒。
難題的重要還是取決於，大家理應把意識到，情緒化的個人行為換句話說憑着本能反應處對象的個人行為對感情的損害。再強大的方式，依然必須大家對它充足認同以後，才會充分發揮它的作用。
有時候的情緒化是能夠接納的，可是感情，做為一種抑制的存有，還是必須大量的理性與寬容。
別讓過多的情緒化，催毀了你的愛情。
評論列表
挽回一段感情就是挽救一個家庭。
發了正能量的信息了 還是不回怎麼辦呢？
老師，可以諮詢下嗎？