佛教是如何看待婚姻的？

佛教是如何看待婚姻的？佛教反對離婚嗎？

中國的儒釋道文化中，釋家文化可謂是受到了多人的關注，也受到了許多人的非議。其中對待婚姻問題上，就有許多不同的看法，本文就大茶經就以海濤法師曾開示觀點來探討，佛教是如何看待婚姻的。

在佛家看來，婚姻是佛家文化中人道的境界，是人類立場所需要的，也是欲界眾生不可避免的問題。如果以色界眾生而來說。如海濤法師曾開示說道：「色界眾生則無男女之欲，無飲食之欲，以禪為食，清淨自得，無此男女之欲所累贅，依此循次漸入，色界無色界，乃至出三界，便無婚姻之欲。」

有婚姻之欲是處於欲界眾生之所須要，畢竟，眾生是以欲為依為命，就是佛家文化中六道中的一環；如過已證果或出三界的聖者來說，說明對婚姻已解脫，不須受婚姻所束縛，因而牽纏不得自在，乃至不受塵欲所染。總的來說，聖者已證得聖位，不會因為婚姻所累，婚姻與不婚姻已無法束縛聖者的境界。

所以海濤法師說，「聖者猶如蓮花處於污泥而不染，清淨自得故；六道眾生於種種之欲未得解脫，故須以婚姻來襯托，以達人倫次第，帶來人道美好和樂為通途」。

真正對佛教來說，人道婚姻是業力因果的產物，佛家對婚姻的看法則是是由於人們內在的愛欲需求，累世的會聚因緣，以及業力的牽引，導致了今生男女兩人遇合，組成家庭，乃至生兒育女。這期間，佛家認為其必然的因果關聯。一對美滿的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性，這就是所謂的「種瓜得瓜，種豆得豆」。

作為凡夫，婚姻的美滿與痛苦，佛家認為主要是來自各人前世與今生的行為所造的業力，並非是上天安排，更不是他人所能強加。因為每個人都有自己的過去、現在和將來，都要為自己的行為負責。同時，佛教也教導人們要遵從所在國家的法律、道德，保持和維護家庭的穩定和幸福，所以，我們從這個觀點出發，也可以看出佛教是反對離婚的，否則就不會有出家和尚，在家居士了。

佛家經典上說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。」海濤關於業力問題，還舉了例子。他說斯里蘭卡那蘭陀長老在《覺悟之路》中指出：「在這個世界上，發生在任何一人身上的任何事，都是其本人應得的。……我們對自己的幸福快樂和痛苦憂惱負責，自己創造自己的天堂，自己挖掘自己的地獄，自己是自己命運的設計師。」

人類的婚姻一般是建立在愛欲的基礎上，佛家看來就是諸因緣合和的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的本質就是「緣起性空」，虛幻不實的。即：事相上是有的，本體（自性）上則是「空」的。

對於這一點，法師解釋說道：「一般人聽見『空』，便以為一無所有，空空如也的意思。其實，空是無自性義：即萬物萬物皆是發展、變化的，有條件的；非永恆不變、無條件的存在。不僅愛情、婚姻是有條件的，世間萬事萬物均是因緣合和而成的。雖然沒有永恆不變的愛情和婚姻，但是有條件的、因緣聚合的婚姻，還是實實在在存在的。所謂：有因有緣則諸法（事相）生，無因無緣則諸法（事相）滅。」

不管是如何緣故，所謂的種瓜得瓜，種豆得豆，就是因果觀，所以婚姻的聚合，也是因為眾生的業力所造，或是過去，或是現在。種種因果產生的姻緣，既然作為凡夫。我們就與責任要維護好自身的家庭。