北魏馮太后：一生無子無女，亂世中成就孝文帝

本文轉自：京報網

北魏王朝最著名的皇帝是孝文帝元宏，他在位期間大力推行漢化政策，將北魏首都從平城遷至洛陽，全面推行改漢姓、斷胡語、改官制等一系列漢化政策，中國歷史上第二次民族大融合達到高潮，孝文帝元宏成為胡族皇帝中最有名氣、最受推崇的一位。

出身鮮卑族的元宏，之所以能在漢化之路上走得這麼遠、這麼深，除了本人卓犖傑出的天姿，背後最重要的功臣，當屬他的嫡祖母馮太后。

孝文帝禮佛圖現藏於美國大都會博物館

龍門石窟古陽洞 ，孝文帝為馮太后所建功德窟

一擺脫庸俗宮斗的才女

馮太后，北魏文成帝的皇后，是北魏實際執政時間較長、治理功績非常突出的一位賢后。縱觀北魏歷代太后，馮太后功績之優秀，用「沒有之一」這樣的形容詞來評價似乎也不為過。

鮮卑拓跋部建立北魏帝國後，曾經建立過一項慘無人道的制度：子貴母死。北魏皇帝對後族干政有過歷史性宿怨，早在部族時期就曾出現過強大的後族干預拓跋部權力繼承順序的事情，拓跋部首領對此耿耿於懷。而且還擔心一旦有年幼皇帝即位，年輕的太后勢必代為執掌皇權，這對皇族是極大的威脅。出於維護權力的本能，北魏開國皇帝道武帝初創這一制度，聲稱借鑑西漢時漢武帝立昭帝而先殺鈎弋夫人歷史經驗，本質上還是出於對後族勢力的擔憂與戒懼。

自北魏第一代皇后劉皇后（明元帝生母）被殺，到太武帝、恭帝、文成帝、獻文，連續五代皇帝的母親都被這項殘忍的制度處死，後宮妃子們無不以生男孩為取死之道，以至多有生兒後故意把孩子餓死的。馮氏被文成帝立為皇后，「僥倖」沒有生育兒女，因此在文成帝死後安然成為獻文帝朝的太后。

北魏歷代的太后，要麼是保太后——皇帝幼年時的保姆，要麼與太子沒有血緣關係，只是名義上的嫡母。她們為了維持自己的地位，一方面不惜親自出手處死太子之母，另一方面為防報復，還要對太子母族的趕盡殺絕，每一次皇位繼承都伴隨着一場屠殺。長此以往，北魏後宮根本無法承擔應有的輔助皇帝、權力過渡之責，而淪為比外朝更殘酷更險惡的修羅場。馮太后一上位，就有意識地改變這種慘無人道的宮斗局面。

獻文帝即位之前，其母李氏已被常太后處死。馮氏成為太后沒有遇到什麼挑戰，便暫時停止了殘酷的宮斗，後宮中沒有掀起「例行」的殺伐貶斥，李氏族人也沒有受到什麼迫害，李氏之父李惠能夠安然做官保全祿位。

冤冤相報何時了，結束宮斗是利人利己的好事。馮氏能有這樣的見識，主要得益於她的出身。馮氏是十六國時代小國北燕的皇族，北燕源出慕容氏後燕。慕容氏在五胡中漢化較早、程度較深，馮氏北燕也是一個基本實現漢化的小國。馮氏自幼在漢化政權中耳濡目染，思維視野相對較高。後宮鬥爭雖仍無法避免——她也按舊法處死了生了太子的獻文帝皇后，也就是孝文帝元宏的生母，但她能準確地抓住主要矛盾，把注意力更多放在爭奪外朝控制權上，這無疑極大降低了宮廷鬥爭的烈度，緩和了尖銳的內部矛盾。

政治文明、政治風氣的改變，從大勢上看取決於整個統治集團的演化趨勢，但個別傑出人物的突出貢獻，會為風氣轉變帶來極大加速。馮太后的出現，不僅使北魏皇族家風出現良好轉變，也推動國政出現積極變化。

二垂簾聽政的一代賢后

公元465年獻文帝拓跋弘即位，年僅十一歲，尚無親政能力，馮太后春秋正富（時年二十四歲），事實上擔負起決斷大事的職責。

獻文帝逐漸長大後，對這位只有名分沒有血緣的嫡母很有意見，在大臣們的慫恿下想擺脫馮太后的控制。馮太后顧全大局，沒有進行激烈地對抗，而是以親自撫養年幼失母的太子拓跋宏（當時尚未漢化改姓）為由，退居後宮，還政於獻文帝。

然而獻文帝終究太過年輕，幾個親信大臣日夜進言離間帝後，獻文帝始終覺得馮太后在背後操控朝政，如芒在背、痛苦不堪，於是不斷發起咄咄逼人的反擊，甚至一度要挾馮太后要把皇位傳給叔父拓跋子推。此舉意在以魚死網破、同歸於盡的辦法，徹底從法統上解除馮太后的執政資格。決心不可謂不大，只是以侄禪叔太過驚世駭俗，招致朝野群臣強烈反對。獻文帝仍不罷休，為示抵抗之意，轉而把皇位傳給拓跋宏，自己做太上皇。當時獻文帝才十七歲，創下最年輕的太上皇紀錄。

宮中本來和諧良好的家庭關係和帝後政治關係，因為獻文帝的魯莽操作終於悲劇性地走向激化。馮太后不得不出手奪回大權，獻文帝後來在二十二歲的盛年去世，其死因秘而不宣，史家皆猜測是馮太后下了死手。

獻文帝死時孝文帝拓跋宏才九歲，無法秉政，馮太后再度臨朝聽政。她並沒有因為獻文帝數年來不斷作妖而心態失衡，不去搞政治報復和大屠殺，而仍把主要精力放在治國理政上。

執政期間，馮太后推動了兩項影響深遠的政治改革：三長制和均田制。

立新意味着破舊。三長制對應的老制度是宗主督護制，宗主督護制是一種基層戶籍管理制度，基層社會由所謂的「宗主」進行管理。宗主，有的是以血緣為紐帶聚集起來的大宗族的族長，有的是一鄉一地的豪強。豪強管理鄉里，最大問題是隱藏戶口、截流賦稅，與國家爭利。「三長制」的大意是立黨、里、鄰三長，取代舊有的宗主，由三長負責檢查核定戶口，組織鄉里基層的賦稅徭役兵員徵發工作，相當於官府在社會基層的延伸。新制度的好處顯而易見，吸食民脂民膏的豪強集團被斬斷觸角，國家收入增加，老百姓也能減輕負擔。

均田制改革的性質，與三長制類似，從本質上看，都是改革胡人部族式政權弊病，效法中原漢人王朝體制模式，從歷史潮流上看無疑是進步的。但任何深層次的改革，都會遭遇兩大阻力：其一，都會觸動舊有利益群體反對，甚至引發政治反抗；其二，改革非一朝一夕之功，主推者甚至及身之年都不一定看到效果，有可能會遭受長時間質疑與非議。馮太后推行改革的治績，遠遠沒有開疆拓土、萬里征殺那般耀眼吸睛，在大眾印象中甚至不會留下什麼痕跡。馮太后以一介女流，竟然能十幾年如一日地堅持下來，其強大定力、膽量勇氣和政治預見力，比之北魏道武、太武等武功鼎盛的皇帝，也是不遑多讓的。

也正是這樣一位強大的太后，才能培養出一位同樣優秀的皇帝。

三孝文帝的政治導師

孝文帝兩歲時，馮太后就親自養育他。兩人年齡只差二十六歲，名雖祖孫，其實情同母子。馮太后一生無子無女，對孝文帝的教育和撫養傾注了全部心血。

馮太后像大多數女強人一樣十分自律，在宮中行事嚴格追求合乎禮法，嚴戒隨性隨意。當年丈夫文成帝去世，按慣例，大行皇帝的遺物都要焚燒掉。馮太后臨靈而哭，作勢要跳到火中為先帝殉葬。雖說不免有點惺惺作態，但她做得周正嚴謹，端方合禮，誰也說不出什麼。

馮太后自己這麼做，也要求孝文帝這麼做。獻文帝病重時，年僅四歲的孝文帝主動為父親吮癰，獻文帝愛憐地問他這是幹什麼，孝文帝答：「代親之感，內切於心。」四齡幼兒做出這樣的孝行絕非本能，肯定是馮太后調教出來的。

其餘像相對節儉的生活習慣、對漢文化的高度興趣、重視朝政多過宮廷生活，孝文帝的種種習慣和馮太后仿佛一個模子裡刻出來。

最重要的培養體現在文化思想和政治理念。

馮太后對拓跋氏皇族的教育非常上心，曾在一道詔令中說：「自非生知，皆由學誨，皇子皇孫……可於閒靜之所，別置學館，選忠信博聞之士為之師傅，以匠成之。」

對孝文帝則直接上手進行調教，馮太后文化水平說不上多高，但她貴在能以執政經驗消化理解儒家傳統文化，把其中最實用最好理解的東西咀嚼加工一遍，直接傳授給孝文帝。史載馮太后「乃作《勸戒歌》三百餘章，又作《皇誥》十八篇」。少年孝文帝非常愛讀，將其放在左右，隨時查看。

在馮太后的「誨而不倦」的教育下，孝文帝養成極好的讀書習慣，培養出深厚的漢文化修養，他動輒引用書傳章句，對儒家傳統有獨到的見解。這為他日後全面轉向漢化奠定了堅實的基礎。

政治理念上的影響更加深遠。馮太后推行的三長制、均田制在經濟領域開動漢化基礎，孝文帝跟着學跟着看，鮮明地看到漢化改制帶來的巨大收益。古人講：珠玉無脛而自至者，以人好之也。好的改革也是如此，馮太后生前並沒有一再叮囑孝文帝要把改革繼續下去，但改革成就已是天下人所共知，孝文帝看得真真切切，不用別人催，內心深處對漢化改制的認同已牢種其根、無人能撼了。

馮太后去世之後，孝文帝決定遷都洛陽、禁斷胡語、改用漢姓、推行官員班祿，改革力度空前地大，觸動的利益群體也遠比馮太后時大得多，以至於招致朝臣大規模反對，孝文帝不得不以詐術實現遷都。面對這麼大阻力孝文帝仍能堅持改革，政治底氣哪裡來的？毫無疑問是馮太后十餘年臨朝聽政，一點一點為他積澱下來的。

田餘慶先生曾總結十六國和北朝推動漢化的三位功臣，分別是前秦天王苻堅、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。這三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以說具有劃時代的意義。客觀地講，北魏的漢化改革其實是馮太后與孝文帝共同完成的，只不過馮太后做的基礎的、深層次的、不易觀察到的部分，這才讓孝文帝獨擅漢化改革之光。

孝文帝對馮太后的感情十分深厚。馮太后去世，孝文帝哀痛過度，不食水米，還要遵漢家古禮為馮太后守喪三年，在大臣力勸下才作罷。此舉到底是不是像馮太后當年靈前跳火一樣做給世人看的，我們無從推知孝文帝內心想法，但從實際情況看，孝文帝當時帝位穩定，無人能夠威脅他，並無作態給世人的必要。有道是，生恩不如養恩。孝文帝能夠順利長大、完完整整地享受馮太后的「母愛」，相比前代皇帝們他幸福得多，哪怕是從最基本的感情邏輯來看，孝文帝對馮太后的孺慕感激之情，也是發乎本能、源自肺腑的。